我有酒和茶。

你有故事，就來找我。

《三字經(jīng)》中有一個典故：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼?！敝v的是“孟母三遷”的故事：傳說孟子幼年喪父，跟母親相依為命，母親特別重視兒子的教育問題。

他們一開始住的地方靠近公墓，時常會有人送葬、掃墓，孟子經(jīng)常和鄰居家的孩子玩辦喪事的游戲，孟母覺得不妥，于是搬家到市集。因為新家附近有很多商鋪，孟子很快又開始模仿商販做生意談買賣的樣子，孟母又覺不妥，于是再搬。這次住在學校附近，周圍多是懂禮的儒士，孟子學習他們作揖行禮，漸漸守秩序，懂禮貌，孟母覺得很滿意。

不過，孟子上學之后，最初并沒有好好學習，放學回家被正在織布的母親問及學業(yè)，他敷衍說跟前幾天講得一樣，結果孟母大發(fā)脾氣，剪了布，斷了機杼，跟他講半途而廢的壞處，進而要求他好好學習，于是有了后來的大儒孟子。

這確實是育兒方面很好的典范，但是，有的父母只學到了一半，只顧著學“孟母三遷”，盯著學區(qū)房不放，卻不知，即便挨著學校住，父母對孩子疏于管教，也難成大器。

對于孩子來說，成長環(huán)境雖然很重要，父母言傳身教更重要。只可惜，有的父母始終繞過這個重點，認為給孩子好的環(huán)境就好了，等到出了問題就責問孩子：“爸媽辛辛苦苦賺錢給你創(chuàng)造那么好的環(huán)境，你不好好學習對得起我們嗎？”

這種方法很不合理，除了會給孩子施加壓力，除了會激發(fā)孩子的逆反心理，起不到正面效果，原因很簡單，因為他還是孩子，不是隨便訓斥幾句就可以弄懂一切的。

孩子需要被引導，父母應該利用孩子善于模仿的特點言傳身教，把孩子身上好的一面激發(fā)出來了，不好的一面自然而然會退居末位。其實何止是孩子，這種方法對成年人來說同樣適用，所謂“知己”，所謂“懂我的人”，都是做了正面的引導。

從人性的角度來說，每個人都想要更好，任何人遇到能讓他變得更好的人，都會心存感激和依賴；而如果一直沒有這樣的角色，他自己又無計可施，想好也好不了，于是呈現(xiàn)出來的就是壞的狀態(tài)。

這就是有的男人特別珍惜和依賴妻子的原因，他們的母親沒有扮演好自己的角色，使得他們的某些潛力沒有得到激發(fā)，他們的妻子扮演了這樣的角色，就成了他們生命中最重要的人。

就像朋友小奕談到她的婚姻過往時所說：“當初我們談婚論嫁的時候，婆婆得知我學歷不高，堅決反對她兒子娶我為妻，沒想到卻意外加固了我們的婚姻。從始至終，我沒有跟婆婆吵過，是我老公在跟婆婆周旋，他的態(tài)度很堅決，只愿娶我，不考慮其他任何人，哪怕婆婆說給他找個門當戶對的有錢媳婦，他也不為所動。他之所以那么愛我，是因為我對他來說很重要。”

她對她老公的重要性，就源于我們前面提到的那種“角色”。她的婆婆雖然口頭上對她老公好，但是并沒有做到“言傳身教”，以至于她老公想好也好不了，很多東西都是在他遇到她之后才弄懂的。

他跟小奕在一起始終能感受到自己在成長，在進步，他無形中就對她產(chǎn)生了依賴，認為此生只有跟她一直在一起，才會有所成就。如此一來，他母親妄圖拆散他們，他當然不會同意。

從男人的角度來說，能娶一個小奕那種能讓自己不斷進步的妻子，是人生一大幸事，只要用心珍惜，好好配合，幸福會不請自來。

從女人的角度來說，能嫁給一個小奕那樣的丈夫，當然也是幸事。不過，如果沒有這種現(xiàn)成的好丈夫，則需要具備小奕的那種覺悟，先渡己再渡人，用戴爾·卡耐基的話來說就是：“一個優(yōu)秀的女人可以一手培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的男人。”

這就需要女人作為個體要懂得經(jīng)營自己，而且格局要大一點，同時扮演妻子、母親，老師和朋友等多重角色。你能靠自己去培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的男人，一切都會在你的掌控之中，你可以左右自己的幸福。

這就是聰明的女人慣用的“御夫術”，從根本上御夫，去培養(yǎng)優(yōu)秀的男人，而不是中途吆五喝六，不準丈夫這樣做，不許丈夫那樣做。這就跟母親管教孩子一模一樣，你不懂順勢引導，非要強行命令，很難達到你想要的效果。

“御夫”跟“育兒”不一樣的地方在于，育兒好比是在一張白紙上作畫，而御夫則是對一幅畫進行修改。御夫的難度大不大，取決于可供修改的空間大不大，如果空間很大，就很容易，反之則很難。

這樣說的意思是，女人只是御夫有術還不夠，還要能慧眼識珠，在選擇婚姻的時候，多去了解男人的原生家庭對他的影響，以及他的觀念是否定型，有沒有可供你發(fā)揮的空間，想要御夫有術，需要有你發(fā)揮的空間才行，否則你好心好意想要成就男人，但他偏要跟你唱反調，你會像輔導孩子做作業(yè)一樣崩潰。