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老子曰：“知人者智，自知者明?！?br> 然而，有5.76億像素的人眼，常常看不懂人心，知人知面難知心。 其實，識人也是有技巧的，戰(zhàn)國時期政治家李克便總結出“識人五法”： 居視其所親富視其所與達視其所舉窮視其所不為貧視其所不取一個人，對朋友、對錢財、對弱者、對困境的態(tài)度里，包含著他的人品。 “擇友乃人生第一要義。一生之成敗，皆關乎朋友之賢乎，不可不慎也?！?/section> 因為親近什么樣的人，便會隨著時間的推移，亦變?yōu)槟菢拥娜耍?/section>親近執(zhí)行力強的人，往往會受其感導，遠離拖延；反之，親近遇事悲觀，善抱怨的人，也會受其影響，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。魏晉時期名臣傅玄深諳此道，在受皇帝托付，教導太子時，便十分重視太子身邊人的品行。當時，太子年幼，身邊皆是“有所求”之人，太子不好好讀書，他們從不規(guī)勸，太子捉弄老師，他們還會阿諛奉承。傅玄看在眼里，急在心里，語重心長地對太子說：“想要成為一個好皇帝，一定要接近正派的人?！?nbsp;因為接近正人君子，便會聽到很多符合道義的話，不知不覺中，行為也會逐漸規(guī)范；而接近小人，就如同進入賣鮑魚的店，時間長了，蘭花的香味亦無法聞到。太子聽了傅玄所說的話，終于明白為什么自己平時任性貪玩，自己不覺得錯，身邊也沒有人勸誡了。的確如此，你身處什么樣的“朋友圈”，往往便會擁有什么樣的人生。所以，聰明的人，往往會選擇與智者同行；仁愛的人，往往會與善者為伴；方正的人，往往會與廉者為伍。所以，與人相交前，先看對方所親近的人，不僅能看出對方的處世方式，亦能看出對方當下的思維認知。一個人花錢的方式，往往會暴露出內(nèi)心的層次。如《水滸傳》中的宋江，把錢花在“義”字上，收獲兄弟情誼；“紅頂商人”胡雪巖，把錢花在“世故”上，收獲事業(yè)“綠卡”；《紅樓夢》中的賈璉，則把錢花在“情”字上，時時傷害妻子心。內(nèi)心層次高的人，常常會成為錢的主人，讓其成為夢想的墊腳石。“民國四大美女”中的蔣英和陸小曼對待錢的態(tài)度，便是典型的例子。學生要參加歌唱比賽，沒有錢買演出服，她會二話不說，拿出三百塊錢，讓其買服裝；經(jīng)濟困難時，她也不盲目節(jié)衣縮食，而是精心打理，保證三餐的營養(yǎng)，保持生活的質(zhì)量，讓一家人不受貧瘠所帶來的窘迫。就像作家蘇岑所說：“錢這東西，能賺會花的女人才有福氣?！?/section>在蔣英的經(jīng)營下，一家人的生活總是洋溢著幸福感，此時的錢，便是遇見幸福的工具。反觀陸小曼，從小花錢便大手大腳的她，在嫁給徐志摩后，也沒有收斂。在其他人還步行或坐黃包車的時候，她出門皆需馬車；家中傭人更是只多不少；吃住和穿著，也是“力求昂貴”。本來收入不低的徐志摩，也難抵這樣的開銷，不得已只能身兼數(shù)職，四處奔波。勞累之余，兩個人常常會因花錢的方式爭吵，感情亦受到影響。“我們手里的金錢應當是保持自由、實現(xiàn)價值的一種工具；而不是看重金錢，直到使自己成為金錢的奴隸。” 一個可以讓財富為其服務，可以成為金錢主人的人，內(nèi)心必有乾坤。這樣的人，有規(guī)劃、能自控、對生活認真，對人生負責，是值得深交的人。“一個真正有教養(yǎng)的人，絕不是一個沒有脾氣的人，只是不會把脾氣發(fā)到一個比自己弱的人身上。一個人對待弱者的態(tài)度，就是你真實的教養(yǎng)?！?nbsp; 想要看清一個人的修養(yǎng)，不要看他如何對待強者，而是要看他如何與弱者相處。尤其是行走在人生上坡路時，依然能尊重弱者的人，最讓人敬重。一位年老的富豪在飯店吃完飯后，提出見廚師一面的要求。廚師以為富豪是對飯菜不滿意，忐忑地來到前廳。沒想到的是，富豪友善地站起來，握著廚師的手說：“你做得很美味，只是我年紀大了，不能吃太多。怕你多想，特意給你說一聲。”一個真正有教養(yǎng)的人，哪怕身居高處，也不會肆意對待比自己弱的人。這是從內(nèi)散發(fā)的善良，是不可小覷的涵養(yǎng)，更是正直可靠的標志。宋仁宗在對待弱者時，便常在細節(jié)中，體現(xiàn)出包容寬厚的品德來。在一次用餐時，他吃到了一粒沙子，盡管牙齒極為疼痛，他也不忘囑咐身邊的宮女：在一次散步時，他雖口干舌燥，但還是忍耐著回到宮中，才匆忙叫人端水來。有人問及，他說：“我看了多次，但都沒有發(fā)現(xiàn)準備好的水壺，如果我一問，必然有人要受到責罰，所以便忍著渴回來再喝。” 面對弱者，能包容一些非原則性錯誤，可設身處地為他人著想，這便是深入骨髓的善良，也是成功者必備的品格。身處困境、依然可以堅守初心，有所為亦有所不為的人，是有底線的人。他們不會因為身處困境而忘記做人的分寸，也不會因為深陷泥潭而自暴自棄，放任自我。如此之人，哪怕物質(zhì)貧瘠，內(nèi)心也足夠豐盈。被朱元璋稱為是“開國文臣之首”的宋濂，便是這樣一個人。他從小喜歡讀書，卻因為家境貧寒，沒有辦法買書。此時借書便成了唯一的選擇。宋濂問別人借書的時候，總是會提前說好還書的時間，并嚴格執(zhí)行，從不違約。母親心疼他，勸他不著急抄書，反正人家也不等這本書要看。“不管人家要不要看這本書，期限到了，就要還回去，這是信用問題?！?nbsp; 對于宋濂來說，生存環(huán)境的惡劣，生活條件的苛刻，都不是放任底線的借口。要知道，一旦放任自己放棄底線，那便是沉淪的開始，就如作家卡爾維諾所說： “一旦你放棄了某種你原以為是根本的東西，你就會發(fā)現(xiàn)你還可以放棄其他東西，以后又有許多其他東西可以放棄。要守住底線，底線一旦被突破了一次，就很難再有底線了?！?nbsp; 所以，身穿舊棉襖的宋濂，不畏懼寒冬，哪怕下著鵝毛大雪，也不會爽約。這樣一個嚴格要求自己的人，不向困難低頭，不向生活妥協(xié)，是值得相交的。古語云：“人為財死，鳥為食亡?！?/section>尤其是當人處于貧窮的處境時，窘境會讓金錢變得格外重要。此時，依然能堅守“君子愛財，取之有道”者，為真君子。一如生活貧困的鄭定祥，在萬州城里靠幫人挑東西賺錢，盡管需要錢的地方很多，也不會心生“歪念”。有一天，他幫人挑幾十件羽絨服，結果，鄭定祥和雇主走散了。彼時，鄭定祥身上只穿著單衣服，他的老婆也因為天太冷，希望他可以帶一件棉衣回去。但看著手里成堆的羽絨服，鄭定祥并沒有心動，他毅然決然地選擇“完璧歸趙”：最終找到失主，歸還貨物，留下一句“缺錢不缺德”的擲地之聲，讓無數(shù)人為其喝彩。“你想要得到某樣東西，最可靠的辦法就是讓你自己配得上它?！?nbsp; 不管是希望得到財富，還是獲得更大的追求，修身養(yǎng)性，愛財有道，才是真諦。古時候，有一位窮書生，常常會為了蠅頭小利而想辦法占別人的便宜。有一天，他路過一家書店，其中有一位年輕人在掏錢時，不小心掉了一個銅錢。后來，這位書生得到一位官員的賞識，一路高歌進入朝堂。卻沒有想到，當年占別人便宜的事情，亦被抖落出來，大家紛紛彈劾，認為這種占便宜，是“貪”的開端。“你還記得當年在書店的事情嗎？你當時連這點錢都要占為己有，這當了官，百姓豈不是遭殃了？” 最終，書生只能慚愧地辭去官職。正如《菜根譚》中所說：“非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣?！?nbsp; 當一個人身處貧窮時，潔身自好，才能迎來真正的富足，亦能收獲真心相待的人。“事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；誠能知人，則天下無余事矣?！?nbsp; 人生若塵露。與人相交前，先通過“識人五術”，看清對方的品行和修養(yǎng)。遠離“爛人”，親近有德之人，不僅能為自己省去諸多麻煩，還能無形中提高自我。愿我們每一個人，都能經(jīng)由修煉，擁有一雙“火眼金睛”，把寶貴的時間，留給值得的人。一個人值不值得深交 看他對事對人的態(tài)度 一個國家是不是強大 看國民的內(nèi)心是不是強大
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