中醫(yī)千年抗疫，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

掃地僧一一 2021-08-21

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中華民族的歷史長(zhǎng)河中，交疊著與疫病作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)不屈與生生之力，貫穿著中醫(yī)人為國(guó)為民的家國(guó)情懷。從東漢張仲景著《傷寒論》以救危厄，到宋金元醫(yī)家秉儒醫(yī)之情懷抗疫救民，明清溫病醫(yī)家在抗疫中推進(jìn)中醫(yī)疫病理論體系的完善，再到抗擊新冠肺炎疫情，中醫(yī)人的奮斗一直沒(méi)有停歇！在第四個(gè)中國(guó)醫(yī)師節(jié)到來(lái)之際，讓我們一起從抗疫大考中感悟中華文化的力量，體會(huì)中醫(yī)一脈相承的大醫(yī)精誠(chéng)精神內(nèi)核。

在中國(guó)古代，中醫(yī)抗疫的三次高峰也是中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展、名家輩出的高峰時(shí)期，其背后更是一代代中醫(yī)人為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)與付出。中醫(yī)的抗疫歷史貫穿中華民族的歷史長(zhǎng)河，變的是疫情種類(lèi)，不變的是中醫(yī)歷久彌堅(jiān)的家國(guó)情懷。

醫(yī)圣張仲景傷橫夭之莫救而著《傷寒論》

東漢末年至三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是中醫(yī)抗疫的第一次高峰。這一時(shí)期最具代表性的醫(yī)家就是被后世尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”的張仲景。他行醫(yī)游歷各地，眼見(jiàn)百姓所受疫病之苦，促使他痛下決心，潛心鉆研，著成《傷寒雜病論》，不但救人無(wú)數(shù)，也奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。

《傷寒雜病論》的序言中，飽含了張仲景為國(guó)為民責(zé)無(wú)旁貸的家國(guó)情懷。

在憂(yōu)國(guó)的層面，他寫(xiě)道：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。”他奇怪那時(shí)社會(huì)上的知識(shí)分子竟然都不重視醫(yī)藥，只是致力于追求名利，重視那些次要的身外之物，輕視養(yǎng)生的根本之道，使自己外表華貴而身體憔悴，令人嘆惋。

在悲家的層面，他寫(xiě)道：“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》《九卷》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣?！彼允鲎约和谕宓娜丝诒緛?lái)很多，但不到十年，死亡的人有三分之二，而死于傷寒的要占其中十分之七。他不僅為過(guò)去宗族的衰落和人口的衰減而感慨，更為染疾之人不能被療救而悲傷，于是勤研古訓(xùn)，廣搜醫(yī)方，遍覽醫(yī)書(shū)，結(jié)合臨證體會(huì)，著成《傷寒雜病論》，功在當(dāng)代，利在千秋。

千余年之后，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，抗疫中被人們熟知的“清肺排毒湯”，就來(lái)源于張仲景《傷寒雜病論》中的經(jīng)典名方。

宋金元儒醫(yī) 開(kāi)啟中醫(yī)抗疫“高光時(shí)刻”

宋金元時(shí)期是中醫(yī)抗疫的第二次高峰。這一時(shí)期依然戰(zhàn)亂頻繁，百姓生活貧困不堪，疫病流行。宋代是傷寒學(xué)說(shuō)積累發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，主要有三種力量推動(dòng)構(gòu)筑起更加完善的傷寒學(xué)體系：倡導(dǎo)“經(jīng)方”的文人墨客、分科實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)醫(yī)家和慣尋驗(yàn)方的基層民眾，也分別代表了這一時(shí)期中醫(yī)的三種特性：文化性、多元性和草根性。三者殊途同歸，合力前行，為金元四大家的誕生奠定基礎(chǔ)。

宋朝帝王對(duì)中醫(yī)關(guān)注程度之高，史所罕見(jiàn)，僅北宋的皇帝中至少有五位熟悉醫(yī)學(xué)，宋太祖和宋太宗更是“行家里手”。儒家“天人合一”思想，與中醫(yī)一貫倡導(dǎo)的“天人合一”思想，從根本上說(shuō)是一致的。這一時(shí)期的中醫(yī)學(xué)說(shuō)與儒家思想交融，抗疫史被打上了深具儒家特色的“家國(guó)同構(gòu)”烙印，并出現(xiàn)了中醫(yī)的特殊群體——儒醫(yī)?！端螘?huì)要輯稿》對(duì)儒醫(yī)作了精要介紹：“伏觀朝廷興建醫(yī)學(xué)，教養(yǎng)士類(lèi)，使習(xí)儒術(shù)、通黃素、明診療而施于疾病，謂之儒醫(yī)?！比遽t(yī)的興盛也讓兩宋成為中醫(yī)古代抗疫史上的“高光時(shí)刻”。

據(jù)《宋會(huì)要輯稿·恤災(zāi)篇》記載，乾道元年（1165年）抗疾中提及兩浙（即宋代兩浙路，轄今江蘇省長(zhǎng)江以南及浙江省全境）“疫氣傳染”時(shí)，朝廷命“翰林院差醫(yī)官八員，遍詣臨安府城內(nèi)外，每日巡門(mén)體問(wèn)看診，隨證用藥”，“在外州軍亦依此法，州委駐泊醫(yī)官，縣鎮(zhèn)選差善醫(yī)之人，多方救治”。沒(méi)有常駐醫(yī)官的縣鎮(zhèn)，官府還會(huì)選擇“善醫(yī)之人”進(jìn)行多方救治，以補(bǔ)充民間醫(yī)療人員的匱乏。宋代的諸多文獻(xiàn)對(duì)抗疫的記載都從側(cè)面說(shuō)明，中醫(yī)抗疫已經(jīng)從之前的民間自發(fā)行為，轉(zhuǎn)變?yōu)閺纳现料碌墓俜叫袨椋覈?guó)情懷又一次得到升華。

儒醫(yī)的代表之一、北宋文學(xué)家蘇軾，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且熱心醫(yī)事。在其幾次被貶南方期間，多遇時(shí)疫，他憑借著豐富的防疫經(jīng)驗(yàn)和有效的治疫措施，屢救萬(wàn)民于危難之中。如疫前積極推廣藥方，注重飲水衛(wèi)生，防患于未然；疫時(shí)將親歷所見(jiàn)如實(shí)上報(bào)，請(qǐng)求朝廷援助，同時(shí)設(shè)置病坊開(kāi)展自救，并借助僧人力量籌集募捐協(xié)助抗疫；疫后懇請(qǐng)朝廷蠲免賦稅，恢復(fù)民生，并請(qǐng)求問(wèn)責(zé)治疫不力者，整肅官風(fēng)。

金元四大家之一的朱丹溪，從醫(yī)之前跟隨許白云學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，也打下了深厚的儒醫(yī)烙印。他的傳世著作《丹溪心法》序言中，也有“上可以輔圣主拯世之心，下可以見(jiàn)儒者仁民之效，而醫(yī)不失職矣”的描述，為國(guó)為家的初心可見(jiàn)一斑。

明清溫病醫(yī)家醫(yī)之大者為民為國(guó)

明清時(shí)期是中醫(yī)古代抗疫的第三次高峰。這一時(shí)期的天花、鼠疫、霍亂等傳染病在全世界流行。清朝近300年的歷史，幾乎有一半的時(shí)間在與瘟疫博弈。據(jù)《清史稿》記載，清朝出現(xiàn)疫病的年份有134年。這一時(shí)期，溫病學(xué)理論與臨證經(jīng)驗(yàn)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

明末清初的江蘇醫(yī)家吳又可結(jié)合抗疫感悟?qū)懴隆稖匾哒摗?，認(rèn)為疫病由戾氣引起，能從口鼻而入，并明確提出“客邪貴乎早逐”，強(qiáng)調(diào)疫病重在預(yù)防。看過(guò)電影《大明劫》的觀眾，對(duì)吳又可的故事更不會(huì)陌生。明朝末年，瘟疫流行，十室九空，內(nèi)憂(yōu)外患，風(fēng)雨飄搖。吳又可胸懷家國(guó)，臨危受命，強(qiáng)烈的責(zé)任感讓他大膽地對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，運(yùn)用自己獨(dú)到的見(jiàn)解創(chuàng)出新的治疫方法，挽救數(shù)萬(wàn)明軍將士。

清代江蘇名醫(yī)葉天士在溫病一門(mén)獨(dú)具慧眼，擅長(zhǎng)治療時(shí)疫和痧痘等高致病流行性傳染病。由葉天士口述、其弟子顧景文執(zhí)筆著錄的《溫?zé)嵴摗罚岢隽藴夭⌒l(wèi)氣營(yíng)血辨證體系及論治綱領(lǐng)，成為溫病學(xué)說(shuō)的奠基性著作。葉天士不但醫(yī)道高明，而且醫(yī)德也很高尚，他經(jīng)常無(wú)私地救助貧困患者，留下“插柳治病”等佳話(huà)。葉天士以其“立德、立功、立言”的為醫(yī)最高境界而深受世人景仰。

清代與葉天士并稱(chēng)為“溫病四大家”的另外三位醫(yī)家——吳鞠通、薛雪、王孟英，對(duì)溫病學(xué)體系的形成和發(fā)展也有舉足輕重的貢獻(xiàn)，四位大家的另一共同之處是兼具深厚的家國(guó)情懷，無(wú)愧蒼生大醫(yī)也。

清乾隆五十八年（1793年），京都大疫流行，吳鞠通因抗疫有功而名聲大振。他撰寫(xiě)的《溫病條辨》提出溫病的三焦辨證學(xué)說(shuō)，對(duì)溫病學(xué)體系貢獻(xiàn)很大。吳鞠通一生鉆研醫(yī)學(xué)，救世于民，還鄉(xiāng)后還在西壩楊家碼頭開(kāi)了“問(wèn)心堂”藥鋪，坐堂濟(jì)世。薛雪經(jīng)常無(wú)償為患者分發(fā)藥物，直到耄耋之年還常出診，一方面說(shuō)明患者信任他、需要他，另一方面是他以治病救人為樂(lè)，對(duì)他而言，有病不治，于心為不忍，于情為痛苦。王孟英對(duì)溫病學(xué)說(shuō)的發(fā)展起到了承前啟后的作用，他遇瘟疫危疾，毫不畏懼，竭力圖治。時(shí)任婺州鹽務(wù)總管周光遠(yuǎn)曾深有感觸地說(shuō)：“孟英學(xué)識(shí)過(guò)人，熱腸獨(dú)具。凡遇危險(xiǎn)之候，從不輕棄，最肯出心任怨以圖之。”

如今，新冠肺炎疫情還在肆虐，中西醫(yī)協(xié)同攻關(guān)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)中取得了顯著的成效，彰顯了“中國(guó)智慧”。在第四個(gè)醫(yī)師節(jié)到來(lái)之際，希望所有中醫(yī)人繼續(xù)弘揚(yáng)抗疫精神，厚植家國(guó)情懷，護(hù)佑華夏兒女安康！

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來(lái)自：掃地僧一一 > 《702、趙偉民老師》

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