【原文】

7．7 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?/span>

      【譯文】

孔子說：“只要束帶脩節(jié)來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！?/span>

      【評(píng)析】

“束脩”有兩解：一是指干肉，又叫脯。束脩就是十條干肉；二是指束帶脩節(jié)。西漢孔安國《論語注》說：“束脩，束帶脩節(jié)?！比龂侮獭墩撜Z集解》引孔安國語也說：“言人能奉禮，自行束脩以上，則皆教誨之。”漢鄭玄《論語注》：“束脩，謂年十五以上也。”孔穎達(dá)釋《尚書·秦誓》“如有束脩一介臣”時(shí)，也引述了孔注《論語》以束脩為束帶脩節(jié)之說。

孔子的意思是說，學(xué)生只要謙恭禮貌，尊師好學(xué)，自己都是誨人不倦。我認(rèn)為，這樣理解孔子的思想，也許比較符合孔子有教無類的教育思想。

【原文】

 7．8 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/span>

【譯文】

孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了?！?/span>

【評(píng)析】

憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱：想說又不能明確說出來的樣子?？鬃釉谶@里提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。

孔子這種啟發(fā)式的教育思想與古希臘的蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)具有異曲同工之妙。在教學(xué)相長過程中，教師不越俎代庖，直接告訴學(xué)生答案，而是啟發(fā)學(xué)生積極思考。

【原文】

 7．9 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

【譯文】

 孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。

【評(píng)析】

孔子具有很高的情商。情商理論之一就是要求具有理解他人情緒的能力，也就是移情的能力?？梢栽O(shè)想?？鬃釉谟袉适碌娜伺赃叧燥垼谛睦砩弦欢軌蝮w會(huì)到他人喪親的痛苦，面對(duì)他人的痛苦，你怎么可能無動(dòng)于衷，只顧自己吃飽飯呢？

【原文】

7．10 子于是日哭，則不歌。

【譯文】

 孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。

【評(píng)析】

孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。原因與上一章相同?！抖Y記》有“鄰有喪，巷不歌”的要求。

【原文】

7．11 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

【譯文】

孔子對(duì)顏淵說：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！?/span>

【評(píng)析】

《孟子·盡心上》:“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”可以用作“用之則行，舍之則藏”的解釋?？鬃釉诒菊绿岢霾慌c“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。意思是說，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，只是匹夫之勇，難以成就大事?！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋€(gè)德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，謹(jǐn)慎行事、好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。

【原文】

 7．12 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/span>

【譯文】

孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”

【評(píng)析】

富：指升官發(fā)財(cái)。求：指合于道，可以去求。執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開路的人，指地位低下的職事。

孔子在這里談?wù)摳毁F與道的關(guān)系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求。只要心中有道，不論職業(yè)貴賤，都可以去做；如果不合乎道，富貴就不能去追求，他就去做自己喜歡做的事情?？鬃臃浅Ｖ匾晫?duì)道的追求，這與他所說的“朝聞道夕死可矣”的一脈相承的。由此可見，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但做官和發(fā)財(cái)都必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華，這也符合孔子“君子愛財(cái)，取之有道”的觀點(diǎn)。

【原文】

 7．13 子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。

【譯文】

孔子所謹(jǐn)慎小心對(duì)待的是齋戒、戰(zhàn)爭和疾病這三件事。

【評(píng)析】

齊：同齋，齋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷，不飲酒，不與妻妾同寢，整潔身心，表示虔誠之心，這叫做齋戒。宗教理論認(rèn)為，心誠則靈，心不誠則不靈，要求信徒信奉神靈時(shí)一定要虔誠。所以，由此我們就可以理解孔子要謹(jǐn)慎對(duì)待齋戒了。至于戰(zhàn)爭，則關(guān)乎一個(gè)國家和民族的勝敗衰亡，不能輕易言戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝，所以對(duì)待戰(zhàn)爭也要謹(jǐn)慎小心。對(duì)于疾病而言，古代人缺醫(yī)少藥，得病以后得到救治的機(jī)會(huì)不是很多，所以，孔子也要謹(jǐn)慎小心對(duì)待疾病。

【原文】

 7．14 子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！?/span>

【譯文】

 孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時(shí)間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達(dá)到了這樣迷人的地步?！?/span>

【評(píng)析】

《韶》是舜時(shí)古樂曲名，也是當(dāng)時(shí)流行于貴族當(dāng)中的古樂。孔子對(duì)音樂很有研究，具有很高的音樂鑒賞能力。當(dāng)今多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，孔子聽了《韶》樂以后，在很長時(shí)間內(nèi)品嘗不出肉的滋味，這當(dāng)然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經(jīng)到了癡迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。