這種方法的適應癥，以“陽虛”或者“氣虛”的人為最適宜。所謂“陽虛”的現(xiàn)象，一般癥狀，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，腦力減退，全身酸困，消化不良等。所謂“氣虛”的現(xiàn)象，一般的癥狀，主要是自覺氣短，打呵欠，胸膈悶，一勞動就出汗，容易疲乏，上下樓梯覺得氣急等。根據(jù)上述一般的癥狀，辨證“陽虛”或者“氣虛”，再照這方法練功。

這種練功的方法，分為三部。一曰坐的姿勢，二曰練氣吐納，三曰修脈搬運。這三部方法是互相聯(lián)系的。

神與脈合︰再就這三個口訣和坐的姿勢，分別敘述它的用法，和相互間的聯(lián)系。如法掌握去操作它，慢慢練習純熟，循序漸進，逐步進入清靜境界，練這種功夫，就算成功了。

坐的姿勢︰在未上坐之先，必須照著前述的練功禁忌事項，和練靜功的注意事項做好準備。同時，把衣服紐扣，褲帶都解松，然后再輕松愉快地照這方法開始練功。這里所說坐的方式，名叫“跏趺坐”，又分析如下︰

1、盤腿︰先準備好一個坐凳，用二只見方，前面兩只腳高度二寸，后面兩只腳高度五寸，使前低后高成為緩徐的斜度。上面再鋪上一個薄棉墊子。如沒有這種特制的凳子，改用硬板的床上后面鋪個墊子也可以的。但不能坐軟的沙發(fā)或鋼絲床。又冬天盤腿，須用一條薄毛毯圍蓋著雙腿。夏天用一條布巾蓋著。把這工具準備好，再開始盤腿。

盤腿的操作，初步練功的人，不宜用“單盤”，更不宜用“雙盤”，只宜“散盤”。先把雙腿放平，貼著坐凳，同時要把腰腿放得很松，隨即先蜷盤右腿，把右足的后踵，輕輕抵觸“會陰穴”穴在前陰與后陰的中間。再把左腳蜷盤，同時將左足的后踵，輕輕抵觸右足的“跌陽穴”(穴在足脛彎的凹陷中)。一直到練習純熟了，腿不發(fā)麻，再改進為“單盤”，單盤也練純熟了，再進步到“雙盤”。如果在練功中，發(fā)覺腿盤麻了，可以左右交換一下。但仍須照舊輕輕抵觸會陰穴和趺陽穴。這樣盤腿，腰腿會自然放松，臀部自然穩(wěn)坐，不必故意把臀部向后凸出。

2、豎脊︰在盤腿之后，須要把背脊骨調(diào)整筆直，不可駝背彎腰，前俯后仰。但又要放松，不能硬勁強直，才合標準。其方法是把雙肩微微上聳二三分高，則每一個脊椎骨，自然重迭筆直，松緊合度，不會硬勁強直。

3、含胸︰在調(diào)好脊柱之后，隨即調(diào)整胸部，以胸部微微向內(nèi)陷凹為標準。陷凹的部分限于“膻中穴”與“玉堂穴”之間，即在兩個鎖骨交接之處與兩乳之間，成為三角形的地帶，使這胸部的三角地銷微微陷凹進去，叫做含胸，這是控制肺部呼吸量的一種主要方式。它的方法，在把兩手掌握好之后，放在臍下的同時，把肘尖微微向前方“飛開”。即把左右兩個肘關節(jié)從后面反向正前方分開約二三分，有如雀鳥張翅欲飛的樣子。這樣，就會很自然地做到含胸的標準。

4、握手︰盤腿、豎脊做好之后，含胸和握手的操作是同時進行的。按︰握手的方式很多，舊說名叫“結手印”，根據(jù)內(nèi)景的經(jīng)絡理論，手三陰和手三陽的氣脈遠行，都出入循環(huán)于“井穴”，并穴又皆在十指尖上，而手部的三陰三陽氣脈經(jīng)絡，又統(tǒng)轄于足部的。因此，在練功的時候既要盤腿，又要握手，是控制氣脈循經(jīng)流注的一種有效方法，而不是兒戲，也不是迷信，它具有生理作用的。

單就陽虛或氣虛的練功，握手的方法，應當把掌心向上，手背向地，把左舉放在右掌上，或右掌放在左掌上，都可以隨意，不必拘執(zhí)。兩掌重迭好之后，順著自然的姿勢，放在肚臍之下，微微擺在腿上，或隨自然倚托在小腹外邊也可以的。這個握手方法的要點，必須把兩個大拇指尖微微接觸，接觸之后，將大拇指略略向掌心內(nèi)收，以兩指筆直，自覺有一股內(nèi)勁自然發(fā)出，互相抵觸為標準注意︰不是故意用勁。照法操作，那股內(nèi)勁是自然發(fā)生的。

5、垂簾︰所謂垂簾，即舊說把眼皮微微合攏，只留一線微光的方法。按。這種方法，有兩種操作形式。一種是把上眼皮向下合，微露一線外光。一種是干脆把眼皮輕輕合上，一點光也不露。初學的人，以采用微微合攏，留一線外光為最合理。因為功夫練到歸元的境界，眼會自然的閉合，向內(nèi)抽縮似的閉著。又因為初學的人完全閉著眼，容易昏沉，念頭易生。

6、舌抵上顎︰這種方法操作不當，影響靜功很大，千萬不可用意識或者著力翹著舌頭，向上顎去抵它。應當在自然的規(guī)律下，如法操作，舌頭自然會向上抵顎，用不著故意或者用力去抵。如果功夫深厚了，舌頭還會自動蜷折鎖著“鵲橋關”，這種原理在內(nèi)景功夫有很精細的經(jīng)絡理與氣化論的生論基礎。有些書籍誤載，叫人把舌尖有意地翹起去抵達上領，是不合理論的。

抵舌方法，其要點在輕輕把齒扣攏，同時把上下唇吻合閉攏，舌尖即會自然抵砍上領與上牙朗之間，這才是符合往舌的標準。如果把上下唇微微張開，舌尖則馬上會自顎齦之間落下，恢復平直的姿勢。

練氣吐納︰練氣吐納即是運用呼吸，一吐一納，呼氣吐氣，以鍛煉臟腑的內(nèi)動方法。這種方法分為“順呼吸”和“逆呼吸”兩種。照平常的習慣呼吸，一吸小肚皮鼓起，一呼癟進去，這叫做順呼吸；與此相反的一呼小肚皮鼓起，一吸癟進去，名叫逆呼吸。

周天搬運的練氣法，其呼吸的運用，完全采用“鼻呼鼻吸”的方式。初學的人，以采用順呼吸為最方便而又合理，一直練到火候深了，再進一步采用逆呼吸，才容易掌握。

鼻呼鼻吸的方式，須配合“神與氣合”的口訣。所謂“神與氣合”的意思，是把念頭與呼吸的一進一出、一吐一納合而為一，不可分離。也就是說把思想集中，隨著呼吸運動。當呼氣的時候，氣向外面吐出，同時肚皮相應地向內(nèi)癟，念頭也隨著它癟進去，自下丹田呼氣外出。當吸氣的時候，氣自鼻孔內(nèi)吸，下至丹田，同時小肚皮相應向外鼓起，念頭也隨著它吸氣內(nèi)入，下至丹田。這種吐納方法，在練氣的理論而言，叫做“升”、“降”的作用。以“活潑自在”為原則，而不用“意守丹田”的死守方法。

呼吸要調(diào)得細軟綿長，不可故意用力拉長和求細，須順應自然，朗調(diào)幾許長或者幾許細，就適可而止。久久鍛煉，自然會達到“若存若亡”的最高標準。

修脈搬運︰在未說口訣之前，先要了解什么是“脈”?“脈”與“氣”又有啥關系？什麼是“搬運”？“脈”與“搬運”的關系又怎樣?

懂得這些簡明的概況，練功就有下手處了。

在上坐之后，運用呼吸的方法， “神與氣合”的口訣，調(diào)息練氣，進出吐納，上下升降，不斷呼吸著。如果在練氣的當中，把“神與氣合”的口訣掌握純熟了，即會產(chǎn)生一種特別的感覺，感覺在下丹田里因呼吸的升降而產(chǎn)生一團“熱氣”，這種熱氣，古人叫做“先天真氣”，其意思是與呼吸“后天空氣”有分別的。“真氣”的象征是一個“熱感”，這團熱氣因呼吸的深、長、升、降作用，會愈聚愈多，聚到了相當?shù)某潭龋磿S著一定的道路流行著，這種熱氣流行的滋味取名曰“脈”，脈所流行的一定路線，名叫“脈道”。綜合全身的脈道，即手足十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈的“經(jīng)絡”。運用呼吸方法，把這股真氣的熱流，循著脈道的經(jīng)絡循環(huán)流注，周遍全身，周行一個大圈子，仍舊回到丹田里，這種練功方法叫做“周天搬運法”。

了解上述的溉說，下手練習“神與脈合”的口訣，就容易操作了。所謂“神與脈合”和“神與氣合”是兩個階段，聯(lián)系這兩個階段的口訣叫做“捨氣從脈”。

上述口訣的意思，是說呼吸吐納要專心一志地運用“神與氣合”的口訣，將調(diào)息的基礎打好，在調(diào)息當中，是第一個階段。因呼吸作用而丹田里產(chǎn)生了熱氣，在熱氣產(chǎn)生以后是第二個階段。在熱氣產(chǎn)生的時候，隨即放棄“神與氣合”的方法，改變?yōu)榘涯铑^與那團熱氣合而為一，那團熱氣在丹田里，因生聚壯滿了，而會自然循經(jīng)流行。再繼續(xù)把念頭與它合一，隨著它流行的道路跟著前進。這種方法，叫做“神與脈合”。當熱氣產(chǎn)生的同時，放棄“神與氣合”的口訣，而改用“神與脈合”的口訣，這種交換聯(lián)系的口訣，叫做“捨氣從脈”。也就是說最初把念頭集中，隨著呼吸一吐一納，繼而丹田產(chǎn)生了熱氣，則根本不管呼吸了，而要把集中的心念，掉轉(zhuǎn)箭頭射向丹田的熱氣，把念頭與那團熱氣吻合在一起，不要開小差。繼續(xù)發(fā)展下去，則丹田的熱氣會在經(jīng)絡的道路上，循著生理的自然規(guī)律，從丹田內(nèi)開始流注循環(huán)，這時的念頭必須跟隨著它流走。一直從背后上行到頭頂，下至面頰再下入胸腹，仍然回到丹田，自始至終，念頭部要跟著它，這樣才其是真正做到了“神與脈合”的標準。

在真氣發(fā)動之后，不論在丹田里醞釀生聚，或者已循著經(jīng)絡道路流行的當中，千萬記住，決不可用意識去引它領它。只能跟隨著它自然流行，一步一趨，順應自然，一點也不能勉強或者急躁。這是運用“神與脈合”的要點，名叫“照法”，是“內(nèi)視”功夫的初步。以做到活潑自在為原則。