周易并非占卜

周易并非占卜易經(jīng)自古分為《連山易》、《歸藏易》、《周易》，為“三墳、五典、八索、九丘”之典籍，其最初來自伏羲氏為把握自然規(guī)律、幫助百姓稼穡畋獵而創(chuàng)作的八卦，后由周文王居羑里而演《周易》，作成了六十四卦，周公為其作了爻辭，孔子為其作了十翼（解釋周易的十類文章）才演變成現(xiàn)在的《周易》。最開始的《周易》是為了推演自然、社會、人事的變化規(guī)律，后逐漸演變成卜筮算卦，由燒龜甲、卜蓍草來推測事情的吉兇禍福，因此添上了迷信的色彩。

讀過《周易》的人差不多都懂得一個道理，如果把《周易》理解為占卜之書，簡直是暴殄天物，取小舍大。其原因有以下四點(diǎn)。

其一，《周易》講天道變化的運(yùn)行規(guī)律，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”、“天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙、人道惡盈而好謙”、“小人用壯，君子用罔”、“明夷，君子以蒞眾，用晦而明”等等，這些都是教人們積極向上、修身養(yǎng)性的，它告訴我們命運(yùn)有一大部分是掌握在我們自己手里的，而不是完全由天命決定，聽天由命的意思是在努力拼搏奮斗之后，才交給命運(yùn)安排，這是非常進(jìn)步的唯物辯證主義思想，放在今天及后世仍然適用。

其二，《周易》彰往而察來，顯微而闡幽，它將人生中的各種境遇集成在了六十四卦中，你的人生處在了什么階段，適用在哪一卦，其實(shí)是不用占卜的，懂易的人能清晰的分辨出你處在人生中的何種境遇，從而知道你處在六十四卦中的哪一卦哪一爻，根據(jù)該卦爻辭的深刻內(nèi)涵揭示出你應(yīng)該做事的方法和未來的方向，所謂的“善易者不卜”，就是這個道理。

其三，《周易》辭藻優(yōu)美、語義深遠(yuǎn)，絕不是為了占卜而創(chuàng)作的，如“鶴鳴在陰,其子和之，我有好爵,吾與爾靡之”、“憧憧往來、朋從爾思”、“履霜，堅冰至”“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”等等，無一不深無一不精，為了占卜又何必費(fèi)盡心血寫出這么幽深精微的卦爻辭，從而流傳了千年而不衰。

其四，馬克思的唯物辯證法思想早在一千年前就出現(xiàn)了，而就出現(xiàn)在我們的《周易》中，如乾卦上六“亢龍有悔”，說明飛得太高會有悔恨，指事物發(fā)展到了極端就會向相反的方向發(fā)展，“否極泰來”，否卦卦意為天地不通，陰陽不交，即預(yù)示著不吉祥，但否卦到了盡頭就會演變成泰卦，泰卦卦意為通泰，天地相交，是吉祥的卦，但泰卦到了盡頭，就會變成否卦，這就是否極泰來的含義。這種唯物辯證主義思想告訴我們一切事物都隱含著向?qū)α⒚姘l(fā)展的趨勢，能夠做到持盈保泰是很困難的，但如果方法得當(dāng)，按照正確的處事原則做事，就可以避免發(fā)生不幸的事。這么精粹的哲學(xué)觀念并不是為了占卜才出現(xiàn)的。

不能說《周易》和占卜沒關(guān)系，那也許只是《周易》最普通的一個作用，如果學(xué)《周易》是為了占卜之用，與買櫝還珠沒什么兩樣。

在社會高速發(fā)展、信息大爆炸的今天，傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。一棵大樹的高度取決于他的根扎的有多深，傳統(tǒng)文化即我們中華民族的根，只有守住這個根，將其發(fā)揚(yáng)延續(xù)，我們的民族才能立于不敗之地。

《周易》是大道之源、群經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的源頭之一，在漫長的歲月長河中起到了的防風(fēng)固流的作用，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。雖歷經(jīng)滄桑，卻一直沒有得到他應(yīng)該得到的尊重，人們都把他作為迷信占卜之書而要么遠(yuǎn)離他、要么用來學(xué)習(xí)占卜，這無疑更加重了人們對他的不理解和排斥?？鬃游迨鴮W(xué)易，韋編三絕而不知春秋，曾言“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”，可以看出《周易》是教人們?nèi)绾尾环稿e誤的，而不是單純的告訴你吉兇，乃授之以漁而不是授之以魚?？鬃幼鞯氖?，是為《周易》作的全方位的翻譯與延伸，是打開《周易》的金鑰匙，也是《易經(jīng)》的一部分，可以看出孔子非常喜歡并看重《周易》。

《周易》其實(shí)就是教我們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，六十四卦中的每一卦都有其?dú)到的見解和獨(dú)特的境遇，沒有一卦告訴我們面對事物要無動于衷只是聽從命運(yùn)安排，都是在告訴我們積極采取與之相適應(yīng)的行動，絕不盲目、絕不被動。所以他并不難懂，而且離我們很近，它教會我們做事之余，更重要的是提升心靈的境界和修養(yǎng)，讓處于這個喧囂世界的我們，有一隅寧靜之處，有一片獨(dú)處之所，可以安放我們的靈魂，不被世俗所打擾。這才是《周易》真正的價值所在。