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《論語(yǔ)》卷11先進(jìn)詩(shī)解2事人知生強(qiáng)梁言中過(guò)猶不及庶道屢空
題文詩(shī)： 季路問(wèn)事,鬼神子曰:未能事人,焉能事鬼? 曰敢問(wèn)死.曰未知生,焉知死也?閔子侍側(cè), 訚訚如也;子路也者,行行如也;冉有子貢, 侃侃如也.孔子樂(lè)曰;若子路不,得其死然. 魯之官人,為修長(zhǎng)府,閔子騫曰:仍其舊貫, 如之何哉?何必改作?孔子是曰:夫人不言, 言必有中.孔子有曰:由之瑟奚,為于丘門? 門人不敬,子路子曰:由也升堂,未入于室. 子貢問(wèn)曰:子張之與,子夏孰賢:曰師也過(guò), 商也不及.曰然子張,則愈與也?孔子對(duì)曰: 過(guò)猶不及.季氏也者,富于周公,而冉求也, 為之聚斂,而附益之.孔子乃曰:非吾徒也, 小子鳴鼓,攻之可也.高柴也愚,曾參也魯, 子張也辟,仲由也喭.子曰回也,其庶乎道, 屢陷空貧.賜不受命,而貨殖焉,臆則屢中. 仁者不富,富者不仁,財(cái)散情聚,情聚財(cái)散.
【原文】
11·12 季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死。”曰：“未知生，焉知死？”
【譯文】
季路問(wèn)怎樣去事奉鬼神。孔子說(shuō)：“沒(méi)能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)死是怎么回事？”（孔子回答）說(shuō)：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”
【評(píng)析】
孔子這里講的“事人”，指事奉君父。在君父活著的時(shí)候，如果不能盡忠盡孝，君父死后也就談不上孝敬鬼神，他希望人們能夠忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死問(wèn)題上的基本態(tài)度，他不信鬼神，也不把注意力放在來(lái)世，或死后的情形上，在君父生前要盡忠盡孝，至于對(duì)待鬼神就不必多提了。這一章為他所說(shuō)的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”做了注腳。
【原文】
11·13 閔子侍側(cè)，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子貢，侃侃(3)如也。子樂(lè)。“若由也，不得其死然?！?/strong>（4）
【注釋】
(1)訚訚：音ｙíｎ，和顏悅色的樣子。(2)行行：音ｈàｎｇ，剛強(qiáng)的樣子。
(3)侃侃：說(shuō)話理直氣壯。 （4）不得其死然：《道德經(jīng)》：“強(qiáng)梁者不得其死”。“強(qiáng)橫逞兇的人不得好死”
【譯文】
閔子騫侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子；子路是一副剛強(qiáng)的樣子；冉有、子貢是溫和快樂(lè)的樣子?？鬃痈吲d了。但孔子又說(shuō)：“像仲由這樣，只怕不得好死吧！”
【評(píng)析】
子路這個(gè)人有勇無(wú)謀，盡管他非常剛強(qiáng)?？鬃右环矫鏋樗倪@些學(xué)生各有特長(zhǎng)而高興，但又擔(dān)心子路，惟恐他不會(huì)有好的結(jié)果。師之愛(ài)生，人之常情?？鬃拥倪@種擔(dān)心，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。 【原文】
11·14 魯人(1)為長(zhǎng)府(2)。閔子騫曰：“仍舊貫(3)，如之何？何必改作？”子曰：“夫人(4)不言，言必有中?！?/strong>
【注釋】
(1)魯人：這里指魯國(guó)的當(dāng)權(quán)者。這就是人和民的區(qū)別。
(2)為長(zhǎng)府：為，這里是改建的意思。藏財(cái)貨、兵器等的倉(cāng)庫(kù)叫“府”，長(zhǎng)府是魯國(guó)的國(guó)庫(kù)名。
(3)仍舊貫：貫：事，例。沿襲老樣子。(4)夫人：夫，音ｆú，這個(gè)人。
【譯文】
魯國(guó)翻修長(zhǎng)府的國(guó)庫(kù)。閔子騫道：“照老樣子下去，怎么樣？何必改建呢？”孔子道：“這個(gè)人平日不大開口，一開口就說(shuō)到要害上?！?br>
【原文】
11·15 子曰：“由之瑟(1)奚為于丘之門(2)？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室(3)也。”
【注釋】
(1)瑟：音ｓè，一種古樂(lè)器，與古琴相似。
(2)奚為于丘之門：奚，為什么。為，彈。為什么在我這里彈呢？
(3)升堂入室：堂是正廳，室是內(nèi)室，用以形容學(xué)習(xí)程度的深淺。
【譯文】
孔子說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的學(xué)生們因此都不尊敬子路。孔子便說(shuō)：“仲由嘛，他在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到升堂的程度了，只是還沒(méi)有入室罷了?！?nbsp;
【評(píng)析】
這一段文字記載了孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)。他先是用責(zé)備的口氣批評(píng)子路，當(dāng)其它門人都不尊敬子路時(shí)，他便改口說(shuō)子路已經(jīng)登堂尚未入室。這是就演奏樂(lè)器而言的?？鬃訉?duì)學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該講是比較客觀的，有成績(jī)就表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)就反對(duì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立起信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。
【原文】
11·16 子貢問(wèn)：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈(2)與？”子曰：“過(guò)猶不及。”
【注釋】
(1)師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。(2)愈：勝過(guò)，強(qiáng)些。
【譯文】
子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份，子夏不足?！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的?！?br>
【評(píng)析】
“過(guò)猶不及”即中庸思想的具體說(shuō)明?！吨杏埂氛f(shuō)，過(guò)猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過(guò)之，不肖者不及也?！薄皥?zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說(shuō)，舜于兩端取其中，既非過(guò)，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對(duì)本章孔子“過(guò)猶不及”的具體解釋。既然子張做得過(guò)份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對(duì)此二人的評(píng)價(jià)就是：“過(guò)猶不及”。
【原文】
11·17 季氏富于周公(1)，而求也為之聚斂(2)而附益(3)之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之(4)可也?！?/strong>
【注釋】
(1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。 (2)聚斂：積聚和收集錢財(cái)，即搜刮。(3)益：增加。
【譯文】
季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢財(cái)。孔子說(shuō)：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”
【評(píng)析】
魯國(guó)的三家曾于公元前562年將公室，即魯國(guó)國(guó)君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經(jīng)濟(jì)措施，所以很快富了起來(lái)?？鬃拥膶W(xué)生冉求幫助季氏積斂錢財(cái)，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認(rèn)冉求是自己的學(xué)生，而且讓其他學(xué)生打著鼓去聲討冉求。
【原文】
11·18 柴(1)也愚(2)，參也魯(3)，師也辟(4)，由也喭(5)。
【注釋】
(1)柴：高柴，字子羔，孔子學(xué)生，比孔子小30歲，公元前521年出生。
(2)愚：舊注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。
(3)魯：遲鈍。(4)辟：音ｐì，偏，偏激，邪。 (5)喭：音ｙàｎ，魯莽，粗魯，剛猛。
【譯文】
高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
【評(píng)析】
孔子認(rèn)為，他的這些學(xué)生各有所偏，不合中行，對(duì)他們的品質(zhì)和德行必須加以糾正。這一段同樣表達(dá)了孔子的中庸思想。中庸是一種折衷調(diào)和思想，調(diào)和與折衷是事物發(fā)展過(guò)程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對(duì)的、暫時(shí)的?？鬃咏沂玖耸挛锇l(fā)展過(guò)程的這一狀態(tài)，并概括為“中庸”，這在中國(guó)古代認(rèn)識(shí)史上是有貢獻(xiàn)的。
【原文】
11·19 子曰：“回也其庶(1)乎，屢空(2)。賜不受命，而貨殖(3)焉，億(4)則屢中。”
【注釋】
(1)庶：庶幾，相近。這里指顏淵的學(xué)問(wèn)道德接近于完善。(2)空：貧困、匱乏。
(3)貨殖：做買賣。(4)億：同“臆”，猜測(cè)，估計(jì)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“顏回的學(xué)問(wèn)道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。端本賜（子貢）不聽命運(yùn)的安排，去做買賣，猜測(cè)行情，往往猜中了?！?br>
【評(píng)析】
這一章，孔子對(duì)顏回學(xué)問(wèn)道德接近于完善卻在生活上常常貧困深感遺憾。同時(shí)，他對(duì)子貢不聽命運(yùn)的安排去經(jīng)商致富反而感到不滿，這在孔子看來(lái)，是極其不公正的。
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