唐朝是中國代表性盛世，更對日本的漢化歷史，埋下了深遠(yuǎn)的影響，據(jù)傳唐朝兩百多年，日本就造訪唐朝超過十次，甚至向唐朝皇室朝貢兩位公主。然而，這兩位公主的外貌，似乎把當(dāng)時的唐高宗給嚇傻了，成為一段奇聞。

▲中國史上有許多寵幸的奇聞。（示意圖／翻攝自Pixabay圖庫）

唐太宗去世后，為了博取新皇帝唐高宗李治的好感，日本送出了遣唐使，其中就包含了兩位公主，這兩位東洋美人讓唐高宗相當(dāng)滿意，還答應(yīng)幫他們修建學(xué)習(xí)的場所。

有趣的是，當(dāng)天晚上唐高宗就寵幸了他們，但隔天一早，唐高宗卻面露害怕與怒氣，下令將兩位公主送進(jìn)鐵籠之中。此舉，讓負(fù)責(zé)引薦的日本人高向玄理嚇壞，以為公主犯了大錯，激怒了皇帝。

▲唐高宗畫像。（圖／翻攝百科詞條）

事后才得知，原因其實相當(dāng)尷尬，因為當(dāng)時日本公主盛行所謂“美人妝”，猶如藝妓的雛型，在臉龐涂滿白色胭脂，牙齒也染成黑色，妝容在晚上顯得格外可怕，在唐朝一點都不吸引人，因此把唐高宗嚇壞。由于公主并沒有犯錯，后來很快被釋放，但唐高宗從此對于日本來的公主再有沒了興趣。

日本的藝妓文化是由京都開始向外發(fā)展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀(jì)的京都八坂神社所在的東山。八坂神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據(jù)說那時參觀八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業(yè)區(qū)。

其中有許多稱為“水茶屋”的店，販賣茶、團(tuán)子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務(wù)生稱為“茶汲女”或“茶點女”。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現(xiàn)代所謂的商業(yè)手法。

▲日本藝妓。（圖／翻攝百科詞條）

日子久了，這種商業(yè)手法不斷推陳出新，品質(zhì)也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環(huán)下，有的水茶屋生意越來越好，規(guī)模開始擴(kuò)充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現(xiàn)了。

既然茶汲女的表演是一個重要的商業(yè)手法，有些水茶屋老板便開始對旗下的茶汲女有計劃地訓(xùn)練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細(xì)，與其每家店都自己供養(yǎng)及訓(xùn)練藝妓，倒不如集中培訓(xùn)，有需要時再請來表演，更能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。所以稱為“置屋”的專業(yè)培訓(xùn)中心及業(yè)者便應(yīng)運而生。

▲日本藝妓。（圖／翻攝百科詞條）

二戰(zhàn)前的藝妓會和男客人結(jié)為模擬夫妻的關(guān)系，藝妓稱呼該名男性為“旦那（老爺或施主之意）”，實際上是一種包養(yǎng)的關(guān)系，旦那提供金錢等實質(zhì)援助，照料藝妓的生活所需，而藝妓也會委身于他。

在締結(jié)關(guān)系的期間，藝妓不能與其他男子發(fā)生親密關(guān)系，而且要把旦那的身份保密，在提及該男子時會以化名稱呼，以免泄露其身份。

盡管如此，藝妓原則上還是“賣藝不賣身”的。也有些藝妓在辭去藝妓工作后即與旦那結(jié)為連理，共組家庭，但當(dāng)時藝妓仍屬于社會的下層，旦那則多是上流階層的公卿、武士，一般只能為側(cè)室，甚少被娶為正室。

▲日本藝妓。（圖／翻攝百科詞條）

參考資料：《舊唐書》、《藝伎回憶錄》

關(guān)注【無風(fēng)起念】