愛茶人必提陸羽《茶經(jīng)》，而愛紫砂壺者必讀《陽(yáng)羨茗壺系》。如同《茶經(jīng)》是世上第一部茶葉專著，《陽(yáng)羨茗壺系》就是世上第一部研究紫砂壺的名著?！蛾?yáng)羨茗壺系》作者周高起（？～1645），江陰（今屬江蘇）人，字伯高，生活于明朝萬(wàn)歷、天啟、崇禎和清朝順治時(shí)期。周高起因?yàn)榇藭於俗仙皦匮芯繉＜业臍v史地位。因書中記有沈君用“甲申四月夭”，即1644年，這是現(xiàn)在可知的成書時(shí)間的上限。

▲《陽(yáng)羨茗壺系》書影

據(jù)康熙《江陰縣志》載，周高起小時(shí)候是位學(xué)霸，在考秀才時(shí)名列全縣第一。他聰明好學(xué)，精古文，富藏書，曾受聘編輯《崇禎江陰縣志》，有《陽(yáng)羨茗壺系》《洞山岕茶品》《讀書志》等著作傳世，說(shuō)起來(lái)應(yīng)該是知名鄉(xiāng)土作家。愛吾鄉(xiāng)土，傳承文脈，為家鄉(xiāng)特產(chǎn)揚(yáng)名、為鄉(xiāng)土人才立傳，本身就是愛國(guó)主義表現(xiàn)?？h志將周高起列入“志士”，也就是表彰其忠烈事跡，但對(duì)周高起之死頗為隱晦，“居由里山，游兵突至，被執(zhí)索貲，怒詈不屈，死”，大概是因?yàn)榍宄淖知z之下，不能寫全。事實(shí)上是，清順治二年（1645）夏，發(fā)生了歷史上著名的江陰抗清81日事件，清兵屠城10萬(wàn)之眾。周高起在城破時(shí)避亂由里山，遇亂兵勒掠被害。

周高起寫該書時(shí)還沒有“紫砂”之名，而稱“陶土”，稱壺“陶壺”“宜興陶”“陽(yáng)羨茗壺”等等。全書一卷3000多字，著重介紹了供春、時(shí)大彬等31名壺工立傳，考其生平、鑒賞作品、點(diǎn)評(píng)風(fēng)格，豐富詳實(shí)。體例分為“創(chuàng)始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派”7類，這種評(píng)判本來(lái)就是古人常用于評(píng)詩(shī)論書品畫的方法，如評(píng)唐詩(shī)有“正宗、大家、名家、羽翼”，論書法有“神品、妙品、能品、雅品”、品畫有“逸品、神品、雅品”之類。周高起實(shí)質(zhì)上將這些民間工匠等同于詩(shī)人書畫家，在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的封建時(shí)代無(wú)疑是難能可貴的。

周高起“因考陶工陶土而為之系”，所以全書除了論述紫砂壺源起和流變外，還論及各處山礦泥品特色及煉泥工藝。論壺自然離不開茶，他說(shuō)“茶至明代，不復(fù)碾屑和香藥制團(tuán)餅，此已遠(yuǎn)過(guò)古人”，也就是說(shuō)紫砂壺是隨著明代制茶工藝的變革和散茶撮泡法的發(fā)展而興起，所以書中還論及品茗用壺心得，“壺供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色、聲、香、味之蘊(yùn)”“壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎不宜砥，湯力茗香，俾得團(tuán)結(jié)氤氳”。

周高起在書中還為當(dāng)時(shí)的紫砂壺留下了珍貴的商業(yè)經(jīng)濟(jì)史價(jià)值。他稱名家作品“一壺重不數(shù)兩，價(jià)重每一二十金”，使“土與黃金爭(zhēng)價(jià)”，也就是一壺“黃金一二十兩”，其價(jià)值已經(jīng)超過(guò)當(dāng)時(shí)縣長(zhǎng)“正七品”的年收入，無(wú)疑是奢侈品了（參見《徐同學(xué)狠撕時(shí)大彬》）。上層社會(huì)追捧紫砂壺的狂熱就反映了當(dāng)時(shí)蘇州一帶繁榮的手工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)。

周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》書中觀點(diǎn)鮮明“獨(dú)尊時(shí)大彬”，列為唯一的“大家”，稱“明代良陶讓一時(shí)”，時(shí)大彬是空前絕后的壺藝大師，奠定了紫砂壺制作工藝的技術(shù)體系基礎(chǔ)，創(chuàng)作豐富的驚世作品。吳家還有請(qǐng)時(shí)大彬及其徒弟到朱萼堂“坐藝”制壺的傳統(tǒng)，這相當(dāng)于現(xiàn)在的“紫砂工藝大師工作室”，由此可見朱萼堂在紫砂壺界的地位。所以，周高起“弄斧必到班門，耍刀要見關(guān)公”，寫的紫砂壺專著就是在頂級(jí)紫砂藝術(shù)館鑒賞探討壺藝的成果總結(jié)。

周高起喜愛紫砂壺，但名壺買不起，就退而求次，搜求朋友棄用的名家“殘缺壺”鑒賞。他有詩(shī)自嘲《供春大彬諸名壺價(jià)高不易辦，予但別其真，而旁搜殘缺于好事家用自怡悅，詩(shī)以解嘲》：

陽(yáng)羨名壺集，周郎不棄瑕。

尚陶延古意，排悶仰真茶。

燕市曾酬駿，齊師亦載車。

也知無(wú)用用，攜對(duì)欲殘花。

好友吳洪化讀詩(shī)后點(diǎn)贊道：“用涓人買駿骨，孫臏刖足事，以喻殘壺好。伯高乃真鑒家，風(fēng)雅又不必言矣”。也就是說(shuō)，吳洪化贊賞他是真正的紫砂鑒賞家。周高起在詩(shī)中化用“千金買千里馬枯骨”的典故比喻自己對(duì)名家殘壺的愛好，用足殘的軍事家孫臏“齊師”比喻名家殘壺的功用，的確精當(dāng)契合，兩語(yǔ)句真乃全詩(shī)“詩(shī)眼”。

《陽(yáng)羨茗壺系》注解

序言（原文）

壺于茶具，用處一耳。而瑞草名泉，性情攸寄，實(shí)仙子之洞天福地，梵王之香海蓮邦。審厥尚焉，非日好事已也。故茶至明代，不復(fù)碾屑和香藥制團(tuán)餅，此已遠(yuǎn)過(guò)古人。近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶，又近人遠(yuǎn)過(guò)前人處也。陶曷取諸？取諸其制。以本山土砂，能發(fā)真茶之色香味，不但杜工部云“傾銀注玉驚人眼”，高流務(wù)以免俗也。至名手所作，一壺重不數(shù)兩，價(jià)重每一二十金，能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)，世日趨華，抑足感矣。因考陶工陶土而為之系。

序言（注解）

序言中，最重要的內(nèi)容就是紫砂壺是如何興起的——明代改“團(tuán)茶”為散茶，紫砂壺以“本山土砂”（黃龍山紫砂礦）制成，能發(fā)茶之色香味，一時(shí)竟超越了銀壺、錫壺，福建、河南的瓷器，而成為一種潮流。知名匠人之作，壺不足數(shù)兩重，卻值一二十金，堪比黃金。

創(chuàng)始（原文）

金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸甕者處，摶其細(xì)土，加以澄煉，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用。

創(chuàng)始（注解）

創(chuàng)始篇中，主要是對(duì)于紫砂壺的起源的描述。提到聽陶工說(shuō)起，有一名金沙寺僧，與制陶缸、陶甕處學(xué)習(xí)，摶泥澄煉，用手捏筑泥胎，借助工具將胎體規(guī)整，并將中間掏空，配以壺嘴、壺把、壺蓋、壺鈕，放入陶穴中燒成，被人們傳為用之。

正始（原文）

供春，學(xué)憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春于給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶胚，茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺文隱起可按。胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)奏，視以辨真。今傳世者，栗色暗暗，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣！世以其孫龔姓，亦書為龔春。人皆證為龔，予于吳冏聊家見時(shí)大彬所仿，則刻“供春”二字，足折聚訟云。

董翰，號(hào)后溪，始造菱花式，已殫工巧。

趙梁，多提梁式。亦有傳為名良者。

玄錫。

時(shí)朋，即大彬父，是為四名家，萬(wàn)歷間人，皆供春之后勁也。董文巧，而三家多古拙。

李茂林，行四，名養(yǎng)心。制小圓式，妍在樸致中，允屬名玩。

自此以往，壺乃另作瓦缶，囊閉入陶穴，故前此名壺，不免沾缸壇油淚。

正始（注解）

書中提到了傳說(shuō)中的紫砂壺“鼻祖”——供春。作為吳頤山先生的書僮，供春在伴讀、做雜役的閑暇時(shí)間，模仿金沙寺僧淘土摶胚，用茶匙放在泥胚里面，用手按壓作力，制作成優(yōu)美的壺胎。世人因其子孫姓龔，則書寫作龔春，故人們一度把供春認(rèn)作龔春。后來(lái)本書作者在吳周聊家看見時(shí)大彬所仿制紫砂壺，就赫然刻作“供春”二字，足以證明前說(shuō)之誤。

除了供春，書中提到了“明代四大名家”——董翰、趙梁、玄錫、時(shí)朋。四人均為明代萬(wàn)歷年間人士。其中，董翰風(fēng)格文巧，首創(chuàng)了“菱花式”紫砂壺。另外三位風(fēng)格顯古拙，其中趙梁作品多為提梁壺，時(shí)朋，就是紫砂大家時(shí)大彬的父親。至于玄錫，書中未詳細(xì)描述此人。

李茂林，在兄弟中排行第四，名養(yǎng)心。擅長(zhǎng)制作小圓式壺，慧巧而樸素。

制壺工藝自此以后，有了重大改變，壺胚不再直接燒制，另作'瓦缶’（注：個(gè)人理解為匣缽），封閉其中，放入窯內(nèi)燒制。因此，在這之前的紫砂壺，難免沾染缸壇油漬（注：個(gè)人理解為落釉）。

▲北京保利2019年春拍紫砂壺專場(chǎng)，兩把時(shí)大彬壺成交價(jià)2185萬(wàn)元

大家（原文）

時(shí)大彬，號(hào)少山，或淘土，或雜碙砂土，諸款具足，諸土色亦具足。不務(wù)妍媚而樸雅緊栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壺，后游婁東，聞陳眉公與瑯琊、太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺。幾案有一具，生人閑遠(yuǎn)之思。前后諸名家并不能及，遂于陶人標(biāo)大雅之遺，擅空群之目矣。

大家（注解）

全書只將時(shí)大彬成為”大家“，提到他集各家所長(zhǎng)，擅做各種器物，所做器物呈現(xiàn)的泥色也是豐富多彩，不追求艷麗，而是樸素雅致，妙不可言。（注：從這里，我們可以看到，紫砂器的特點(diǎn)：器型多樣化、泥色呈現(xiàn)豐富、觀感古樸雅致）。時(shí)大彬制壺，早期模仿供春，喜歡做大壺，后來(lái)游歷婁東（指今昆山、太倉(cāng)一帶）接受陳眉公先生和瑯琊太原諸家先生品茶施茶高論，改為制作精巧小壺。以后諸多名家均不能及，被制陶人（紫砂匠人）尊為“大雅之器”的標(biāo)桿。

名家（原文）

李仲芳，行大，茂林子，及時(shí)大彬門，為高足第一。制度漸趨文巧，其父督以敦古。仲芳嘗手一壺，視其父曰：老兄這個(gè)何如？俗因呼其所作為“老兄壺”。后入金壇，卒以文巧相競(jìng)。今世所傳大彬壺，亦有仲芳作之，大彬見賞而自署款識(shí)者。時(shí)人語(yǔ)日：李大瓶，時(shí)大名。

徐友泉，名士衡，故非陶人也。其父好時(shí)大彬壺，延致家塾。一日，強(qiáng)大彬作泥牛為戲，不即從，友泉奪其壺土出門去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足，注視捏塑，曲盡厥狀。攜以視大彬，一見驚嘆，曰：如子智能，異日必出吾上。因?qū)W為壺。變化式、土，仿古尊罍諸器，配合土色所宜，畢智窮工，移人心目。予嘗博考厥制，有漢方、扁觶、小云雷、提梁卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋、分襠索耳、美人垂蓮、大頂蓮、一回角、六子諸款。泥色有海棠紅、朱砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色梨皮諸名。種種變異，妙出心裁。然晚年恒自嘆曰：吾之精，終不及時(shí)之粗。

名家（注解）

名家篇中，主要介紹了時(shí)大彬的兩名高徒——李仲芳（明代制壺大家李茂林之子）與徐友泉。

李仲芳，制壺以文巧見長(zhǎng)，頗受時(shí)大彬賞識(shí)，偶爾有時(shí)大彬特別喜歡的作品，會(huì)在李仲芳作品上加蓋自己的印章。當(dāng)時(shí)，時(shí)人稱譽(yù)為：李大瓶，時(shí)大名。

徐友泉，善于觀察，擅長(zhǎng)制作各類壺型，也擅長(zhǎng)泥料的應(yīng)用（注：包括根據(jù)不同泥料的泥性、發(fā)色與器型的搭配，以及泥料調(diào)配，由此可見，原礦泥料的拼配除了著名紫砂一廠拼配料，古已有之。只是近現(xiàn)代，泥料調(diào)配過(guò)程被謀利之人摻雜了化工色素、外山料、水玻璃等外物，改變了本質(zhì)）。

徐友泉的作品，仿造漢方扁觶（音志，古代酒器）、小云雷、提梁卣（音友、古代青銅酒品），蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋、分襠索耳、美人、垂蓮、大頂蓮、一回角、六子諸款型。泥色包括海棠紅、朱砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮等。（注：也因古籍所記載，其中特別文雅優(yōu)美的名稱也被當(dāng)代有心之人利用在了調(diào)配泥料上）

▲明 歐正春 菊瓣壺 高：7.2厘米 寬：12厘米

雅流（原文）

歐正春，多規(guī)花卉果物，式度精妍。（宜均，歐窯）

邵文金，仿時(shí)大漢方獨(dú)絕，今尚壽?？の你y。

蔣伯敷，名時(shí)英。四人并大彬弟子。蔣后客于吳，陳眉公為改其字之“敷”為“荂”（上艸下夸），因附高流，諱言本業(yè)，然其所作，堅(jiān)致不俗也。

陳用卿，與時(shí)同工，而年伎俱后。負(fù)力尚氣，嘗掛吏議在縲紲中。俗名陳三呆子。式尚工致，如蓮子、湯婆、缽盂、圓珠諸制，不規(guī)而圓，已極妍飭?？罘络娞蒂N意，落墨拙，落刀工。

陳信卿，仿時(shí)、李諸傳器具，有優(yōu)孟叔敖處，故非用卿族。品其所作，雖豐美遜之，而堅(jiān)瘦工整，雅自不群。貌寢意率，自夸洪飲，逐貴游間。不務(wù)壹志盡技，間多伺弟子造成，修削署款而已。所謂心計(jì)轉(zhuǎn)粗，不復(fù)唱《渭城》時(shí)也。

閔魯生，名賢，制仿諸家，漸入佳境，人頗醇謹(jǐn)。見傳器則虛心企擬，不憚改為，伎也進(jìn)乎道矣。

陳光甫，仿供春、時(shí)大，為入室。天奪其能。蚤眚一目，相視口、的，不極端致，然經(jīng)其手摹，亦具體而微矣。

雅流（注解）

雅流篇中，介紹了歐正春，邵文金、邵文銀兄弟，蔣時(shí)英，四人均為時(shí)大彬弟子。以及陳用卿、陳信卿、閔魯生、陳光甫等制壺匠人。其中值得一提的是，歐正春擅長(zhǎng)花器，陳用卿代表作如蓮子、湯婆、缽盂、圓珠等，至今也是頗受玩家喜愛的傳統(tǒng)經(jīng)典器型。

▲陳仲美 天雞壺

神品（原文）

陳仲美，婺源人，初造瓷于景德鎮(zhèn)。以業(yè)之者多，不足成其名，棄之而來(lái)。好配壺土，意造諸玩，如香盒、花杯、狻猊爐、辟邪鎮(zhèn)紙，重鎪疊刻，細(xì)極鬼工。壺像花果，綴以草蟲，或龍戲海濤，伸爪出目。至塑大士像，莊嚴(yán)慈憫，神采欲生，瓔珞花蔓，不可思議。智兼龍眠、道子，心思?xì)椊撸载蔡炷辍?/span>

沈君用，名士良，踵仲美之智而妍巧悉敵。壺式上接歐正春一派，至尚像諸物，制為器用，不尚正方圓，而筍縫不茍絲發(fā)。配土之妙，色象天錯(cuò)，金石同堅(jiān)，自幼知名，人乎之曰“沈多梳”。宜興垂髫之稱。巧殫厥心，亦以甲申四月夭。

神品（注解）

神品篇章中，提及了兩位在紫砂歷史中舉足輕重的匠人——陳仲美、沈君用。其中，陳仲美擅長(zhǎng)且愛好配土，擅制花器、仿生器、文房用品。在察社看來(lái)，他的貢獻(xiàn)除了把瓷器工藝與紫砂工藝和諧地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了“重鏤透雕'的紫砂技術(shù)?？v觀整個(gè)紫砂史，他創(chuàng)作的花器作品、文房雜項(xiàng)，都是劃時(shí)代的，極具藝術(shù)性，后來(lái)者難出其右?？胺Q“神品”。下圖分享兩件察社個(gè)人特別喜歡的作品：1、瑞獸壺；2.犧尊。

▲明·徐士衡制 平肩橄欖壺

別派（原文）

諸人見汪大心《葉語(yǔ)附記》中。

休寧人，字體茲，號(hào)古靈。（注：此處疑似遺漏一人名）

邵蓋、周后溪、邵二孫，并萬(wàn)歷間人。

陳俊卿，亦時(shí)大彬弟子。

周季山、陳和之、陳挺生、承云從、沈君盛，善仿友泉、君用，并天啟、崇禎間人。

沈子澈，崇禎時(shí)人，所制壺古雅渾樸。嘗為人制菱花壺，銘之曰：石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱。

陳辰，字共之，工鐫壺款，近人多假手焉。亦陶家之中書君也。

鐫壺款識(shí)，即時(shí)大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記，后竟運(yùn)刀成字，（陳共之帶筆）書法閑雅，在《黃庭》、《樂毅》貼間，人不能仿，賞鑒家用以為別。次則李仲芳，亦合書法。若李茂林，朱書號(hào)記而已。仲芳亦時(shí)代大彬刻款，手法自遜。

規(guī)仿名壺曰“臨”，比于書畫家入門時(shí)。

陶肆謠曰：壺家妙手稱三大。謂時(shí)大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予為轉(zhuǎn)一語(yǔ)曰：明代良陶讓一時(shí)。獨(dú)尊大彬，固自匪佞。

相傳壺土初出用時(shí)，先有異僧經(jīng)行村落，日呼曰：賣富貴。土。人群嗤之。僧曰：貴不要買，買富何如？因引村叟，指山中產(chǎn)土之穴去，及發(fā)之，果備五色，爛若披錦。

嫩泥，出趙莊山，以和一切色土，乃粘脂可筑，蓋陶壺之丞弼也。

石黃泥，出趙莊山，即未觸風(fēng)日之石骨也。陶之乃變朱砂色。

天青泥，出蠡墅，陶之變黯肝色。又其夾支有梨皮泥，陶現(xiàn)梨凍色；淡紅泥，陶現(xiàn)松花色；淺黃泥，陶現(xiàn)豆碧色；蜜泥，陶現(xiàn)輕赭色；梨皮和白砂，陶現(xiàn)淡墨色。山靈腠絡(luò)，陶冶變化，尚露種種光怪云。

老泥，出團(tuán)山，陶則白砂星星，按若珠琲，以天青、石黃和之，成淺深古色。

白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未經(jīng)發(fā)用，載自吾鄉(xiāng)白石山江陰秦望山之東北支峰。

出土諸山，其穴往往善徙，有素產(chǎn)于此，忽又他穴得之者，實(shí)山靈有以司之，然皆深入數(shù)十丈乃得。

造壺之家，各穴門外一方地，取色土篩搗，部署訖，弇窖其中，名曰養(yǎng)土，取用配合，各有心法，秘不相授。壺成幽之，以候極燥，乃以陶甕庋五六器，封閉不隙，始鮮欠裂射油之患。過(guò)火則老，老不美觀，欠火則稚，稚沙土氣。若窯有變相，匪夷所思，傾湯貯茶，云霞綺閃，直是神之所為，億千或一見耳。

陶穴環(huán)蜀山，山原名獨(dú)，東坡先生乞居陽(yáng)羨時(shí)，以似蜀中風(fēng)景改名此山也。祠祀先生于山椒，陶煙飛染，祠宇盡墨，按《爾雅·釋山》云，獨(dú)者，蜀。則先生之銳改厥名，不徙桑梓殷懷，抑亦考古自喜云爾。

壺供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色、聲、香、味之蘊(yùn)。故壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎不宜砥，湯力茗香，俾得團(tuán)結(jié)氤氳；宜傾竭即滌，去厥渟滓。乃俗夫強(qiáng)作解事，謂時(shí)壺質(zhì)地堅(jiān)潔，注茶越宿，暑月不餿。不知越數(shù)刻而茶敗矣，安俟越宿哉！況真茶如蒓脂，采即宜羹，如筍味，觸風(fēng)隨劣。悠悠之論，俗不可醫(yī)。

壺，入用久，滌拭日加，自發(fā)暗然之光，入手可鑒，此為書房雅供。若膩?zhàn)覕贪?，油光爍爍，是曰和尚光，最為賤相。每見好事家藏列頗多名制，而愛護(hù)垢染，舒袖摩挲，惟恐拭去，曰：吾以寶其舊色爾。不知西子蒙不潔，堪充下陳否耶？以注真茶，是藐姑射山之神人，安置煙瘴地面矣。豈不舛哉。

別派（注解）

別派篇章中，除了介紹了幾名極富造詣的工匠外。最令人欣喜的是用非常簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)的語(yǔ)言向讀者闡述了紫砂款識(shí)、泥料、燒窯、養(yǎng)壺等知識(shí)點(diǎn)，細(xì)細(xì)品讀，對(duì)如今玩壺者辨識(shí)紫砂泥料、款識(shí)、燒制、用壺養(yǎng)壺頗有裨益。在察社看來(lái)，具有“去偽存真”的指導(dǎo)參考價(jià)值。比如：

1.時(shí)大彬以竹為刀，鐫刻自己的款識(shí)，賞鑒家用以為別。開創(chuàng)了紫砂器落款的先河。

2.紫砂最初被喚作”五色土“。也反應(yīng)紫砂泥料因本色、燒窯呈色的豐富性及視覺觀感。

3.詳述了朱泥出趙莊，陶之呈朱砂色；天青泥出蠡墅（今大水潭礦區(qū)，已成公園，范圍很小，礦源稀有）；老泥出團(tuán)山，陶之白砂星星，配以天青、石黃，呈淺深古色。察社認(rèn)為即團(tuán)山泥（段泥）；白泥，出大潮山，主要用以制作陶瓶、水缸之類（如今也常用于化妝土，泥配泥的底料）。

4.在用壺、養(yǎng)壺方面，也強(qiáng)調(diào)使用久了，紫砂壺自發(fā)“黯然之光”，即啞光，每日勤洗、勤擦，入手可鑒。因此，養(yǎng)壺即養(yǎng)心，是個(gè)自然、徐徐漸進(jìn)的過(guò)程。