從文化的角度，中國(guó)的歷史，綿延萬(wàn)年，不絕于縷。而黃河與長(zhǎng)江兩條亙古流淌的長(zhǎng)河是孕育了中華文明的搖籃。當(dāng)然其他地區(qū)如西遼河等也是中華文明重要的源頭，本文不做深論，簡(jiǎn)要梳理下長(zhǎng)江黃河兩條河流古文明的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

按照嚴(yán)文明先生的分期，距今9000年被定為新石器中期，我們的話題也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始。

9000BP至7000BP

黃河流域上中下游分別有大地灣文化(白家文化，老官臺(tái)文化)、裴李崗賈湖文化、磁山文化和后李北辛文化。

長(zhǎng)江流域上游沒(méi)有考古文化，僅峽江地區(qū)有彭頭山文化，長(zhǎng)江中游主要分布著彭頭山文化，長(zhǎng)江下游是上山文化、跨湖橋文化和河姆渡文化(新近考古發(fā)現(xiàn)讓河姆渡文化上限提到7000年前)。

這個(gè)時(shí)期考古文化綜合來(lái)看裴李崗文化無(wú)疑是最強(qiáng)大的，具體細(xì)節(jié)請(qǐng)參閱筆者相關(guān)文章。簡(jiǎn)要說(shuō)幾點(diǎn)。

①遺址數(shù)量最多，裴李崗文化目前發(fā)現(xiàn)考古遺址達(dá)到近兩百處，其他地區(qū)考古文化發(fā)現(xiàn)的遺址最多不過(guò)二十處，這個(gè)差距或許有考古力度的原因，更多反映的是裴李崗文化要興旺發(fā)達(dá)的多。

②陶器類型和制作方法更加多樣和發(fā)達(dá)，裴李崗文化發(fā)現(xiàn)有十幾座陶窯，同時(shí)發(fā)現(xiàn)有彩陶、黑陶、最早的慢輪制陶以及成熟的泥條盤(pán)筑法。其他地區(qū)相對(duì)落后很多，長(zhǎng)江下游地區(qū)此時(shí)相對(duì)還不錯(cuò)，但與裴李崗文化差距還是明顯的。

③社會(huì)思想領(lǐng)域，裴李崗文化出現(xiàn)了甲骨占卜和刻符以及七音節(jié)骨笛，還有大片家族墓地的出現(xiàn)也反映出來(lái)這個(gè)時(shí)期的人們已經(jīng)有了較先進(jìn)的信仰和族屬觀念。

④城邑建筑，裴李崗文化的唐戶遺址裴李崗文化面積達(dá)到三十萬(wàn)平米，擁有環(huán)壕、兩居室房屋和我國(guó)最早的排水系統(tǒng)。這個(gè)時(shí)期人們對(duì)居所和墓地已經(jīng)有了規(guī)劃意識(shí)。

其他考古文化這些方面很難與裴李崗文化相提并論。

距今7000BP至5000BP

黃河流域上游和中游被強(qiáng)大的仰韶文化占據(jù)，下游分別是北辛文化和大汶口文化。仰韶文化彩陶的影響力可謂空前，北至遼西，南至江漢，西至甘青，東面對(duì)海岱文化形成強(qiáng)勢(shì)擠壓態(tài)勢(shì)。

長(zhǎng)江流域上游無(wú)考古文化，中游整體是大溪文化，下游還是亂世狀態(tài)，分別出現(xiàn)了馬家浜文化、崧澤文化，寧紹平原地區(qū)仍然是河姆渡文化。

這個(gè)時(shí)期考古文化最強(qiáng)者無(wú)疑是強(qiáng)大的仰韶文化，不僅地域面積廣大，影響空前，聚落遺址更是繁星密布，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)長(zhǎng)江流域。這個(gè)時(shí)期最大的城邑同樣出現(xiàn)在黃河流域，目前公布的遺址中，以130萬(wàn)平米的雙槐樹(shù)遺址最為突出，三重環(huán)壕以及多座大型宮殿型遺址讓其成為仰韶時(shí)期最亮的一顆明星，新近還有上游的南佐遺址，據(jù)說(shuō)面積達(dá)到600萬(wàn)平米，城邑情況不清楚，也擁有大型宮殿基址。

聚落遺址的密集出現(xiàn)，以及大型宮殿建筑的頻繁出現(xiàn)，說(shuō)明進(jìn)入古國(guó)時(shí)代的仰韶文化擁有著強(qiáng)大的社會(huì)組織能力以及文化影響力。

長(zhǎng)江流域考古文化還是下游文化更突出一些，雖然大溪文化分布面積很大，但影響力相對(duì)局限，文化面貌整體上并不突出。長(zhǎng)江下游這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)玉器，聚落遺址數(shù)量也明顯變多，社會(huì)分化也很明顯。玉的出現(xiàn)可能來(lái)源于本地區(qū)玉礦的發(fā)現(xiàn)，而能夠帶來(lái)充足的社會(huì)財(cái)富以及精神信仰的玉的出現(xiàn)，對(duì)長(zhǎng)江下游地區(qū)考古文化的影響可以說(shuō)是空前的，這也是在下一個(gè)階段，長(zhǎng)江下游能夠異軍突起的重要原因。

距今5000BP至4000BP

我們將這個(gè)時(shí)期分成兩個(gè)階段，以4300年為界，距今4800年至4300年，這個(gè)時(shí)期是長(zhǎng)江流域史前最輝煌的時(shí)期，不僅長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X石家河文化強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張，良渚文化也在此時(shí)進(jìn)入強(qiáng)盛期，修筑了驚人的水壩以及300萬(wàn)平的城池，社會(huì)空前發(fā)達(dá)。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)江上游的四川盆地開(kāi)始出現(xiàn)考古文化，但遺址稀疏，社會(huì)結(jié)構(gòu)松散，并無(wú)突出的文化面貌。

此時(shí)黃河流域處于疲弱時(shí)期，唯有在廟底溝擴(kuò)張中強(qiáng)大起來(lái)的大汶口文化異軍突起，不僅將勢(shì)力擴(kuò)張至中原腹地，同時(shí)將強(qiáng)大的良渚人擴(kuò)張的腳步牢牢定在淮河以南，雙方互有影響和此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)充分說(shuō)明大汶口文化的實(shí)力與良渚文化是不分伯仲的。雖尚未發(fā)現(xiàn)大型遺址也沒(méi)有良渚那樣多的玉器，但大汶口文化及后面的海岱龍山在仰韶彩陶后快輪制陶和泥質(zhì)黑陶的出現(xiàn)讓中原禮制的苗頭開(kāi)始展現(xiàn)。對(duì)后世禮制建設(shè)影響深遠(yuǎn)。

距今4300年至4000年，這個(gè)時(shí)期黃河流域重新崛起，表現(xiàn)在石峁陶寺兩座超大型城池的出現(xiàn)，以及中原龍山的強(qiáng)勢(shì)南擴(kuò)。這個(gè)時(shí)期，良渚文化消亡，長(zhǎng)江下游考古文化一蹶不振，長(zhǎng)江中游石家河文化進(jìn)入衰退至消亡。長(zhǎng)江上游寶墩文化仍然是一片散沙，未見(jiàn)突出文化面貌。黃河流域中心時(shí)代開(kāi)始來(lái)臨。

距今4000年后，黃河流域開(kāi)始出現(xiàn)廣域王權(quán)，進(jìn)入青銅文明的前夜，于距今3800年前后，二里頭文化橫空出世，以發(fā)達(dá)的青銅禮器鑄造，完善的社會(huì)組織分工，精細(xì)的社會(huì)規(guī)劃，森嚴(yán)的王朝禮制，強(qiáng)勢(shì)的文化擴(kuò)張，向世人表明，中華文明的王朝時(shí)代來(lái)臨。

此時(shí)長(zhǎng)江流域考古文化一片哀鳴，除了上游寶墩文化進(jìn)入晚期，三星堆文化蓄勢(shì)待發(fā)，仍然看不到任何發(fā)達(dá)考古文化的現(xiàn)象。長(zhǎng)江中游考古文化消失，長(zhǎng)江下游考古文化巨大衰退。

本文以長(zhǎng)時(shí)段為視角，簡(jiǎn)要梳理了長(zhǎng)江黃河流域我國(guó)考古文化的變遷，限于篇幅，無(wú)法面面俱到，對(duì)歷史的結(jié)論切忌以點(diǎn)帶面，一時(shí)的強(qiáng)盛不代表所有時(shí)段都是如此，縱觀我國(guó)王朝時(shí)代前的考古文化，多元一體毫無(wú)疑問(wèn)是非常正確的，韓建業(yè)先生稱之為多支一體，也有其合理之處。但無(wú)論任何多元，任何多支，最后匯聚成中華文明這條大河都是歷史的必然，這里面最后在中原誕生的三代王朝功不可沒(méi)，三代王朝就是我們中華文明最早匯聚成的一體，任何想否認(rèn)這個(gè)一體的企圖都是不能得逞的。