《格言聯(lián)璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。

全書主要內(nèi)容包括學問類、存養(yǎng)類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希圣希賢之階梯也。

1. 靜坐常思己過，閑談莫論人非。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

一個人獨自靜坐時，要經(jīng)常反省自己的過錯；和他人聊天閑談時，不要說人閑話。

2. 修己以清心為要，涉世以慎言為先。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

修煉自己，以清心寡欲最為重要。在社會上做事，以謹慎說話為首先。

3. 怒是猛虎，欲是深淵。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

發(fā)怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。

4. 天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

天要使一個人遭禍，必先給他一點小小的好處使他輕信；天要使一個人受福，必先給他一點小小的禍患使他有所警惕。

5. 日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。

6. 魚離水則身枯，心離書則神索。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

魚離了水則干枯，心中沒有書則無寄托。

7. 以情恕人，以理律己。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

以常情寬恕他人，用道理約束自己。

8. 對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

面對不得志的人，不要談論得意的事；稱心如意的日子，不要忘記不得志的時光。

9. 提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

做人要有器量，遇事能拿得起；做一件事時，知道變通，該放手時就放手；做事要有計劃；做事就要力圖做得完美；要看得透徹，麻煩事想撇即撇得開。

10. 無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

沒有事情的時候，人人都儼然君子模樣，小人之心藏而不露；有了麻煩之事，偽君子便紛紛暴露。

11. 不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

飯不要吃得太飽，衣不要穿得太好，話不要說得太滿；做事要清楚透徹，要言行一致，要耐得住性子。

12. 惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

最壞的行為莫過于放縱自己的欲望，而最大的禍害莫過于挑撥別人的是非。

13. 窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

窮途末路之敵不能追，隱約其辭的話不可深究，對貧苦之人不要施之以威福。

14. 此生不學一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

人一生不學習，一天閑過，一事無成，這是人生三件可惜事。

15. 無心者公，無我者明。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。

16. 事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

辦事，不能做盡；說話，不能說盡；勢力，不能倚盡；幸福，不能享盡。

17. 有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

有才能而性情舒緩的人一定是大人才；有智慧而心氣平和的人方稱之大智慧。

18. 膽欲大，心欲??；智欲圓，行欲方。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

膽識要大，心思要細密；智慧要圓融，行為要方正。

19. 人好剛，我以柔勝之；人用術，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

別人恃強，我以柔制勝；別人用計謀，我以誠懇感動他；別人意氣用事，我用道理說服他。

20. 是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

在是非圈子里，人家用口說，我用耳朵聽。在熱鬧場合中，人家爭先向前，我則退后。

21. 步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

任何事都要爭先的人，必定有人擠兌他；任何事都要爭勝的人，必定遭人打擊。

22. 何思何慮，居心當如止水；勿取勿忘，為學當如流水。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

無思無慮，心境應當平靜如水；不求冒進也不忘記，學業(yè)當如流水一般永無止境。

23. 事有機緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

做成一件事要有緣分，抓住機遇，準確把握其輕重緩急，會使其盡善盡美；如果時運不濟，抓不住機會，那么每做一事，均不得成功。

24. 人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。

25. 案上不可多書，心中不可少書。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

書桌上不能有太多的書，心中則不能少書。

26. 不自反者，看不出一身病痛；不耐煩者，做不成一件事業(yè)。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

不能檢查反省自己的人，看不出自身毛??；不能耐心忍受麻煩的人，終究是一事無成。

27. 緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

對舒緩的事情，要急速解決，因為思想敏銳，往往獲得成功；對急迫的事情，應沉穩(wěn)處理，因為急躁忙亂，常常漏洞百出。

28. 讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡；道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。

29. 古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

古今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養(yǎng)。

30. 世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

世俗的人以自身性命為性命，而君子以萬物的性命為自身性命。

31. 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

小人喜歡聽到君子的過錯，君子則恥于聽到小人所做的壞事。

32. 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。

33. 見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

只看到別人的一切壞處，是惡的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

34. 作本色人，說根心話，干近情事。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

做真我，說真話，干合乎情理的事。

35. 事當快意時須轉，言到快意時須住。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

事情在最得意時要防樂極生悲，話說到最忘形時要防言中有失。

36. 不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

不自重自愛便自取其辱，沒有畏懼心的人招致災禍；不自我滿足的人受到裨益，不自以為是的人見多識廣。

37. 眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

眼界要開闊，就要游鑒名山大川；度量應宏大，須得熟讀經(jīng)史典籍。

38. 執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

執(zhí)行法令，像山脈那樣毫不動搖；保持節(jié)操，像美玉那樣潔白無瑕；愛護百姓，像對親生兒子般盡心；鏟除奸賊，像對仇敵那樣不手軟。

39. 不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

不能不存隨時會死的心，不能不小心求生存。

40. 待小人宜寬，防小人宜嚴。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

對待小人宜寬厚，防范小人要嚴密。

41. 頑石之中良玉隱焉，寒灰之中星火寓焉。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

頑劣的石頭有美玉隱藏其中，寒冷的灰燼中亦有未燼的火星。

42. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。入則篤行，出則友賢。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

清靜調(diào)劑身心，節(jié)儉培養(yǎng)品德；在家中忠誠踐行，在外則使朋友賢良。

43. 龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

龍吟虎嘯，風鸞翱翔才是大丈夫的氣象。

44. 自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

除了嚴于自責之外，沒有勝過別人的方法；除了自強不息之外，沒有超過別人的方法。

45. 謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

謙虛是美德，但過于謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行

為，但過于沉默的人則胸藏奸偽。

46. 直道事人，虛衷御物。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

以坦誠直率之心待人，以虛懷無偏見之心駕御萬物。

47. 盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

大喜之時不要向別人許諾什么，盛怒中不要與別人說話。

48. 至樂無如讀書，至要莫如教子。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

最大的快樂莫過于讀書，最重要的事莫過于教導子女。

49. 在古人之后議古人之失，則易；處古人之位為古人之事，則難。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

生于古人之后而議論古人的缺點失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難。

50. 律己宜帶秋氣，處世須帶春風。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

要求自己須嚴厲像秋風掃落葉一般，與人相處要像春風般溫暖和煦。

51. 福莫大于無禍，禍莫大于邀福。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

最大的幸福，就是終生遠禍；最大的災禍，就是刻意求福。

52. 一念疏忽，是錯起頭。一念決烈，是錯到底。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。

53. 論人當節(jié)取其長，曲諒其短；做事必先審其害，后計其利。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

評論人物，應該充分肯定他的長處，寬容地諒解他的短處；辦理事務，應該首先弄清它的害處，然后再衡量它的利處。

54. 小人專望受人恩，受過輒忘；君子不輕受人恩，受則必報。 ——《格言聯(lián)璧·敦品類》

小人專門期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報。

55. 強不知以為知，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

不懂裝懂，這是最愚蠢之舉；無事而自尋煩惱，這是命中福淺。

56. 以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深；以責備他人的心責備自己，則過錯少。

57. 讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

閱讀未見過的書，如結識好朋友，情意和洽；重讀已看過的書，如老朋友相晤，敘舊聯(lián)誼。

58. 大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

用智慧振興國家，乃是凝結著多數(shù)人的智慧。愚蠢而使國家遭受禍害，只因為剛愎自用。

59. 有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

有作為的人胸襟坦蕩，肯定與眾不同；有智慧的人，其才情決然不會公開顯露。

60. 事到手，且莫急，便要緩緩想；想到時，切莫緩，便要急急行。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

對于手中緊急待辦的事情，千萬不要急躁，而應沉下心，詳慎周密地思考斟酌，對于已經(jīng)考慮成熟的問題，千萬不要延緩，而應橫下心，果決神速地實施解決。

61. 辱人以不堪，必反辱；傷人以已甚，必反傷。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

羞辱別人，到了不堪忍受的地步，物極必反，定使自身反受污辱；傷害他人，到了超過極限的程度，激怒對方，定會自己反遭傷害。

62. 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

不要因為小小的過節(jié)而疏遠親友，不要因為新近的怨恨而報怨舊時的恩情。

63. 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

善于使用威嚴態(tài)度的人不輕易發(fā)怒，善于施恩的人不亂施恩惠。

64. 聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。溫良者，戒無斷。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

聰明的人戒太明察，剛強的人戒太暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。

65. 以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

用謙虛培養(yǎng)自己的品質，用修德提高自己的思想，用仁愛對待天下萬物，用道德教誨子孫后代。

66. 必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

必須有寬容雅量方可有高尚的品德；必須有忍耐之心性，事情才能成功。

67. 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

持盈保泰，自知滿足，一輩子也不會遭到屈辱；留有余地，適可而止，一輩子也不會蒙受羞恥。

68. 讀書為身上之用，而人以為紙上之用。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

讀書的目的是修身養(yǎng)性，做一好人，而人們卻以為舞文弄墨的功夫。

69. 處事須留余地，責善切戒盡言。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

處理事情，應當留有充分余地；勸勉從善，務必防止把話說絕。

70. 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

事物忌諱到達頂點，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達。

71. 無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

沒有欲念稱為圣人，欲念少稱為賢人，欲念多是凡人，而縱欲則是狂人。

72. 心慎雜欲，則有余靈；目慎雜觀，則有余明。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

內(nèi)心慎防雜念，會更加機敏；眼光審慎萬物，則愈加明亮。

73. 下手處是自強不息，成就處是至誠無息。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

行動上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。

74. 書有末曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

有沒曾閱讀過的書，沒有不可對人說的事。

75. 任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

負責處理困難的事要有力而沒怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說。

76. 涵養(yǎng)沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和！ ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

培養(yǎng)造就沖淡清虛的品格，便是一生的學問；丟棄無端的煩腦，心境又是多么安靜平和。

77. 忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。

78. 處逆境心，須用開拓法。處順境心，要用收斂法。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

處于逆境，思想要開拓放達，奮發(fā)圖強；處于順境，思想要警覺收斂，約束自身。

79. 待人三自反，處世兩如何。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

待人須不斷反省自己，處世要仔細思量。

80. 世事讓三分，天空地闊。心田培一點，子種孫收。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

凡事能退讓一步，則心中煩悶全無；心中存有善念，則兒孫代代相傳。

81. 不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

敢于在古人成就面前一爭高低，這是有志氣；在今人的成績面前不虛心，這是沒有氣量。

82. 有真才者，必不矜才。有實學者，必不夸學。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不夸耀學問。

83. 喜來時一檢點，怒來時一檢點，怠惰時一檢點，放肆時一檢點。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

沾沾自喜時，應該約束反??；怒不可遏時，應該約束反??；怠倦懶惰時，應該約束反??；思想狂放時，應該省約束反。

84. 熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

熱鬧榮華的光景，過后即生空虛凄涼；而清淡脫俗的作為，才能歷久而更有意味。

85. 居安慮危，處治思亂。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

居身平安之境要考慮危難之時，處身太平盛世要想到亂世之日。

86. 丈夫之高華，只在于道德氣節(jié)。鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。 ——《格言聯(lián)璧·敦品類》

志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業(yè)、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。

87. 不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬腳走路就遇到危險；不體會客觀條件，異想天開，一些定會終身虛幻如夢境。

88. 倚勢欺人，勢盡而為人欺；恃財侮人，財散而受人侮。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

倚仗權勢而欺凌別人，最終權勢消奪，必被人欺；憑恃豪富而羞侮別人，最后家財傾蕩，必受人侮。

89. 炎涼之態(tài)，富貴其于貧賤；嫉妒之心，骨肉其于外人。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

人情的冷暖，富貴人較貧困人體會深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人還嚴重。

90. 身在天地后，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

身雖處天地萬物之后，心卻在天地萬物之前；身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。

91. 天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

天下各種力量消長的態(tài)勢都是逐漸形成的；天下任何事業(yè)的成功都是靠日積月累而取得的。

92. 勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

不要施小恩惠而傷害整體，更不可以公濟私。

93. 聞惡不可遽怒，恐為讒人泄忿；聞善不可就親，恐引奸人進身。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

聽到別人說自己壞話，不能馬上動怒，恐怕是喜歡說閑話的人故意泄忿。聽到別人說自己好，也不能馬上和他親近，否則將使狡詐的人靠近。

94. 臨事須替別人想，論人先將自己想。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

遇到事情應先替別人著想，議論別人時要先想想自己。

95. 貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

貧賤是苦難的境界，能很好地居于其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的人便會樂極生悲。

96. 以耐事了天下之多事，以無心息天下之爭心。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

用忍耐了解天下的麻煩事，用不爭的心平息天下相爭的心。

97. 觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

觀察天地化生萬物的現(xiàn)象，學習圣賢克己養(yǎng)性的工夫。

98. 寡欲故靜，有主則虛。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

欲念少就能心平氣和，心中有主見才能虛心接納。

99. 古之君子病其無能也，學之；今之君子恥其無能也，諱之。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

古代的學者，為自己才學不高而擔憂，就發(fā)奮學習，迎頭趕上；現(xiàn)在的文士，為自己才學不高而羞愧，就隱瞞短處，避忌批評。

100. 只是心不放肆，便無過差。只是心不怠忽，便無逸志。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

只要心意不放縱，就不會出現(xiàn)差錯；只要用心不怠惰疏忽，就沒有不能堅守的、隨意放縱的志向。

101. 大著肚皮容物，立定腳跟做人。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

寬容大量容一切之物，站穩(wěn)立場做人。

102. 人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

人性的內(nèi)涵不缺善性，而人性的需求則不能多添一分欲念。

103. 以鏡自照見形容，以心自照見吉兇。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

用鏡子可以照見自己的容貌體態(tài)，用心靈可以預見將來的吉兇禍福。

104. 勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

勤勞彌補拙劣，勤儉可以培養(yǎng)廉潔。

105. 一時勸人以言，百世勸人以書。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

以言語來勸導人們，可以奏效一時，而用書籍來教育人們，則可以影響百世。

106. 對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

對憂愁的人不要顯露快樂，對傷心的人不要展現(xiàn)笑容，對失意的人不要表現(xiàn)傲慢。

107. 人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

對于不了解自己的人不能讓他急于了解自己；對于彼此無交情的人，不能急于和他交為好友。

108. 公生明，誠生明，從容生明。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

公正使人清明，誠懇使人清明，從容自若使人清明。

109. 盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

一味地向前走的人路途狹窄，常常向后看的人眼界寬。

110. 看書求理，須令自家胸中點頭。與人談理，須令人家胸中點頭。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

讀書求明理，須讓自己滿意；與別人談道理，須令別人佩服。

111. 靜能制動，沈能制浮。寬能制褊，緩能制急。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

安靜可克制躁動，沉穩(wěn)可克制浮氣，寬宏大量能克服心胸狹窄，平緩可克制急躁。

112. 不為過三字，昧卻多少良心；沒奈何三字，抹卻多少體面。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

不算過錯，有多少人為此蒙蔽良心；無可奈何，有多少體面以此為借口。

113. 實處著腳，穩(wěn)處下手。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

踏實的地方站立，穩(wěn)當之處著手。

114. 心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞則神疲而不入。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中；用心不要勞累，勞累則精神疲倦不能有所收獲。

115. 談人之善，澤于膏沐；暴人之惡，痛于戈矛。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

稱贊別人的善行，對方所受的恩澤有如沐浴般舒適。暴露他人的惡行，對方所受的痛苦甚于刀槍。

116. 窮達有命，吉兇見人。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

人生得志與失意，全憑天命安排；人世吉?；騼吹?，皆由自身獲取。

117. 蓋世功勞，當不得一個“矜”字。彌天罪惡，當不得一個“悔”字。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

即使有蓋世之功，最要不得的是居功自傲；縱然滔天的罪惡，最難得的是悔過之心。

118. 毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

不要詆毀眾人的成就而歸功于自己，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。

119. 彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

他有理，我無理，我讓他；相反地，他無理，我有理，則容忍他。

120. 能容小人是大人，能培薄德是厚德。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

能容忍小人是胸懷寬大的人，能培養(yǎng)些許陰德，便是厚德。

121. 居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務求停妥，然后逍遙。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務都能處理得當才能逍遙自在。

122. 省費醫(yī)貧，恬退醫(yī)躁，獨臥醫(yī)淫，隨緣醫(yī)愁，讀書醫(yī)俗。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

節(jié)約花費可以醫(yī)治貧困，彈琴可以醫(yī)治煩躁，獨自睡眠可以克制欲念，一切順其自然可以治療憂愁，讀書則可醫(yī)治庸俗。

123. 當厄之施甘于時雨，傷心之語毒于陰冰。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

當他人有急難而得到幫助，有如及時雨。傷人的言語，狠毒比冰還要冷。

124. 兄弟爭財，父遺不盡不止；妻妾爭寵，夫命不死不休。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

兄弟爭奪父親的遺產(chǎn)，不到財盡不會停止。妻妾相互爭寵，不到丈夫死亡不會罷休。

125. 天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

對子女來說，世上沒有不對的父母；對兄弟來說，人生最珍視手足之情。

126. 讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

讀書貴在能有疑問，有疑問方能增進對事物的了解。讀書要循序漸進，循序漸進才能夠最終有所成就。

127. 以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

心中充滿仁義，持家要勤儉，用忍讓的態(tài)度待人處事。

128. 語言間盡可積德，妻子間亦是修身。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

與人談話時盡可以積德，與妻子兒女融洽相處也是修身養(yǎng)性的好機會。

129. 古之學者得一善言，附于其身；今之學者得一善言，務以悅人。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

古時候的學者得到一句善言，就會放在自己身上去實踐；而現(xiàn)在的學者得到一句善言就必定想取悅別人。

130. 心志要苦，意趣要樂。氣度要宏，言動要謹。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

要有勞苦的心志，樂觀的意趣；宏大的氣度，謹慎的言行。

131. 阿諛取容，男子恥為妾婦之道。本真不鑿，大人不失赤子之心。 ——《格言聯(lián)璧·敦品類》

曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑于小妾邀寵的勾當；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田。

132. 以鮮花視美色，則孽障自消；以流水聽弦歌，則性靈何害。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

知道美色像花一樣不能耐久，那么迷戀自會消除。悅耳動聽的音樂和流水有何不同？聽過就忘，為何沉溺其中呢？

133. 天德只是個無我，王道只是個愛人。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

公德在于無私，王道在于愛民。

134. 位尊身危，財多命殆。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

地位尊顯的高官，處境危難；金銀盈門的富翁，生命危險。

135. 律身惟廉為宜，處世以退為尚。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

自律只有廉潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。

136. 儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

勤儉了就有了約束，有約束了就會各種好事都做；奢侈就放肆，放肆則各種壞事都泛濫。

137. 防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如緣無枝之樹，才住腳便下墜。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

慎防欲念如同牽拉逆水之舟，一旦停下來便會倒退；著力行善如同攀緣無枝節(jié)的樹，一旦停下來便會下滑。

138. 無事時戒一“偷”字，有事時戒一“亂”字。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

沒事要戒掉一個“偷”字，有事要戒掉一個“亂”字。

139. 萬理澄徹，則一心愈精而愈謹。一心凝聚，則萬理愈通而愈流。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。

140. 徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嗜。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。

141. 真圣賢決非迂腐，真豪杰斷不粗疏。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

真正的圣賢，決不是愚腐不化。真正的豪杰也絕不是粗魯疏略。

142. 讀書者不賤，力田者不饑。積德者不傾，擇交者不敗。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

讀書的人品格不會低下，辛勤耕耘的人不會遭饑餓，積德的人行為正直，謹慎選擇朋友的人不會失敗。

143. 恩怕先益后損，威怕先松后緊。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

恩惠怕先多后少，威嚴怕先寬松后嚴格。

144. 工于論人者，察己常闊疏；狃于訐直者，發(fā)言多弊病。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

專門論說別人的長短，對自己的行為則疏于反省。習慣攻擊正直的人，所說的話常常錯誤很多。

145. 欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

要想端正自身行為，先要端正自己的身心；要想處理好天下大事，先要處理好身邊小事。

146. 事以典故為據(jù)，故當博洽，不然臆說杜撰也。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

事理要以典故為依據(jù)，因此必須學識廣博，否則就成了隨意推測，胡編亂造。

147. 未用兵時，全要虛心用人；既用兵時，全要實心活人。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

和平時期，為政者要虛懷若谷，一心延納賢才；戰(zhàn)爭時期，為政者應愛惜生靈，切忌窮兵黷武。

148. 治家嚴家乃和，居鄉(xiāng)恕鄉(xiāng)乃睦。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

治家嚴格，家庭便宜和睦；居鄉(xiāng)寬恕，則鄰里和睦。

149. 人褊急，我受之以寬宏；人險仄，我待之以坦蕩。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

遇到狹隘急躁的人，我用寬宏大量來接受他；遇到險詐之人，我用坦蕩之心來對待他。

150. 見事貴乎理明，處事貴乎心公。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

看待事的可貴處在于明理，處事的可貴處在于內(nèi)心公正。

151. 果決人似忙，心中常有余閑。因循人似閑，人中常有余忙。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

辦事果斷的人看起來好像忙碌，其實心中常有閑暇。因循茍且的人看起來閑暇，其實心中常有牽念。

152. 吉兇禍福，是天主張。毀譽予奪，是人主張。主身行己，是我主張。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

人生的吉福與兇禍，是上天主宰的；人事的毀譽和予奪，是別人操持的；自身的言行和道德，是由我決定的。

153. 富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必殀天年。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

富貴人家不寬容，一定會遭災受禍，聰明人不寬厚，必然會減少壽命。

154. 古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)己。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

古代做官的人撫恤百姓，現(xiàn)在做官的人則關心自己。

155. 富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

富裕的人以舍得施貧為美德，貧窮的人以無所欲求為美德，顯貴的人以平易近人為美德，平凡的人以無視權勢為美德。

156. 飄風不可以調(diào)宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

旋風不能奏出動聽的音樂；心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務；（只會）做文章的讀書人不能夠治理好國家。

157. 禍到休愁，也要會救；福來休喜，也要會受。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

遇到壞事不必愁，只要有方法補救；好事來臨也不必歡喜，要會承受。

158. 不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

不進沒人的房間，不到有是非的地方，不在貯藏物品的地方停留。

159. 凡為外所勝者，皆內(nèi)不足；凡為邪所奪者，皆正不足。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

凡以外在美貌取勝，內(nèi)心均有不足。凡被奸邪所占有的，皆無光明正大可言。

160. 廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元氣為本。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

朝廷上，要保持帝王凜然的剛正之氣；四海內(nèi)，須養(yǎng)護萬民生命的本源。

161. 作德日休，是謂福地；居易俟命，是謂洞天。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

修身養(yǎng)性不停止是有福境界，順其自然以安命是洞察上天。

162. 困辱非憂，取困辱為憂。榮利非樂，忘榮利為樂。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

困苦受辱不值得憂慮，而自取困辱才值得憂慮。榮耀利益不是真正的快樂，忘掉榮耀利益才是真正的快樂。

163. 居官先厚民風，處事先求大體。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

當官從政，首先要使民風民俗敦厚；處理事務，首先要抓住問題的本質。

164. 只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

如果對某一件事情不留心，那么這件事情就得不到應有的料理；如果對某一物品不留心，那么這個物品就得不到合理的安排。

165. 事屬暖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

對待他人的隱私之事，應該委曲袒護，而不應有一星半點的聲張指責。

166. 人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

對待貧寒而低微的人，須要憐憫禮遇，而不應有一絲一毫的傲慢輕視。

167. 接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有道通。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

接人待物要平和而有節(jié)操，處理事情要明白而果斷，識理要正直誠實而通達。

168. 愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，盡此身污穢乾坤。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

愛惜精神以備日后擔當大任，虛度時光何以報父母之恩？

169. 要得富貴福澤，天主張由不得我。要做賢人君子，我主張由不得天。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

想要得富貴福澤，這要看天意，由不得自己；要想成為賢人君子，主要靠自己，由不得天意。

170. 敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

謹慎堅定善良的本性，則心靈安定；收斂抑制浮燥之氣，則心氣平和。

171. 意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

心意粗疏性情暴躁則一事無成；心平氣和，許多好事會接連不斷地集中。

172. 敬為千圣授受真源，慎乃百年提撕緊鑰。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

恭敬乃是處事圓滿的根源，謹慎則是全身的關鍵。

173. 能改過，則天地不怒。能安分，則鬼神無權。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

能改過自新，天地都會轉怒為喜；能安分守己，鬼神也是無可奈何。

174. 為善最樂，讀書便佳。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

幫助別人，做善事，最令我愉悅；認真讀書，重修養(yǎng)，最為人贊許。

175. 宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。

176. 舍事功更無學問。求性道不外文章。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

除了建功立業(yè)之外，世上沒有真正的學問；要尋求修心養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去找。

177. 在事者，當置身利害之外；建言者，當設身利害之中。 ——《格言聯(lián)璧·處事類》

當事人應置身于利害之外，提出倡議的人則應設身于利害之中，才能知道利害得失。

178. 事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

凡事都有困難應考慮周詳，行動上要顧慮缺失，想一想自己的行為，都有許多差錯。

179. 直不犯禍，和不害義。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

正直不會遭遇禍患，謙和不會損害道義。

180. 作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

做壞事提防鬼神知道，做好事不怕別人笑話。

181. 俗語近于市，纖語近于娼，諢語近于優(yōu)。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

低俗的言語像市場人所說，挑逗的語言像娼門的人所說，嬉笑的言語像唱戲的人所說。

182. 喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽到對自己過失的批評；愿意矜夸自己長處，怎如愿意對別長處的表彰宣揚。

183. 心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣。

184. 藏書可以邀友，積德可以邀天。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

收藏圖書可邀來朋友，積陰德可上青天。

185. 潔己方能不失己，愛民所重在親民。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

自己廉潔，才能保持氣節(jié)清名；愛護百姓，重在與民親近無間。

186. 于福作罪，其罪非輕；于苦作福，其福最大。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

生活幸福反而為非作歹，則罪惡深重；在貧苦之中仍盡力行善，則所獲福祉最大。

187. 供人欣賞，儕風月于煙花，是曰褻天。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

靠寫風花雪月之類的文字供人欣賞，這叫褻瀆神靈。

188. 罪莫大于褻天，惡莫大于無恥；苛刻心術之惡，過莫大于深險。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

最大的罪惡在于褻瀆上天，最大的惡行在于無廉恥，最大的過錯在于多嘴多舌。

189. 一庭之內(nèi)，自有至樂；六經(jīng)以外，別無奇書。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

庭院雖小，自有賞心樂事；六經(jīng)之外，更加無奇特之書。

190. 經(jīng)濟出自學問，經(jīng)濟方有本源；心性見之事功，心性方為圓滿。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

經(jīng)國濟世之道來自廣博的學問，它才有不竭的源泉；修心養(yǎng)性之道體現(xiàn)在建功立業(yè)上，它才算得上圓滿。

191. 名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

高尚的名望聲譽，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隱中發(fā)揚。

192. 逞我機鋒，借詩書以戲謔，是名侮圣。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

憑作詩詞書畫戲謔調(diào)情來顯露才華，這叫侮辱圣賢。

193. 衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

衣服臟了不洗，器具有缺損而不去修補，面對別人尚有羞愧之色。

194. 肆傲者納侮，誨過者長惡，貪利者害己，縱欲者戕生。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

肆意傲慢的人招致侮辱，忌諱過錯的人助長惡習，貪圖私利的人有害自己，放縱欲望的人戕害生命。

195. 海闊從魚躍，天空任鳥飛。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

大海遼闊，聽憑魚兒歡躍；天空高遠，任憑鳥兒飛翔。比喻可以充分自由地行動．或無拘無束地施展才能。

196. 國家立法，不可不嚴。有司行法，不可不恕。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

朝廷制定法律，不能不嚴肅嚴厲；官員執(zhí)行法律，不能不稍加寬恕。

197. 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

對父母生前致力完成的事，我要繼承遺志，努力完成；對父母生前深切惦念的人，我要親近他們，厚待他們。

198. 古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

古時候名望相當?shù)娜四芟嗵幦谇?，現(xiàn)今名望相當?shù)娜藙t相互妒忌。

199. 政令之所重者人才，國家之所重者元氣。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

人們看重的是保持元氣，國家重視的是培養(yǎng)人才。

200. 理欲交爭，肺腑成為吳越。物我一體，參商終是兄弟。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

公理與私欲論辯爭斗，至愛親朋反成冤家對頭；外物和自我混為一體，遠隔天涯都是手足兄弟。

201. 盛者衰之始，福者禍之基。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

興盛，往往是衰退的開端；吉福，常常是禍殃的根源。

202. 荊棘滿野，而望收嘉禾者愚；私念滿胸，而欲求福應者悖。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

面對荊棘叢生的荒野，卻盼待五谷豐登的人愚不可及；胸中充滿卑劣的私欲，卻祈求吉福降臨的人悖謬不通。

203. 懲忿如摧山，窒欲如填壑；懲忿如救火，窒欲如防水。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

控制憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅毅，又如救火一樣迅疾；壓制欲望如同填塞山谷一樣有毅力，又如防洪一樣果斷。

204. 慎言動于妻子仆隸之間，檢身人于食息起居之際。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

對待妻室子女和仆人，應說話謹慎穩(wěn)重，日常飲食起居生活中，要隨時檢點言行。

205. 蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經(jīng)營。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

像蠶繭蜘蛛絲、螞蟻封巢、蝗蚓糾結般是小人的經(jīng)營。

206. 問消息于蓍龜，疑團空結；祈福祉于奧灶，奢想徒勞。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

想問卜未來，疑團仍舊存在。祈求福祉于鬼神，也是徒勞無用。

207. 怒宜實力消融，過要細心檢點。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

有怒氣要盡力消化，有過錯要仔細檢討。

208. 奢者富不足，儉者貧有余。奢者心常貧，貧者心常富。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

奢侈者常嫌不夠富足，節(jié)儉者雖貧窮卻有余藏；奢侈者心常常貧困，節(jié)儉者的心常常富貴。

209. 圣賢學問是一套，行王道必本天德；后世學問是兩截，不修己只管治人。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

圣賢的道理與實踐相結合，行仁政必本與德性。后代則相反，學問與實踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

210. 存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹嚴，近秋肅。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

存心養(yǎng)性要謙抑專一，如春天般的舒緩溫和；自察反省要謹慎嚴格，像秋天般冷峻嚴肅。

211. 行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

行為污穢不去洗刷，道德敗壞而不思補過，面對上天，難道能不慚愧嗎？

212. 何思何慮，居心當如止水；勿取勿忘，為學當如流水。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

指不管思慮什么，心里都應當像平靜的水一樣；不要停止，不要忘記，做學問就應當像流水一樣永不停息。

213. 造物所忌，曰刻曰巧；萬類相感，以誠以忠。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

上天所忌諱的是刻薄取巧。只有誠意與忠心能與萬物互相感應。

214. 入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

進入寶山之中一切都是寶，有謙虛的美德，仁慈之心的人為吉祥。

215. 孝子百世之宗，仁人天下之命。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

孝子可立為百代宗師，具有仁愛之心的人是天下的命脈。

216. 兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

兄弟友家，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求！

217. 寬厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

寬厚的人，不使別人有所倚恃；精明的人不使人無地自容。

218. 孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

孝順父母不辭辛勞，轉眼自己也為人父母。做好事不要期望回報，回頭便可看到自己的兒孫。

219. 聽斷之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可無。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

判決訟案的官員，決不能心存成見；辦理事務的官員，決不能沒有成熟的計劃。

220. 理以心得為精，故當沈潛，不然耳邊口頭爾。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

用心體會整理才能理解精確得當，所以應當沉著穩(wěn)重，不然就成了口頭耳邊的小事，過后就忘了。

221. 休諉罪于氣化，一切責之人事。休過望于世間，一切求之我身。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

不要歸罪于天地陰陽的變化，一切都應責怪人事；不要對圣人抱有過高的奢望，一切都應求諸自身。

222. 富兒因求宦傾貲，污吏以黷貨失職。 ——《格言聯(lián)璧·敦品類》

富家子弟因求官位而傾家蕩產(chǎn)，貪污的官吏因貪財而失職守。

223. 一能勝予，君子不可無此小心。吾何畏彼，丈夫不可無此大志。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

一個人的力量有時可能超過千百人的力量，君子之人不能沒有這種戒心；我何必怕他，大丈夫不能沒有這種志向。

224. 圣人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

圣人并不追求個人幸福，君子最終獲得如意吉祥。施恩德的人，每天坦蕩欣悅；做好事的人，心境最為快樂。

225. 惟有主，則天地萬物自我而立；必無私，斯上下四旁咸得其平。 ——《格言聯(lián)璧·從政類》

只要有主見，則對待一切事物都有自己的準則；定要沒有私心，這樣才能公正平和地對待一切。

226. 做大官底是一樣家數(shù)，做好人底是一樣家數(shù)。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

做大官有做大官的規(guī)矩，做好人有做好人的講究。

227. 茹素雖佛氏教也，好生非上天意乎。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

吃素不是圣人所教導的，愛惜生命則是上天的旨意。

228. 知足常樂，能忍自安。 ——《格言聯(lián)璧·惠吉類》

知道滿足就常常感到快樂，能夠包容就自然感到安定。

229. 慨夏畦之勞勞，秋毫無補；憫冬烘之貿(mào)貿(mào)，春恩廣覃。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

感慨夏日種田的勞苦，像秋天的毫芒般沒有益處。笑那迂腐之人眼光短淺，如春夢般醒后才能回到現(xiàn)實。

230. 四海和平之福，只是隨緣。一生牽惹之勞，總因好事。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

四海之內(nèi)和平安定，這樣的幸福只是隨緣而得，一生牽掛煩惱的勞苦，總是為好事。

231. 親兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫愛錢，書香化為銅臭。 ——《格言聯(lián)璧·敦品類》

親兄弟不和睦，家產(chǎn)像瓜一樣被切開；士大夫愛錢，不讀書卻追逐錢財。

232. 豈能盡如人意，但求不愧我心。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

世事哪能完全按照自己的意愿，只求自己問心無愧。

233. 對癡人莫說夢話，防所誤也；見短人莫說矮話，避所忌也。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

對愚蠢的人，不要說荒唐的話，須防他信以為真；對身矮的人，不要說高矮的話，須避他猜忌在心。

234. 不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。 ——《格言聯(lián)璧·接物類》

人若不懂得人情世故，就會危機四伏；不懂得事物的特性及規(guī)律，就難以實現(xiàn)夢想。

235. 飽肥甘衣輕暖，不知節(jié)者損福 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

飽食美味的食物，身穿暖和的衣服，卻不知節(jié)儉的人，好日子不會長。

236. 海闊從魚躍，天空任鳥飛。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

指天高地闊，人可以充分施展才能。

237. 信不足則多言 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

誠信不足的人，說話別人不相信，通常需要費盡口舌去講更多的話。

238. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。 ——《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。

239. 立黨羽，不如昭信義。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

培養(yǎng)黨羽還不如昭示誠信和仁義。

240. 有違言為信，踐言為非信者。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

有些承諾違背了是講信義，而踐行了反而是沒有信義。

241. 情愛過義，子孫之災也。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

對子孫的情愛超出禮義，就會給子孫帶來災禍。

242. 勤儉治家之本，忠孝齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，積善傳家之本。 ——《格言聯(lián)璧·齊家類》

治理家庭的根本是勤儉，把家庭和家族的關系管理融洽的根本是和順，維護家庭的根本是謹慎，讀書是創(chuàng)業(yè)的根本，家族繼承發(fā)揚下去的根本是忠義孝順。

243. 口不妄言，君子所以存誠。 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

嘴巴不要隨便說話，是君子的誠信之道。

244. 內(nèi)不欺己，外不欺人 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

對內(nèi)不違背自己的良心，對外不欺騙他人。

245. 廣積聚驕富貴，不知止者殺身。 ——《格言聯(lián)璧·悖兇類》

廣積錢財，驕奢淫逸，卻不知道收斂的人，會招來殺身之禍。

246. 戒久睡，久睡倦神。 ——《格言聯(lián)璧·學問類》

戒久睡，過久的睡眠會使精神疲憊。

247. 安莫安于知足，危莫危于多言 ——《格言聯(lián)璧·持躬類》

追求心安，沒有比知足更能讓人心安的了；提起危險，就沒有比多說話更危險的了。