|
豫劇《雙官誥》，中華民族傳統(tǒng)戲劇的精華 
中國戲劇經(jīng)典劇目《雙官誥》，又名《三娘教子》《打機(jī)頭》，這是一部中華民族傳統(tǒng)戲劇的精華，它深受老百姓的歡迎。近日，我在英言鎮(zhèn)街道再次觀看了由運(yùn)城市絳縣豫劇團(tuán)演出的豫劇經(jīng)典劇目《雙官誥》，內(nèi)心感受特深，不由撰寫此文。《雙官誥》的故事發(fā)生在明代，儒生薛廣往鎮(zhèn)江經(jīng)商。家中有妻張氏、妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥，又有老仆薛保。薛廣在鎮(zhèn)江，適遇同鄉(xiāng)人，以白金五百兩，托帶回家。不料其人吞沒白金，購一空棺，停厝荒郊，說是薛廣的靈柩，回鄉(xiāng)報(bào)與張氏等，薛家人舉室嚎啕，使薛保運(yùn)回靈柩安葬。后薛家慢慢衰落，張劉二氏不能耐貧，先后改嫁。三娘王春娥深鄙之，誓與薛保茹苦含辛撫養(yǎng)倚哥，送之入學(xué)，己則織布以升斗之粟。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無母之兒，氣憤回家，遂不認(rèn)三娘為母，語語頂撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機(jī)布，以示決絕。幸薛保遏誠勸導(dǎo)，母子和好如初。薛廣在鎮(zhèn)江生意衰敗，后從伍，官至兵部尚書。十幾年后薛倚金榜題名，新科狀元。父子相認(rèn)團(tuán)圓一家，榮歸故里。而此時(shí)薛倚的大媽、母親來認(rèn)夫、認(rèn)子，被三娘規(guī)勸而回，后王春娥受封雙冠誥，滿門榮光。《雙官誥》，這出戲既不是傳統(tǒng)的帝王將相，更不是才子佳人，而是著力刻畫一個(gè)母親。三娘王春娥是劇作家著力塑造的一個(gè)主要人物。這個(gè)人物塑造的成功之處就在于后世對她的評價(jià)之繁復(fù)，上百年來文人墨客有人說三娘王春娥的形象是絕對正面的，因?yàn)樗谝粋€(gè)極其艱難的環(huán)境下，用中華民族傳統(tǒng)的母子情感詮釋了一個(gè)做母親的意義。親愛的讀者，當(dāng)我們在這出戲的大幕將要落下的時(shí)候，看到的是：蒼天有眼，善惡有報(bào)，三娘王春娥鳳冠霞帔，受到旌表；難免有人說三娘王春娥是在那個(gè)封建統(tǒng)治的洪荒之中，無條件地寧可自己餓死，也絕對不能失節(jié)的封建統(tǒng)治綱常。當(dāng)我們坐在舞臺下看到薛倚科舉成名，衣錦榮歸，三娘王春娥苦盡甜來，并且得到朝廷雙重誥封而告終時(shí)，似乎觀眾更多的感受將是三娘王春娥在她所受的苦難中，期待她的人生柳暗花明，我們似乎想沒想過作為一個(gè)女人她是不是應(yīng)該如此，她是否還有更恰當(dāng)?shù)纳罘绞阶屗恢劣谶@么苦，這些我們忘懷了！《雙官誥》一劇的三娘王春娥有兩個(gè)行動線，一是守節(jié)，二是教子。這兩條行動線是相輔相成的，在那個(gè)封建統(tǒng)治時(shí)代，對于一個(gè)嚴(yán)于守節(jié)的女人來說，這兩個(gè)行為都要求三娘王春娥心如死灰、身同槁木。寫到這里，我不得不說說老薛保這個(gè)人物，可以這樣說，老薛保一個(gè)家奴，在劇中始終表現(xiàn)出他的忠誠，也是他一步步地告訴三娘王春娥，你要守節(jié)，你要把薛家的孩子養(yǎng)大，你一旦把孩子養(yǎng)大了，他有了出息，這苦盡甘來的功勞就是你王春娥的。所以，《雙官誥》的編者，把老薛保這個(gè)人物特點(diǎn)塑造的非常忠實(shí)、可靠。在這出戲里，薛保的身份，就是一個(gè)普普通通的下人，而且還是一個(gè)老奴，他與王春娥毫無關(guān)系，樹倒猢猻散，他又何必在薛家苦苦堅(jiān)守呢？在那個(gè)封建時(shí)代，老薛保堅(jiān)信的是：忠、孝、節(jié)、義?？礆v史古裝劇《雙官誥》，用我的眼光看待人物，站在平等的角度上，再把眼光推到王春娥的身上，我感覺到，王春娥作為封建荼毒下的一個(gè)女人，更多的是讓我對她產(chǎn)生了憐憫，忠、孝、節(jié)、義在她的身上表現(xiàn)得更加明顯，這種中華民族的傳統(tǒng)美德應(yīng)該能夠帶她離開禮教的束縛。我們再看看三娘王春娥教子的時(shí)候產(chǎn)生的復(fù)雜情愫，這似乎也正是這出戲的成功之處。這出戲還有一個(gè)值得關(guān)注的細(xì)節(jié)，那就是絳縣豫劇團(tuán)的演出本把薛保原來的兩句唱：“莫不是見那張、劉二氏心腸改變，你也要反穿羅裙另嫁夫男？”改成了：“莫不是三主母把世厭，要隨那三東人同赴黃泉?！边@兩句唱，改的好，它似乎更能驚醒那些不明之人，時(shí)代在發(fā)展，戲劇的思想也就隨之變化了，編戲不僅要考慮到歷史的真實(shí)一面，還要考慮到：這樣的教化和引導(dǎo)，作用更實(shí)際，更接近基層的老百姓，更接近基層老百姓的生活，更接近基層老百姓的情感！現(xiàn)在我再從《雙官誥》的藝術(shù)角度去看絳縣豫劇團(tuán)現(xiàn)在的演出本，主要人物大概有五個(gè)：王春娥、薛保、薛倚、張氏和劉氏。劇中王春娥、薛保、張氏非常抓人眼球，例如：三娘的唱段從家道中落開始逐步增多，在敗落時(shí)開始起念：“守冰霜貞潔為本，效寡居教子成名?！?/span> 這段慢流水唱得酣暢淋漓，王春娥由富轉(zhuǎn)貧，她的努力適應(yīng)都是為了“浪里舟船”和“無弓之箭”，怎能不讓人動容。這一段用的是慢流水來演唱的，也有幾個(gè)好處，首先是烘托出當(dāng)時(shí)的環(huán)境氛圍，王春娥窮苦貧寒，無盡悲苦。在這種悲情中，演員劉雙利用慢流水來演唱，恰到好處地把人物的重量提了起來。接下來的唱段是：因兒子在學(xué)堂被同學(xué)罵為無母之子，逃學(xué)玩耍，負(fù)氣而歸回到家后，母親讓其背書，薛倚兒一句都背不下來。這時(shí)候，三娘王春娥嚴(yán)用家法教子，她讓兒子跪地、雙手舉起戒尺，她用散板轉(zhuǎn)迎風(fēng)的唱法唱道：三娘王春娥苦口婆心的訓(xùn)完這段話，抬頭一看，兒子薛倚哥卻在那里玩彈弓，她怒從心起，手執(zhí)家法，要打下去。令三娘想不到的是小薛倚竟說道：“你打別人的孩兒，毫不害羞，好不害臊?！本脱σ羞@一句話，氣的三娘打斷機(jī)頭，這時(shí)候家奴薛保來到面前，弄清原因以后，在薛保的再三開導(dǎo)之下，薛倚照搬薛保教下的話認(rèn)錯，弄的老薛保急忙跪下，這時(shí)候三娘王春娥唱道：為娘我未生就養(yǎng)實(shí)無經(jīng)驗(yàn)。這一段劉雙利用的是起板轉(zhuǎn)二八唱的?？梢哉f這一段膾炙人口的感人唱段，尤為精彩，為很多名家、票友所贊美。并且，此段很有教育意義，勸人向善，同時(shí)又適合國人孝文化的傳播。同時(shí)這段唱很能使每個(gè)觀眾嘴里咀嚼，余香滿口。山西省運(yùn)城市絳縣豫劇團(tuán)的國家二級演員劉雙利的演藝極佳，她不但主演青衣，還善演帥旦。她從藝近三十年，一直在戲劇藝術(shù)的天地追求探索，目前已成為絳縣豫劇團(tuán)的“臺柱子”“當(dāng)家青衣”。在該劇中她扮演三娘王春娥。不但裝扮俊美，而且嗓音洪亮，圓潤，動作得體。對三娘王春娥的內(nèi)心刻畫掌握得十分到位，特別是《尋子》這場戲，當(dāng)她尋見薛倚兒時(shí)，所顯示的母子情，分寸掌握得恰到好處，感情表現(xiàn)得入木三分，不難看出，她在三娘這個(gè)角色的塑造和打磨上下了不少苦功。她的表演藝術(shù)當(dāng)然離不開這個(gè)戲劇劇本的上好精華。寫到這里，我不得不把《尋子》這場戲母子相見時(shí)的優(yōu)美唱段奉獻(xiàn)給各位讀者：說道《雙官誥》這出戲，在中國的戲劇舞臺上，京劇只演《三娘教子》一折，而豫劇、晉劇、蒲劇、秦腔的戲劇舞臺演出的都是《雙官誥》歷時(shí)兩個(gè)多小時(shí)，結(jié)尾都是三娘王春娥的丈夫官拜兵部尚書，兒子金榜得中，這時(shí)張劉二氏前來認(rèn)子行騙，被逐出門，這里有一段王春娥的精彩唱段，她唱道：有了這精彩的六句唱，王春娥今天的榮光也就變得更加精美，加上最后的贈送銀兩之舉更能凸顯出王春娥這個(gè)人物的心靈美。觀眾的情感達(dá)到高潮，大幕緩緩落下。現(xiàn)在的年輕人不大愛看戲，是他們沒有進(jìn)入角色。我寫這篇小文，就是要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品味戲劇的精美。所以，我們今天細(xì)細(xì)品賞《雙官誥》這出戲，因?yàn)樗幸粋€(gè)對于起落的應(yīng)對，有一個(gè)女人對愛情、親情、教育的種種精典，歷久彌新！“含辛茹苦盡甘來，三娘教子美名揚(yáng)！親愛的讀者，特別是青少年一代，戲劇是中華民族的國粹，為此中央電視臺專門設(shè)置了戲劇頻道。那天，我站在舞臺下靜靜地觀看，我不由地感受到：中國的戲劇舞臺要振興發(fā)展，不脫離觀眾是關(guān)鍵，我們的作家和戲劇藝術(shù)家要想把基層的青年、中年、老年觀眾吸引到舞臺下，必須堅(jiān)持以“人民大眾”為核心的創(chuàng)作理念，真正創(chuàng)作出適應(yīng)老百姓口味的、老百姓思想喜歡的、認(rèn)知的舞臺劇本，能夠反映老百姓充滿思想感情、充滿老百姓真實(shí)生活的情感舞臺劇本，才是中華民族文化振興的唯一出路。只有如此，中華民族的戲劇文化舞臺，才能夠“久唱不衰”！
|
