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夏寒，網(wǎng)名草原夏寒?，F(xiàn)任《文學(xué)新視界》期刊主編及散文詩年度選本《中國散文詩》主編，中國網(wǎng)絡(luò)散文詩大賽和華語網(wǎng)絡(luò)詩歌大賽終審評委。迄今在《光明日報》《北京文學(xué)》《山東文學(xué)》《北方文學(xué)》《安徽文學(xué)》《意林》《中國詩歌》及香港、臺灣、美國、菲律賓等海內(nèi)外100多家報刊發(fā)表了大量詩歌、散文詩與文學(xué)評論等作品。散文詩和詩歌作品共入選60多種選本。出版有詩集、散文集及文學(xué)評論集7部。為作家詩人撰寫序言、評論100多篇。近年經(jīng)常應(yīng)邀為報刊撰寫卷首（專欄）語、攝影（繪畫）配詩。 A、夏天，獨自在蒙古高原 黃昏。 夕陽，斜倚著白樺林的木屋小憩。 一陣風(fēng)，夾裹著滄桑，穿越凌亂的歲月。 廣袤空蕩的蒙古高原心事重重，我獨自守望 蒙古高原，沉默不語。 月光彌散。曠野，在瞌睡。 一條河流，攜著夕陽流進了落寞。 一片枯葉潛伏在木屋一角，那月光的柔情在聽風(fēng)，聽雨 窺探風(fēng)景。 石頭，躲在樹的陰影里 一言不發(fā)。 蟲鳴聲，拽著彎月在草叢中隱退。 一些思緒載著鄉(xiāng)愁， 一縷鄉(xiāng)情在時光的滄桑中灑落了一個季節(jié)。 遠山的夏夜，歷經(jīng)了多少風(fēng)花雪月？ 從遠古到現(xiàn)在，攬一片蒼茫入懷， 多少星轉(zhuǎn)斗移，虔誠地匍匐在青青的草地上？ 一棵樹，根須里長滿沉默。 枝頭，擠進月光的斑駁。 晚風(fēng)，舔著我的肌膚，為我的血液撓癢，撓出了綠浪滾滾。 窺探腳下遺失的情緒：七情六欲的種子，種植在腳下，等待雨露的滋潤。 當我的腳步踏上了青云，是否可以找回七百六十年之后的 這片綠地？ B、北方，拔節(jié)的秋季 曠野。 樹光著頭，任麻雀飛過歲月。 夜幕，拽著蟲鳴的憂傷漫過山風(fēng)。風(fēng)景，被最后一片枯葉燃燒。 灰燼，在生命的盡頭 期待下一個春天。 遠山。 雨滴彈落，敲打黃昏的脊背。 空曠，使夕陽深處的童話復(fù)活。村莊，炊煙裊裊，纏著老樹在微風(fēng)里敘事。 季節(jié)，使農(nóng)事的預(yù)言冷清。 溪水，蕩著微涼流淌。 風(fēng)聲。 爬過山野，花香與麻雀竊竊私語。 暮鳥，懷抱昨夜的殘露，在東方第一縷晨曦中醒來，抖落最后一滴露珠。 空谷，在密林深處蓄積明天。 詩意，在柳梢爭春的纏繞中拔節(jié)。 C 、歲月，流淌的長歌 鄉(xiāng)村，早春。 話語，透過冬季灑落的冷風(fēng)，發(fā)出顫音。 支撐起黎明，我用骨瘦如柴的詞語，撕裂海誓山盟的誓言。 時間深處，一張白紙上留下涂抹疼痛的痕跡。 夜色，寧靜。 一棵古樹的根須鑲?cè)胄穆?，原野的野草枯藤纏繞著希冀攀爬。 土墻跟下，正在等待蟋蟀驅(qū)趕季節(jié)的憂傷。 一個晃動的身影，穿過刻骨銘心的冷清。 踏過，悸動。 心思，劃開一條通往世界的河道，歲月卻在疲憊的城堡中打轉(zhuǎn)。 被折斷的筆，沿著一片廢墟和荊棘涂鴉， 蜿蜒的河流，從日月里流出起伏不定的長歌。暴風(fēng)雨，依然沒有來。 畫家，那張調(diào)色板上的意境，卻有些急不可待。 D、我用現(xiàn)實的眼光去看天路 鷹，在雪域盤旋；鳥，銜著佛性的靈光飛鳴。 天路，穿過湖泊鹽灘沙漠，穿過巍巍昆侖，穿過赤裸裸的高原 直達布達拉宮圣殿。 遠離喧囂的圣殿，有頂禮膜拜，更有佛性的靈光。 朝拜者磕著長頭朝著佛國的凈土、經(jīng)幡飄舞的方向跋涉， 打開了西藏的一扇扇窗，打開了西藏一幅幅深邃而神秘的風(fēng)景。 在距離太陽最近的地方，雪蓮花、格?；ǜ傁嗑`放圣潔的芳香。 罡風(fēng)的王國，暴風(fēng)雪呼嘯，翻漿路翻漿。 雪域的世界，顫栗著吶喊，仿佛遠古荒蕪的高原突然蘇醒。 風(fēng)，怒吼聲讓人心悸，在茫茫雪域中堆砌著嚴寒 一條巨龍橫空出世，把內(nèi)陸與西藏的隔絕貫穿。 雪域高原，中國人的熱血融化了萬年的堅冰 推土機把積雪推成耀眼的陽光。 帳篷，架起黎明，架起一縷縷炊煙，架起一條天路。 夯聲陣陣，炮聲隆隆，從此擊毀 達賴喇嘛分裂的囂張氣焰。 天路，有朝圣的激情，更有比雪峰更高的信仰。 千年的雪山上，冷輝折射出誦經(jīng)，使藏人的血液凝固。 天在腳下，路在腳下，人在天上，堅定信念在通往布達拉宮的圣殿上。 推土機，以堅強的意志，推開饑餓的腸胃以及千年的嚴寒。 萬籟俱寂開始與陽光對接，風(fēng)雪，在五千多米的高度編織成潔白的哈達。 那哈達就是通向雪域的天路。一條詮釋民族偉大復(fù)興的天路， 雪山下，火車汽車沿著天路送來的的溫暖，讓誦經(jīng)開始流傳，使藏人的血液開始流動。 ——節(jié)選自《西藏 雪域 天路》散文詩組章 聲明：原創(chuàng)作品，報刊采用和網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，需注明來源中國詩歌報，并請與作者聯(lián)系。該作品已同步到中國詩歌報新浪微博、騰訊微博和中國詩歌報新浪博客、中國詩歌報專欄、中國詩歌報第一美篇編輯等平臺。中國詩歌報推出的作品均出現(xiàn)在256上網(wǎng)導(dǎo)航的熱文推薦，優(yōu)秀作品有360圖書館收藏。 在鷹翅上超度 ——讀夏寒散文詩新作《西藏 雪域 天路》 宮白云 提起散文詩，許多人腦海里映現(xiàn)的大都是抒情這個詞，它慣有的傳統(tǒng)的敘述模式與抒情態(tài)度似乎已經(jīng)根深蒂固。打破淺表的摹物狀景，求新、求變、求異已成為許多散文詩人新的探索與追求，小情小調(diào)的感性呈現(xiàn)越來越不受青睞，反而大開大合、豐富多元、具有人性的溫度與現(xiàn)實和歷史的深度的散文詩已成為新的方向。正如詩人穆旦認為的那樣：“為了使詩和這個時代成為一種感情的諧和，我們需要新的抒情”。而夏寒的新作《西藏 雪域 天路》為散文詩“新的抒情”做出了有力的探索，不僅開掘出嶄新的詩美表現(xiàn)力，還最大限度地張揚了散文詩語言的藝術(shù)，以磅礴的抒情傳遞神秘西藏神圣、神性的震濤，讓一個厚重、深沉、內(nèi)涵的“西藏”進入我們的視野。 夏寒的《西藏 雪域 天路》以三章組合的形式展開，分別為“我用轉(zhuǎn)世的視野去看西藏”，“我用凡人的眼光去看雪域”，“我用現(xiàn)實的眼光去看天路”。三章三種視鏡互為表里彼此呼應(yīng)，“西藏”“雪域”“天路”這樣的組合本身就意味深長，它們自身的詞根就包含了神性、文化與歷史的特征，而詩人恰恰懂得如何有力地抓住這些元素，以闊大深厚的內(nèi)涵，創(chuàng)造出一種天地人神交錯的效果，這種效果在人們心中引起的有意識或無意識的回聲被詩人智慧地引領(lǐng)進入一個人神合一的境界，就像血液，從心臟里流出，又循環(huán)往復(fù)回心臟，一切都那么自然而然，而且自始至終縈繞著一股特有的神秘氣息。 在第一章《我用轉(zhuǎn)世的視野去看西藏》中，詩人變形為一個“轉(zhuǎn)世”者，并在一個“看”的限度內(nèi)，以一個轉(zhuǎn)世者所抵達到的視野打量著西藏，每一句詩語的出發(fā)都是目光所及的當下場景：“喜馬拉雅山的峰巔”、“雪域高原”、“鳥”、“天邊”、“夜晚”、“月光”、“寺廟”，詩人的目的不是重現(xiàn)它們的本來面目，而是雕塑著它們的精神形象，由此呈現(xiàn)的西藏是安寧、祥和甚至是慈祥的。人們在這里歌頌“春天的圣潔”；“虔誠地在誦經(jīng)里修行”；這種氛圍形成了某種“感應(yīng)”，讓“藏人的大徹大悟掛在寺廟翹起的檐角上”；整個畫面像是一幅抽象的油畫；“慈祥，在覺悟中降生于涅槃”；“遙遠的祥云就是一縷縷佛光不斷涌動的信念”；“信仰，高過珠峰的云，懸在天地中間”；“信仰的種子，在木魚里發(fā)芽。信徒的祈禱在未知的世界顯靈”；“膜拜，是超度的唯一途徑，開過光的萬物普度朝拜者的永遠都是安寧。”這些詩句又像一些啟示，它們既是被傳達的，又是被領(lǐng)悟的，它們的深刻、深廣經(jīng)過詩人的轉(zhuǎn)義處理，以一種語言的自覺裹挾著一種自覺的神性，使無邊的佛法無處不在，讓一種信仰緩慢而又并不凝重地融入人們的身體與靈魂的內(nèi)部，并最終獲得一種靈魂的安寧。 以平凡人的軀體進入神性，并獲得人與神共在的真諦，是夏寒《西藏 雪域 天路》第二章《我用凡人的眼光去看雪域》所要表現(xiàn)的主旨。當“酥油茶里冒著一縷縷云煙”；“神鷹在雪山，拍打翅膀上的晶瑩”；“藏歌與格桑花一起爭奇斗艷”；“每一縷風(fēng)中都夾裹著誦經(jīng)的味道，每一叢草隨風(fēng)搖擺，也都在朗讀誦經(jīng)”時，“追逐信仰的人們，權(quán)當是神靈在顯靈。”；此時的“雪域”——“每一縷晚霞，都在鷹翅上超度”，而“神，在哪里？”，詩人說：““神，在藏人高過雪山的信仰里，但同時也在我的內(nèi)心屹立。/神，究竟為何物？以往一直蒙在鼓里，今天卻裝在心里：/神，其實是座雕像——/神，是萬萬分之一的平凡而又非凡的人，修煉而成；/神，是誰都不敢做不能做不會做和做不成的事，而他卻做得遠超第一；/神，是為了國家為了民族，甘愿奉獻自我的人，當他真的故去，就像文成公主，/人們?yōu)榱俗匪己图o念她，于是，為她塑像并供奉，于是她就成了神的化身！”，這些關(guān)于“神”的描述是詩人以“凡人的眼光”對“神”的洞悉，它們通曉明白，無需任何的闡釋，任何的闡釋都有可能損害“神”的要義。正如一絲光總是來源于一片更大的光，所謂的神性唯有在共有的“人性”中，才能憑神的召喚理解一切、包容一切，享有最理想的愿景。 在夏寒《西藏 雪域 天路》第三章《我用現(xiàn)實的眼光去看天路》中，詩人首先通過自由的蒼鷹與朝拜者的跋涉“打開了西藏的一扇扇窗，打開了西藏一幅幅深邃而神秘的風(fēng)景?！?；接著巧妙地以“風(fēng)”的“怒吼”牽引出“一條天路”——“一條巨龍橫空出世，把內(nèi)陸與西藏的隔絕貫穿”，而“推土機”，“達賴喇嘛分裂”，“民族偉大復(fù)興”，“火車汽車”這些帶有現(xiàn)實主義色彩的詞語的運用，大大延宕了“天路”的現(xiàn)實蘊涵。而“天在腳下，路在腳下，人在天上”這樣的詩句不僅彌漫著箴言的氣息還潛伏著神性的力量。當天路以溫暖純粹的方式與神圣的誦經(jīng)聲及藏人的血液暗合一起，塵世藉此獲得了救贖。 總的來說，夏寒的這首《西藏 雪域 天路》既是朝向神靈的觀照，也是面對信仰的講述。西藏、雪域、天路無一不是靈魂扎根的地方，也無一不是精神信仰的源地。那些與人類共同接受佛光普照的自然物象，在神圣中自有其位置。而詩人夏寒也自有其位置，他舉著嬗變的詩之火把，讓“每一縷晚霞，都在鷹翅上超度”。 2015-12-11于遼寧丹東
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