世祖光武皇帝下建武二十九年癸丑

春，二月，丁巳朔，日有食之。

世祖光武皇帝下建武三十年甲寅

春，二月，車駕東巡。群臣上言：“即位三十年，宜封禪泰山。（建議光武帝封禪泰山）”詔曰：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，'吾誰欺，欺天乎！（我還能欺騙天嗎）’'曾謂泰山不如林放（林放，字子丘，春秋末魯國人。其生卒年無考，約與孔子同時(shí)代。以知禮著稱。曾向孔子問禮。《論語·八佾》：“林放問禮之本，子曰：'大哉問’。”后世尊為先賢）乎！’何事污七十二代之編錄（為啥要玷污歷代帝王封禪的史冊(cè)）！若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，令屯田（沿途官員誰敢前來歌功頌德，施以髡刑，發(fā)配種地去）。”于是群臣不敢復(fù)言。

半民：劉秀很清醒，不慕虛榮，殊為難得。

甲子，上幸魯濟(jì)南；閏月，癸丑，還宮。

有星孛于紫宮。

夏，四月，戊子，徙左翊王焉為中山王。

五月，大水。

秋，七月，丁酉，上行幸魯；冬，十一月，丁酉，還宮。

膠東剛侯賈復(fù)薨。復(fù)從征伐，未嘗喪敗，數(shù)與諸將潰圍解急（多次突圍解急），身被十二創(chuàng)。帝以復(fù)敢深入，希令遠(yuǎn)征（劉秀因?yàn)樘矣跊_鋒陷陣，很少讓他遠(yuǎn)征），而壯其勇節(jié)，常自從之（常讓他在身邊），故復(fù)光方面之勛。諸將每論功伐，復(fù)未嘗有言，帝輒曰：“賈君之功，我自知之。（你的功績我知道）”

世祖光武皇帝下建武三十一年乙卯

夏，五月，大水。

癸酉晦，日有食之。

蝗。京兆掾第五倫（人名，復(fù)姓第五，市場管理員）領(lǐng)長安市，公平廉介（廉潔正直），市無奸枉。每讀詔書，常嘆息曰：“此圣主也，一見決矣（想和他見一面討論問題）。”等輩（同僚）笑之曰：“爾說將尚不能下，安能動(dòng)萬乘乎（你連地方長官都說不動(dòng)，何況皇帝）！”倫曰：“未遇知己，道不同故耳?！焙笈e孝廉，補(bǔ)淮陽王醫(yī)工長。

半民：燕雀安知鴻鵠之志哉，所以同為小吏，第五侖可以青史留名，同僚們卻只留下兩個(gè)字“等輩”。

世祖光武皇帝下中元元年丙辰

春，正月，淮陽王入朝，倫隨官屬得會(huì)見（得到接見）。帝問以政事，倫因此酬對(duì)（乘機(jī)應(yīng)對(duì)），帝大悅；明日，復(fù)特召入，與語至夕（第二天專門召見，問對(duì)，一直談到黃昏）。帝謂倫曰：“聞卿為吏，篣（音：朋，拷打）婦公（岳父），不過（拜訪）從兄（堂兄）飯（吃飯），寧有之邪（有這些事嗎，拷打岳父，不在堂兄家吃飯）？”對(duì)曰：“臣三娶妻，皆無父（沒有岳父）。少遭饑亂，實(shí)不敢妄過人食（小時(shí)候挨過餓，不敢隨意麻煩別人留飯）。眾人以臣愚蔽（不開竅），故生是語耳（造謠）。”帝大笑。以倫為扶夷長（扶夷縣令），未到官（沒上任），追拜會(huì)稽太守；為政清而有惠（施惠于民），百姓愛之。

上讀《河圖會(huì)昌符》曰；“赤劉之九，會(huì)命岱宗（暗示他應(yīng)該到泰山封禪）。”上感此文，乃詔虎賁中郎將梁松等按索（考察）《河》、《雒》讖文，言九世（從漢武帝封禪算起，到劉秀是第九代）當(dāng)封禪者凡三十六事。于是張純等復(fù)奏請(qǐng)封禪，上乃許焉。

半民：為什么劉秀在封禪之事上態(tài)度突然轉(zhuǎn)變，難道真的是偶讀《河圖會(huì)昌符》嗎？

詔有司求元封故事（武帝元封時(shí)如何封禪泰山的），當(dāng)用方石再累（對(duì)合的方形巨石），玉檢（玉制封檢）、金泥（用水銀和黃金制成的封泥）。上以石功難就（不好做），欲因孝武故封石（想用原來的），置玉牒其中。梁松爭以為不可（強(qiáng)爭），乃命石工取完青石，無必五色（整石即可，不必五色）。

半民：老想儉省、湊合辦這次封禪大典。但宣傳工作要是要付錢的，如果摳摳搜搜的辦了，向上天匯報(bào)也要打折，湊合，豈不讓人非議，還不如不辦呢，咱堂堂大漢就差這幾個(gè)錢兒嗎！

看來劉秀對(duì)封禪泰山這事的態(tài)度其實(shí)是很矛盾的。

丁卯，車駕東巡。二月，己卯，幸魯，進(jìn)幸泰山。辛卯，晨，燎（燃起篝火），祭天于泰山下南方，群神皆從（連同眾神一并祭祀），用樂如南郊（如南郊祭天儀式）。事畢，至食時(shí)，天子御輦登山，日中后，到山上，更衣。晡時(shí)，升壇北面，尚書令奉玉牒檢（玉檢），天子以寸二分璽親封之（蓋上玉璽），訖，太常命騶騎二千馀人發(fā)壇上方石（兩千小伙抬著巨石），尚書令藏玉牒已，復(fù)石覆訖（玉牒放入石中再蓋上蓋子），尚書令以五寸印封石檢（封?。?/span>。事畢，天子再拜。群臣稱萬歲，乃復(fù)道下（原路下山）。夜半后，上乃到山下，百官明旦乃訖（第二天天亮才全下來）。甲午，禪祭地于梁陰（梁甫之北），以高后配（配享），山川群神從，如元始中北郊故事（依漢平帝時(shí)在北郊祭地之儀式）。

半民：總算認(rèn)認(rèn)真真的折騰完了。但比起漢武帝要簡單不少，最起碼沒怎么擾民。

三月，戊辰，司空張純薨。

夏，四月，癸酉，車駕還宮；己卯，赦天下，改元。

半民：封禪大典都搞過了，該改改年號(hào)，換換“手氣”了。

上行幸長安；五月，乙丑，還宮。

六月，辛卯，以太仆馮魴為司空。

乙未，司徒馮勤薨。

京師醴泉涌出，又有赤草生于水崖，郡國頻上甘露（甘泉涌，赤草生，甘露降，吉兆?。?/span>。群臣奏言：“靈物仍降（靈物不斷出現(xiàn)），宜令太史撰集，以傳來世（太史應(yīng)該記錄，流芳后世）。”帝不納。常自謙無德，每郡國所上，輒抑而不當(dāng)（不敢當(dāng)），故史官罕得記焉。

半民：吊詭啊，在那個(gè)讖緯盛行的時(shí)代，劉秀居然并不怎么熱心這些“靈異”之事，更何況他還是太學(xué)生出身，他本人對(duì)此也很迷信呢（比如泰山封禪的直接誘因）？也許人家劉秀的書才是讀的進(jìn)去，讀的出來，是真讀書者。

秋，郡國三蝗。

冬，十月，辛未，以司隸校尉東萊李為司徒。

甲申，使司空告祠高廟，上薄太后（文帝之母）尊號(hào)曰高皇后，配食地祇。遷呂太后廟主于園，四時(shí)上祭。十一月，甲子晦，日有食之。

是歲，起明堂、靈臺(tái)、辟雍，宣布圖讖于天下。

初，上以《赤伏符》即帝位（應(yīng)驗(yàn)而登帝位），由是信用讖文，多以決定嫌疑（相信讖文，用以解決疑難）。給事中桓譚上疏諫曰：“凡人情忽于見事而貴于異聞（人情往往忽略眼前真事而看重詭誕的異文）。觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事（還是仁義為本，虛誕不信）。蓋天道性命，圣人所難言也（子不語怪力亂神），自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才、伎數(shù)之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉（弄巧的小計(jì)倆搞出的圖讖，迷惑人主）！臣譚伏聞陛下窮折（窮究質(zhì)疑）方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也（您質(zhì)疑黃白之論，為啥要信讖緯之學(xué)呢）！其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類（瞎貓碰了死耗子）。陛下宜垂明聽，發(fā)圣意，屏君小之曲說，述《五經(jīng)》之正義。”疏奏，帝不悅（不高興）。會(huì)（恰逢）議靈臺(tái)所處（討論靈臺(tái)選址問題），帝謂譚曰：“吾以讖決之，何如？”譚默然，良久曰：“臣不讀讖?！钡蹎柶涔?，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)（再次直言讖緯不如五經(jīng)）。帝大怒曰：“桓譚非圣無法（非議圣賢，無法無天），將下，斬之！”譚叩頭流血，良久，乃得解（好久才消氣）。出為六安郡丞，道病卒。

范曄論曰：桓譚以不善讖流亡（直言而流亡），鄭興以遜辭僅免（說的委婉獲免）；賈逵能附會(huì)文致，最差貴顯（附會(huì)而顯貴）；世主以此論學(xué)，悲哉（君主用個(gè)人喜好的態(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)，可悲?。?/span>！

半民：是啊，還算是開明的光武帝，怎么如此對(duì)待學(xué)術(shù)呢？

逵，扶風(fēng)人也。

南單于比死，弟左賢王莫立，為丘浮尤鞮單于。帝遣使赍璽書拜授璽綬，賜以衣冠及繒彩，是后遂以為常（中央政府確認(rèn)并賞賜的慣例）。