修心是講究次第的。

排除外物的干擾是第一步，用戒，戒除自己對物質(zhì)的欲望。遠(yuǎn)離物欲橫流的世俗塵境，有利于斬?cái)鄡?nèi)心對外物的追逐，快速將自己的精神專注于自己的心上，達(dá)到不以物役心的境界。

第二步是定，將自己的精神穩(wěn)定在自己的內(nèi)心。即使身處物欲橫流的鬧市，你的心也能夠不被外物引動。

第三步是慧，明白外物和自己的心的真實(shí)面目，觀照外物和自心本來的樣子。不以物役心，也不以心役心，萬物都是平常物，內(nèi)心也只是一顆平常心。

第一步和第二步，只是為第三步真正的修心做準(zhǔn)備。這樣說，不是說第一步和第二步不重要，沒有前兩步，你想求一個(gè)靜都很難，更不要說去修心了。沒有第一步，你的心無時(shí)無刻不被外物牽著走，你的心全部都在外物上，如何能觀照到自己的內(nèi)心呢？沒有第二步，你會被你內(nèi)心的各種情緒念頭所困擾，又如何能關(guān)照到外物和自心本來的樣子呢？

三步修心的關(guān)鍵，在于一個(gè)觀字，如實(shí)觀照。

第一步，如實(shí)觀照外物。遠(yuǎn)離物欲塵境，要點(diǎn)不是身體的遠(yuǎn)離，而是心的遠(yuǎn)離。為什么要遠(yuǎn)離？因?yàn)榘ㄗ约荷眢w在內(nèi)的萬事萬物，都并非實(shí)實(shí)在在的有，身體有朝一日會死亡腐化，萬事萬物也都會朽壞，你在萬事萬物當(dāng)中都找不到實(shí)在的東西，他們的本質(zhì)都是空，你追逐空洞的東西有什么用呢？人生到頭一場空??！

第二步，如實(shí)觀照自心。心是個(gè)什么東西呢？是我們身體的一個(gè)器官嗎？我們的整個(gè)身體都會死亡腐化，最后煙消云散，如果心是我們的器官，那我們的心跟其它器官一樣，不過是身體的一個(gè)部分，也都會死亡腐化煙消云散。如大多數(shù)人所想的那樣，心并不是一個(gè)器官。如果不是器官，那這個(gè)心又是什么呢？如果我們?nèi)鐚?shí)觀照自己的內(nèi)心，會發(fā)現(xiàn)所謂的心，不過是一個(gè)一個(gè)前后相續(xù)，不斷升起消亡的念頭和情緒，這些念頭和情緒憑空而來，憑空而去，也都并不是實(shí)在的東西，剎那生起剎那消亡，本質(zhì)也都是空。所以，所謂的心也不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西，他的本質(zhì)也是空。

第三步，如實(shí)觀照一切。通過前兩步，我們已經(jīng)如實(shí)觀照到萬事萬物都是空，我們的心也是空，空是萬事萬物的本來面目。既然萬事萬物與我的心都是空的，那他們還有何區(qū)別呢？還有什么好追逐，好執(zhí)著的呢？

理雖如此，可是我們還是會分別，分別萬事萬物，從萬事萬物中分別出一個(gè)心，分別生老病死，分別喜怒憂思悲恐驚，分別愛與恨，分別苦和樂……

原因是'我執(zhí)'，我們還執(zhí)著有一個(gè)'我'。執(zhí)著有我，所以會生出分別心，從萬事萬物中分別出我，分別出我的身體和我的心，進(jìn)而分別生老病死，生出種種的念頭和情緒。

所以我們需要進(jìn)一步的破除'我執(zhí)'，怎么樣破除'我執(zhí)'呢？

前面我們已經(jīng)觀照到萬事萬物都是空，身體也是空，心也是空，理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，我們也能觀照到，所謂的'我'，執(zhí)著地認(rèn)為是由身體和心組成的'我'，也不過是個(gè)空。

盡管我們能觀照到，所謂的'我'，本質(zhì)也是空。但這依然不能破除'我執(zhí)'，甚至也不能真正的做到遠(yuǎn)離物欲，放空一切。因?yàn)橛^照僅僅是觀照，只是在心里認(rèn)識到而已。

想要破除我執(zhí)，我們需要進(jìn)一步地證得萬物與心的空的本質(zhì)，怎么證？在待人接物，一言一行當(dāng)中，體會萬物皆空的本質(zhì)。也就是修行。修行，是在行住坐臥，待人接物，一言一行，一粥一飯中修心。