01.

春秋時(shí)期晉國上大夫俞伯牙，彈得一手好琴。

一次探親回國，路過漢陽江口，見到雨過天晴，來了興致，開囊取琴，意境流轉(zhuǎn)，彈奏了一曲。

抬眼發(fā)現(xiàn)，有人在樹叢后偷聽，大喝一聲：何人？

一男人走了出來：我是一個(gè)樵夫，路過這里聽到了琴聲，就停了下來，站在這邊聽琴。

俞伯牙大笑：一個(gè)打柴的人，也敢稱“聽琴’！那我剛才彈的是什么？

樵夫說道：《孔仲尼嘆顏回》。

這里上大夫俞伯牙，也是一個(gè)“以人為據(jù)”的人，犯了訴諸人身的邏輯謬誤。

錯(cuò)誤推理——

因?yàn)?/span>這個(gè)男人是樵夫，所以他不可能懂琴。

因?yàn)椤伴苑颉钡纳矸荩妥龀鏊欢ú欢?，畢竟琴是文人、墨客、士大夫……這些“高雅的”人玩的東西。

雖然玩琴和社會身份、職業(yè)會有一定的關(guān)聯(lián)性，但它們并非是必然地因果，所以俞伯牙的這個(gè)“推斷”，就成了訴諸人身的謬誤，是錯(cuò)誤的。 

02.

聽到回答，俞伯牙先驚后喜，邀他上船細(xì)聊。

走近再看，這位樵夫頭戴斗笠、身披蓑衣、肩背扁擔(dān)、手拿板斧、腳踏芒鞋。

這裝束，俞伯牙皺眉心想：實(shí)打?qū)嵉纳酱彘苑?，怎么看怎么不像一個(gè)懂琴的人，他又能懂什么？會聽什么？

因此沒問姓名，也沒叫仆人端茶。

卻提了一連串和琴曲相關(guān)的問題來考驗(yàn)這位樵夫。

不曾想，這位樵夫?qū)Υ鹑缌?、如?shù)家珍。

俞伯牙雖驚訝，但仍半信半疑，認(rèn)為他只是記問之學(xué)，并非真才實(shí)學(xué)。

俞大人還是不愿意相信“樵夫能懂琴”，這是不符合“常理”的。

根據(jù)他自己的判斷，以貌取人的判斷“樵夫不會懂琴”。

此時(shí)他把自己陷入到了一個(gè)矛盾中——

戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧、踏芒鞋的樵夫不會懂琴

對琴曲知識對答如流、如數(shù)家珍的樵夫確實(shí)懂琴

矛盾呈現(xiàn)為——

樵夫不會懂琴vs樵夫確實(shí)懂琴

A和-A，必定一真一假。

到底哪個(gè)真？俞伯牙也拿不定主意了。

03.

俞大人有點(diǎn)小糾結(jié)，稍作沉思。

心里想著巍峨高山，指間琴聲隨起。

他剛停手，樵夫就感嘆：太好了！簡直像座巍峨高山屹立于眼前！

俞大人不答，又凝神一會。

心里想著浩浩蕩蕩的江水，琴聲再起。

琴音剛落，樵夫就贊美道：妙極了！琴聲宛如浩蕩江水奔流不息！

俞大人大驚，推琴而起，與樵夫行賓主之禮，連呼：失敬！失敬！

剛剛我以貌取人，還望先生見諒，敢問先生高名尊姓？

樵夫拱手：鄙人姓鐘，名徽，字子期。

伯牙回禮：是鐘子期先生。下官俞瑞。

鐘子期：原來是伯牙大人。

這下俞大人才算服氣。

先前的糾結(jié)、不信任，原因在于支持“樵夫懂琴”這一結(jié)論可信度的論據(jù)不足。

于是他繼續(xù)通過推理，推導(dǎo)可信論據(jù)——

懂琴的人能聽出琴聲中的意象（高山流水）

樵夫聽出了我琴聲中的高山流水

------------

所以，這位樵夫懂琴

不僅懂，而且還是個(gè)高手。

我意念所指，成了琴聲，他尋音而至，便懂了我的意念所指。

高手，高手，鐘子期是高手，俞大人趕緊為先前的失禮賠罪，并以禮相待。 

04.

至此，兩人成為知音。

過了幾年，伯牙抱琴去看望鐘子期。不料，鐘子期已經(jīng)去世。

俞伯牙得之后悲痛不已，知音已逝，彈琴還有何趣，舉琴砸向了路邊青石，碎裂了。

一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？

此后，俞伯牙終身未彈琴。

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