作者:浦旻 如今因疫情而失業(yè)的人不少,人們不得不選擇過相對簡樸的生活。宅在家里,想寧靜淡泊卻不可得。因為內心無法平靜。很多人在日記里寫道:今年的目標是活下去。問題是去年也是這么寫的。 疫情無論時間多長,終歸會過去??梢灶A見的是,疫情過去,人們又會恢復物質主義與娛樂至死的信仰。報復性消費,是對生命的另一種詮釋:無享受,無意義。 過度消費之觀念的滲透無孔不入。沿海有些地方的金燈臺,習慣于吃吃喝喝,追求各種娛樂節(jié)目。外人初來,乍一看覺得像一間俱樂部。這些現(xiàn)象豈能得獎賞? 過去幾年,也有另一種聲音,叫極簡主義生活。甚至裝潢都出現(xiàn)了極簡主義風。當人們追求物質享受到麻木疲憊的時候,極簡主義就成了時尚的代名詞。 如今人們論到極簡主義,不僅是指一種精神追求,更多是說一種生活形態(tài)。之所以會如此,是因為生活日益優(yōu)渥的人們多多少少意識到財富多寡與幸福之間沒有必然的關聯(lián)。 然而,就如春節(jié)時家家戶戶山珍海味吃膩后開始懷念青菜豆腐一樣,現(xiàn)今的極簡主義時尚浪潮其實是一種矯情。因為貪心依舊,追求目標的本質相同。 人們內心深處,還是對財富有掌控欲,對宴樂享受還是有著迷一般的幻想。只不過從土財主模式的藏東西到模擬更精致的貴族生活形態(tài)。不管擁有幾件衣服,幾個包,最后的目的還是為了炫耀,以及讓更高階層的人認可自己。 我的一位朋友,家庭條件好,甚至可以說是很富有。但他幾次向我推薦上海市中心擺攤賣的青菜肉絲面。需要站著吃的那種。他說,很多人開著名車特地去吃,味道確實好。一碗青菜肉絲面再美味,能好吃到哪里去?但他說著興高采烈。可見重要的不是美味,而是內心的充實。所以我勸他要求心靈的富足。 至于把極簡主義生活形態(tài)發(fā)揮到類似宗教信仰的人,譬如隱居終南山,是對苦修主義的劣等模仿。事實上,他們也裝不了幾年。 如果說極簡主義是對公開化墮落生活形態(tài)的反擊,也許能起到幫助人反省的積極作用??上?,目前看來,正面的作用極其微小。大約類似于從攢錢買上千元的名牌運動鞋到跟風法國人穿回力牌帆布鞋一樣,只不過是一種精神慰藉。 凡事不在我們手中,但萬事都能給心存敬畏的人帶永恒的益處。 極簡主義生活形態(tài)能給我們什么反思與啟發(fā)呢? “然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去,只要有衣有食,就當知足?!?/span> 為什么說敬虔加上知足的心才是最重要的呢? 真理像兩刃利劍一般,要顯出我們內心的偏差與錯謬。目的是引導與歸正。過度的生活標準是一種物質占有欲,是有貪心的具體體現(xiàn)。 什么是過度的生活標準呢?就是遠遠超過實際生活的需要。 有的姊妹擁有幾十雙鞋,二三十個包,上百支口紅,就是過度追求,失去了心靈的平衡。有的弟兄每年要出國旅游,追求最新電子產品,買好多塊名表也是如此。 這種占有欲,看起來無傷大雅,其實很危險。因為是隨從屬世標準,貪愛世界的行為。“人若愛世界,愛父的心就不在他里面了?!?/span> 我們不能又追求真理,又追求物質享受,是一種自欺。貪心會讓人被罪牽引而不自知。 幸福就是已在恩典中 真正的幸福與財富多寡沒有什么關系,但與是否進入真理有必然的聯(lián)系。我們需要知道是誰創(chuàng)造了生命?健康在誰手中? 人若離開了道,愁苦就必增加。只有隨時仰望,內心才會有真正的、滿足的平安與喜樂。所以,我們要竭力渴慕追求,得以常在他里面。我們所要做的就是常存敬畏,努力工作,凡事感恩。 只要有衣有食,就當知足 我們理當顯揚因恩典而有的馨香之氣。在生活層面,就體現(xiàn)在真正極簡主義的生活上:有衣有食,就當知足。因為人的時間與精力都有限。要么用在這里,要么用在那里。要么用于追求屬 靈的事,要么在追求滿足肉體的喜好,以肚腹為神。當我們研讀圣道時,粗茶淡飯的生活也極其美好。 我們可以因為工作需要擁有看起來奢華的東西,比如做很大生意的弟兄甚至可以使用私人飛機。但蒙恩之人需要知道自己不過是管家。 若有揮霍,就與忠心無份了。只不過境界提升后,原先認為很有必要、不可或缺的東西,就顯為兒戲。原來,真正當尋求的乃是真理,而不是物質。真理才能讓人得自由,物質則無此能力。 老我難放下,分享得自由 學習道理相對而言比較容易,實際生活中活出來就沒那么簡單了。因為誘惑到處都是,我們至今還是軟弱。知易行難,對我們來說也是很大問題。但真理是行知合一的,要想真明白真理,就需要行道。所以我們需要信靠與更多經歷。 施比受更為有福。需要分享出去,就是積攢財寶在天。就算疫情徹底過去了,我們也要選擇過清心的生活。做忠心的管家,而不是金錢的奴隸。 分享是真實的悔改,是對真理的及時回應,是愛心的自然流露,也是真正的蒙福之道。 我的這位好友,如今選擇安貧樂道。生活雖然簡樸,但內心喜樂,令家人朋友羨慕。
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