在前一篇《饕餮作證，良渚文化最后的主人是縉云氏，而縉云氏，就是顓頊大帝》一文中，我們已經(jīng)說過，軒轅氏黃帝與葷粥民族戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，以至于“遷徙往來無常處”，最后，不得不由夏官縉云氏上場，才打敗了北方葷粥民族，徹底消滅了小河沿文化。

那么，夏官縉云氏是怎么戰(zhàn)勝葷粥民族，徹底消滅小河沿文化的呢？

這就讓我們不能不注意到，我們現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的陜西北部的石峁城遺址，以及石峁城遺址建成之前，就早已遍布這一地區(qū)的老虎山文化了。

被夏官縉云氏消滅的小河沿文化，是在距今5000年左右，取代進(jìn)入末期的紅山文化而興起的。

而考古發(fā)現(xiàn)，在紅山文化消失、小河沿文化興起的同時(shí)，紅山文化區(qū)的居民們，至少有一部分，是向西而去，與陜西北部仰韶文化區(qū)的居民們?nèi)诤弦惶?，形成了老虎山文化?/p>

到距今4500年，小河沿文化被夏官縉云氏消滅的時(shí)候，老虎山文化繼續(xù)發(fā)展，以至于到距今4300年左右，興起了石峁城遺址。

那么，可想而知，在陜西北部迎接紅山文化區(qū)居民的仰韶文化區(qū)的居民們，就是屬于軒轅氏黃帝所在的部族。

軒轅氏黃帝部族，原本是距今6500年前的趙寶溝文化族群的后裔，是屬于當(dāng)年伏羲氏部族中的黑龍氏部落。

在距今6500年共工氏“乃與祝融（伏羲）戰(zhàn)”的時(shí)候，女媧氏站在共工氏一邊，“殺黑龍以濟(jì)冀州”，而女媧氏所殺的這個(gè)黑龍氏，就是他們軒轅氏黃帝部族的祖先們。

他們軒轅氏黃帝部族的祖先們被女媧氏打敗之后，又被女媧氏帶回了陜西，就變成了少典氏。

所以，他們軒轅氏黃帝部族與紅山文化區(qū)的居民們，原本是同祖同宗。

當(dāng)紅山文化區(qū)的居民們遭逢大難，他們軒轅氏黃帝部族當(dāng)然就要出手，去營救自己的兄弟姐妹們，并且，與這些兄弟姐妹們同仇敵愾，力圖奪回被葷粥民族所奪去的，他們在紅山文化區(qū)的祖籍地。

但是，在與葷粥民族——小河沿文化族群力戰(zhàn)300年之后，軒轅氏黃帝部族，終于不敵。

于是，他們不得不迎請他們的另一個(gè)兄弟族群，良渚文化的主人們——夏官縉云氏前來幫忙。

夏官縉云氏在接手軒轅氏黃帝的權(quán)責(zé)，打敗葷粥民族，奪回他們伏羲氏部族的祖籍地之后，就榮譽(yù)加冕為顓頊，成為功勛顯赫的顓頊大帝。

那么，為什么軒轅氏黃帝不敵北方葷粥民族，而夏官縉云氏卻能夠打敗北方葷粥民族呢？

這里面的根本原因，就在于他們雙方的財(cái)力不同。

我們從考古發(fā)現(xiàn)就可以看出，良渚文化輝煌無比，是當(dāng)時(shí)北方仰韶文化所望塵莫及的。

但是，良渚文化固然輝煌，他們的財(cái)力固然雄厚，他們畢竟是在太湖流域啊，他們是怎么千里迢迢，把他們那雄厚的財(cái)力，給運(yùn)送到北方去，以支持他們與北方葷粥民族的戰(zhàn)斗的呢？

這時(shí)候，我們就不能不想到石峁城的位置了，不能不想到石峁城就在黃河邊。

石峁城就在黃河的旁邊，而通過黃河，石峁城就與河南、山東取得了聯(lián)系。

而從河南、山東，到太湖流域，是不是河湖遍布呢？

我們知道，隋煬帝楊廣開鑿了大運(yùn)河。

這就是說，在隋朝的時(shí)候，從太湖流域到黃河之間，是不可能直接通航的，必須開挖運(yùn)河。

但是，從隋朝到黃帝顓頊時(shí)代，這期間有幾千年的時(shí)間啊。

這幾千年的時(shí)間里，黃河會(huì)從上游挾帶多少泥沙到下游呢？會(huì)造成黃河下游多么大的地理變化呢？

所以，在隋朝時(shí)代，黃河與太湖流域之間，不能直接通航，不能代表在黃帝、顓頊時(shí)代，黃河與太湖流域之間，也不能直接通航。

那時(shí)候，還沒有從黃河上游帶來的那么多的泥沙，黃河與太湖流域之間，應(yīng)該是可以聯(lián)通的。

即便是有一些大大小小的阻礙，以良渚文化那么強(qiáng)大的水利建設(shè)能力，疏通那些阻礙，也不困難。

所以，太湖流域的戰(zhàn)略物資，可以通過黃河，直達(dá)石峁城。

然后，縉云氏顓頊大帝，就可以以石峁城為基地，前出草原去與葷粥民族作戰(zhàn)。

但是，良渚文化在距今4300年消失，而石峁城又恰恰是在距今4300年開始興起。在這之前，老虎山文化只有少量石墻和城堡。

這又是什么原因呢？

這說明 ，距今4300年之前，顓頊大帝實(shí)力雄厚，對北方游牧民族具有壓倒性的優(yōu)勢，所以，他們奉行的是積極性的防御策略。他們一直在主動(dòng)進(jìn)攻，就不需要筑城。

而到距今4300年，因?yàn)楹樗畾缌肆间疚幕?，使得顓頊大帝的?shí)力大減，他們就再也無法執(zhí)行積極性的防御策略了，不得不轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O性的防御策略。

而實(shí)行消極性的防御策略，他們就不得不筑城，于是，就有了石峁城。

《漢書·律歷志》引“伯禹帝系”稱:“顓頊五代而生鯀”。

《吳越春秋》則曰：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也?！?/p>

這兩個(gè)記載，正好與考古發(fā)現(xiàn)相吻合。

小河沿文化于距今4500年就在顓頊大帝的打擊下消失了，但是，直到距今4000年夏家店下層文化興起，期間的500年時(shí)間里，小河沿文化區(qū)，也就是黃帝和顓頊的祖籍地興隆洼文化——趙寶溝文化——紅山文化區(qū)里，都是一片文化空白。

意思就是，在長達(dá)500年的時(shí)間里，那個(gè)地方?jīng)]有人安居樂業(yè)。

為什么會(huì)這樣呢？

我們可以參考后來的漢朝與匈奴作戰(zhàn)的形勢。

雖然衛(wèi)青霍去病橫掃大漠，給匈奴以沉重的打擊，但是，由于草原廣大，匈奴民族又屬于游牧民族，本身就是居無定所，所以，在他們一敗就逃的情況下，衛(wèi)青霍去病，就始終難以找到、并且全殲他們。

想想顓頊大帝，當(dāng)然也是一樣。他們雖然消滅了小河沿文化，迫使葷粥民族不能在那里定居，但是，他們始終難以全殲葷粥民族，也就始終難以擺脫葷粥民族的去而復(fù)返的滋擾。

由于顓頊大帝的老家紅山文化區(qū)，相對中原地區(qū)道阻且長，用于作戰(zhàn)的戰(zhàn)略物資難以運(yùn)送到那里，所以，顓頊大帝也就難以在那里長期堅(jiān)守，只好將那里作為戰(zhàn)區(qū)，不斷地在那里與葷粥民族進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)，其目的，也就只是不讓葷粥民族占領(lǐng)那個(gè)地方而已。

那個(gè)地方出現(xiàn)500年的文化空白，也恰好說明，顓頊不是一個(gè)人，而是一個(gè)世系，他們歷經(jīng)五代，與葷粥民族相抗衡，直到洪水吞沒了良渚文化，他們才由顓頊轉(zhuǎn)變?yōu)轷叀?/p>

這就是“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也”的歷史背景。

在前一篇文章里，我們已經(jīng)說過，顓頊至少有三處墓葬:一處在遼寧，一處在河南，一處在山東。遼寧那處只是傳說，沒有真實(shí)的墓葬；而河南山東都有真實(shí)的墓葬。

這也證實(shí)，顓頊確實(shí)歷經(jīng)五代，歷代所居，各不相同。

而由顓頊轉(zhuǎn)變?yōu)轷叄磅呏且孕l(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始”，這就說明，他們的情況，到這時(shí)候是很不好了。

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，石峁城以及之前的屬于老虎山文化的石墻與城堡，就是中國地區(qū)最早的，為了戰(zhàn)爭防御而筑的城。

所以，根據(jù)“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始”的歷史記載，石峁城的主人，就是鯀。

在“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人”，從而建造起石峁城的同時(shí)，距今4300年，陶寺城也興起了。

陶寺城是立足于陶寺文化而興起的。

陶寺文化早期的絕對年代，約在西元前2600年，也就是距今4600年。

它是大汶口文化和良渚文化晚期西移，并與當(dāng)?shù)氐膹R底溝二期文化相融合的產(chǎn)物。

這就是說，在黃帝部族與北方葷粥民族奮力拼搏的時(shí)候，大汶口文化和良渚文化晚期的居民們，都來到山西，與黃帝部族并肩作戰(zhàn)。

而良渚文化晚期的主人是夏官縉云氏，大汶口文化晚期的主人是春官青云氏。

縉云氏的祖先是昌意，青云氏的祖先是玄囂、金天氏。

昌意原是河南滎陽青臺(tái)文化的主人；玄囂、金天氏分別是安徽含山縣凌家灘文化和東北遼西地區(qū)紅山文化的主人。

玄囂、金天氏合力趕走昌意，逼迫昌意去太湖流域創(chuàng)造良渚文化之后，他們就共同創(chuàng)造了河南鞏義市雙槐樹文化，共同成為中原地區(qū)的統(tǒng)治者。

但是，他們隨后丟掉了他們的紅山文化區(qū)老家，導(dǎo)致軒轅氏黃帝部族奮起，聯(lián)合中原土著共工氏部族推翻他們，將他們趕到山東，淪為了一個(gè)地方勢力——春官青云氏。

而軒轅氏黃帝部族，聯(lián)合共工氏部族共同抗擊北方葷粥民族，結(jié)果，卻很不利，只好禪位于當(dāng)時(shí)最有實(shí)力的夏官縉云氏。

夏官縉云氏為了抗擊北方葷粥民族的這個(gè)大局，只好與玄囂、金天氏的后代——春官青云氏摒棄前嫌，雙方共同來到山西，聯(lián)合軒轅氏黃帝部族創(chuàng)造了陶寺文化。

那么，夏官縉云氏、春官青云氏、以及軒轅氏黃帝，還有中原土著共工氏，他們之間的歷史嫌隙，是否就因?yàn)檫@個(gè)抗戰(zhàn)大局，而徹底地消除了呢？

并不，他們只是暫時(shí)地壓制住了相互之間的嫌隙而已。

從考古發(fā)現(xiàn)推斷，軒轅氏黃帝的在位時(shí)間，應(yīng)該是距今4900年到距今4600年左右。

夏官縉云氏繼位為顓頊大帝的時(shí)間，應(yīng)該是距今4600年到距今4300年左右。

顓頊大帝之后，就是帝嚳。

而帝嚳是屬于玄囂、金天氏世系。

考古發(fā)現(xiàn)，在距今4300年，石峁城和陶寺城幾乎同時(shí)建起，而她們之間的文化，卻是小有區(qū)別的。

意思就是，兩座城并不是同一個(gè)世系所建。

而史書卻記載“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也”。

這就是說，石峁城及其周邊的石墻、石堡，是鯀建造的，陶寺城則是帝嚳世系建造的，帝嚳和鯀之間，有一個(gè)雙峰并列的過程。

《淮南子.原道訓(xùn)》曰: “昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山， 執(zhí)玉帛者萬國?！?/p>

雖然作者在這段話中，顛倒黑白，將鯀當(dāng)成不顧人民休養(yǎng)生息的“暴君”，但是，他也無意地以這種方式，告訴了我們一個(gè)事實(shí)，就是，鯀作為顓頊?zhǔn)老档哪┐?，他在這時(shí)，還是在努力地修建城郭，領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)。只是，他這時(shí)的號(hào)召力，已經(jīng)相對于他的先輩們大打折扣了。

相對于他的先輩們，他這時(shí)已經(jīng)是調(diào)動(dòng)不了全中原地區(qū)的力量，來合力抗戰(zhàn)了。

在鯀于前方修筑石峁城時(shí)，帝嚳世系的一些人，卻在后方修筑陶寺城，他們互不統(tǒng)屬，各自進(jìn)行各自的防御戰(zhàn)爭。

這樣，就導(dǎo)致鯀在前面是孤軍奮戰(zhàn)，所以，最后就堅(jiān)持不下去了。

于是，鯀只好帶領(lǐng)他的嫡系人馬退居后方，讓帝嚳世系，去前方一顯身手。

史書上，沒有記載帝嚳和鯀之間的關(guān)系，但是，卻有記載帝堯和帝舜，與鯀之間的關(guān)系。

《竹書紀(jì)年·卷上》曰：“（帝堯)六十一年，命崇伯鯀治河。”

《國語·周語下》又曰：“其在有虞，有崇伯鯀?！表f昭注：“崇，鯀國。伯，爵也?！?/p>

堯?yàn)樘?，舜為虞?/p>

“其在有虞，有崇伯鯀”，說明鯀的這個(gè)崇伯候，是帝舜所封的。帝堯，只是命鯀去治河而已。

但是，即便是這樣的記載，怕也是后人的想象。

實(shí)際上，瘦死的駱駝比馬大，鯀就算是再不濟(jì)，恐怕也不是堯所擁有的那個(gè)權(quán)力和實(shí)力，能夠調(diào)動(dòng)得了的。

實(shí)際情況，可能是鯀調(diào)動(dòng)不了帝嚳世系的力量去支援前線，他只好從前線退下來，讓帝嚳世系到前方去大顯身手，他自己先是退到河南嵩山附近，在那里建立崇國，后來，看到洪水在慢慢地退去，他便帶領(lǐng)自己的嫡系人馬，遷移到了江蘇羽山，想要回到太湖流域，恢復(fù)他們被洪水淹沒的良渚文化故國。

卻不料，在洪水爆發(fā)期間觀察水勢的時(shí)候，他不幸被雷電擊中而身亡，這也導(dǎo)致他的部隊(duì)徹底潰散。

由于舜和鯀同屬顓頊后裔，所以，舜稱帝之后，就追封鯀為崇伯侯。

在鯀退出前線之后，帝嚳不得不指派自己的嫡系人馬前往前線，抵御北方游牧民族的入侵。

由于他們不支持鯀所領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)，所以，到他們親自上場之后，鯀世系的一些部落，也對他們的抗戰(zhàn)袖手旁觀。

帝嚳最后支持不住，局面也就不可收拾，再?zèng)]有人主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，甚至沒有人愿意登基稱帝，來主持天下大局。

于是，一些人公推尚有實(shí)力的堯?yàn)榈郏瑏硗炜駷懹诩鹊埂?/p>

至于堯的實(shí)力不足以主持大局，大家就在朝見他的時(shí)候，向他敬貢財(cái)物，以支持他的領(lǐng)導(dǎo)。

但是，這也只是一部分人支持而已。

《孫臏兵法·見威王》云：“堯有天下之時(shí)，詘（黜）王命而弗行者七，夷有二，中國有四。故堯伐負(fù)海之國而后北方民得不苛，伐共工而后兵寑（寢）而不起，施（弛）而不用。其間數(shù)年，堯身衰而治屈，胥天下而傳舜?！?/p>

也就是在這樣的背景之下，才有“堯伐西夏”的行動(dòng)。

《逸周書·史記解》曰：“昔者西夏，性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，屈而無以賞。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。”

這個(gè)西夏肯定不是后來的夏朝，但是，她又與后來的夏朝具有很大的關(guān)系。

西夏，大夏，夏，都是屬于顓頊?zhǔn)老档暮笠帷?/p>

大夏，就是鯀曾經(jīng)所領(lǐng)導(dǎo)的老虎山文化區(qū)。

西夏，就是鯀帶領(lǐng)他的嫡系從石峁城退回中原之后，他們世系里分散到陜西的一部分人所組成的勢力集團(tuán)。

夏朝，就是由大禹領(lǐng)導(dǎo)建立的政權(quán)，他們是鯀帶到江浙地區(qū)的嫡系潰散后重新聚合形成的。

為什么大禹所建立的政權(quán)，會(huì)稱為夏呢？為什么鯀所建立的政權(quán)會(huì)稱為大夏呢？為什么他們的其他兄弟部族，都會(huì)稱為某夏呢？

我們來看看他們這個(gè)世系的圖騰——饕餮之神的前后變化。

在高廟文化遺址出土的饕餮紋，是這樣:

到了良渚文化遺址，就是這樣:

再到商周時(shí)期，就是這樣:

在高廟文化時(shí)期，饕餮紋為主顯示的是動(dòng)物的獠牙。

到良渚文化時(shí)期，饕餮紋為主顯示的是動(dòng)物的眼睛。

到商周時(shí)期，饕餮紋就變成了獠牙和眼睛并舉。

那么，為什么良渚文化時(shí)期的饕餮，為主顯示的是眼睛呢？

我們看《五帝本紀(jì)》記載:“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也”。

“昌意娶蜀山氏女”，生高陽，就是顓頊。昌意就是高陽-顓頊的父系祖先，蜀山氏就是高陽-顓頊的母系祖先。

這個(gè)“蜀山氏”之“蜀”，我們來看看它的字形演變:

這個(gè)“蜀”字的最初字形，是不是就強(qiáng)調(diào)一個(gè)“目”——眼睛呢？

而由“蜀”，我們再來看“夏”。

“夏”字的字形演變是:

“夏”的最初字形，也是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“目”——眼睛的。

我們再看昌意創(chuàng)造的良渚文化所在的太湖流域，她的水系發(fā)源于哪里呢？

太湖流域的水系是發(fā)源于太湖西南部的“天目山”。

“天目山”，這個(gè)名字怎么和“夏”和“蜀”一樣，也是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“目”——眼睛呢？

由此，我們再來想一想，為什么良渚文化時(shí)期的饕餮紋，為主顯示的是眼睛呢？

很顯然，“夏”和“蜀” ，都是太湖流域當(dāng)?shù)赝林用駛兊膱D騰。

這兩個(gè)圖騰的形象，就顯示了他們崇拜“天目神”。

“昌意娶蜀山氏女”，就是他們外來部族與當(dāng)?shù)赝林孔鍖?shí)現(xiàn)了民族融合。

而民族融合最后的結(jié)果，就是文化融合、信仰融合。

所以，良渚文化遺址中的饕餮紋，就會(huì)由強(qiáng)調(diào)獠牙，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)眼睛。

由此，顓頊乃至于鯀，就會(huì)自然地顯示出“夏”文化的特征。

但是，顓頊和鯀，只是部分地顯示出“夏”文化的特征而已，他們的主流，畢竟還是要尊崇他們的來自北方的父系祖先的文化。

到了大禹時(shí)代，經(jīng)歷幾番的天災(zāi)人禍，他們的父系祖先昌意留下的那些實(shí)力，已經(jīng)是損失殆盡，大禹這時(shí)候所能夠依仗的，就只能是他們的母系祖先一族——江浙地區(qū)的土著部族蜀夏民族了。

于是，蜀夏氏祖先在大禹政權(quán)中的政治比重以及文化比重，也就急劇地增長。

這就是大禹自命其政權(quán)為夏朝的原因。

由此，大禹的先輩鯀所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，就被稱為大夏；鯀政權(quán)衰落后，流落到中原之西部的顓頊?zhǔn)老捣种?，就被稱為西夏。

我們再來看鯀政權(quán)衰落后，到大禹重新崛起，這里面的過程及大禹建立夏朝的原因。

《逸周書·史記解》曰：“昔者西夏，性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，屈而無以賞。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡?！?/p>

為什么西夏“性仁非兵，城郭不修，武士無位”呢？

當(dāng)然是他們對時(shí)局與前途失去了信心，他們隨時(shí)準(zhǔn)備著逃亡——唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。

這里面，當(dāng)然也包含著他們對于帝嚳世系的重重怨恨。

當(dāng)時(shí)的整個(gè)中原，包括山西和陜西，一共是四大世系，就是軒轅氏黃帝世系、帝嚳世系、顓頊?zhǔn)老?、共工氏世系?/p>

其中，軒轅氏黃帝世系，與共工氏世系以及顓頊?zhǔn)老凳怯押玫?，只是與帝嚳世系有宿怨，但是，他們與帝嚳世系也是血緣最近的。

顓頊?zhǔn)老蹬c共工氏世系相互敵對，他們又同時(shí)與軒轅氏黃帝世系友好，與帝嚳世系敵對。

帝嚳世系則是孤家寡人，對其他三大世系都有仇恨，但他們的實(shí)力當(dāng)時(shí)是最強(qiáng)的。

而由于缺乏其他三大世系的支持，所以，即便是最強(qiáng)，帝嚳世系面對北方游牧民族的進(jìn)攻也是獨(dú)力難支。

其實(shí)，這時(shí)的共工氏世系的實(shí)力還是有的，但是，他們是當(dāng)?shù)赝林?，顓頊?zhǔn)老岛偷蹏渴老挡桓易屗麄冏龃?，所以，就不?huì)推舉他們世系的人來稱帝。

軒轅氏黃帝世系的實(shí)力又太弱，完全沒有了擔(dān)當(dāng)大任的條件。

于是，在堯帝堅(jiān)持不住的時(shí)候，大家就只好把目光重新投向?qū)嵙ι锌傻念呿準(zhǔn)老盗恕?/p>

在顓頊?zhǔn)老档牡障底訉O遠(yuǎn)在江浙，不能受命的情況下，大家就推舉出舜來稱帝。

而堯帝雖然也不是帝嚳世系的嫡系，他畢竟還有自己的家族實(shí)力。《五帝本紀(jì)》明確記載，堯是帝嚳的”兒子”。作為帝嚳的“兒子”，堯個(gè)人肯定有一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力。

但是，舜就只有一個(gè)顓頊?zhǔn)老岛笠岬纳矸荩褪且粋€(gè)連一點(diǎn)家族實(shí)力也沒有的平民。這一點(diǎn)，《五帝本紀(jì)》也是寫得很明白。

那么，舜被大家推舉登上帝位后，是怎么網(wǎng)羅各方勢力，來實(shí)現(xiàn)他的領(lǐng)導(dǎo)力呢？

首先，“其在有虞，有崇伯鯀”。

舜帝封已經(jīng)因雷擊而死的鯀為崇伯侯，這是在自己的顓頊?zhǔn)老祪?nèi)部，樹立威信的最簡便方法，此舉直接就可以把顓頊?zhǔn)老档乃泻笠峋蹟n到自己的名下。

其次，就是團(tuán)結(jié)軒轅氏黃帝世系的最有實(shí)力的后裔后稷，再依靠后稷去團(tuán)結(jié)共工氏世系的力量。

這一點(diǎn)，從后來的結(jié)果看，他也是做得不錯(cuò)。

只是，最后的第三點(diǎn)，也就是最重要的一點(diǎn)，如何團(tuán)結(jié)帝嚳世系的人馬，讓他們服從自己的指揮——畢竟，帝嚳世系的力量在當(dāng)時(shí)是最強(qiáng)的。

但是，這一點(diǎn)，他顯然是沒有做好，或許，是沒有做成功。

《竹書紀(jì)年》記載:“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。”

同樣是《竹書紀(jì)年》記載：“后稷放帝朱于丹水”。

《路史·后記十一》則寫作“稷避丹朱”。

結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，距今4100年前后，北方地區(qū)的老虎山文化大規(guī)模南下代替陶寺文化，同時(shí)，石峁城和陶寺城都發(fā)生重大變故，陶寺城遺址甚至發(fā)生了虐殺、毀墓等現(xiàn)象。

可以推測，在堯?yàn)榈鄣臅r(shí)候，他的兒子丹朱，是駐守在石峁城的。

但是，到舜為帝的時(shí)候，丹朱就不干了。

他要效仿當(dāng)初的鯀，從石峁城撤回內(nèi)陸。

那么，舜有什么辦法，阻止丹朱從石峁城撤離呢？

他就是將堯囚禁起來，以此來要挾丹朱。

結(jié)果，丹朱一怒之下，就發(fā)兵打回陶寺城。

而這邊，顓頊?zhǔn)老档娜笋R得到丹朱反叛的消息后，就新仇舊恨一起爆發(fā)，于是，殺人，毀墓，種種報(bào)復(fù)性的行動(dòng)迅速展開。

但是，舜帝本人，還是比較清醒的。

他釋放了堯，同時(shí)，讓后稷去阻擋丹朱的來勢洶洶的進(jìn)攻，他自己則帶領(lǐng)他們顓頊?zhǔn)老档娜笋R一路南撤。

后稷為什么可以阻擋丹朱呢？

因?yàn)?，第一，后稷屬于軒轅氏黃帝世系，他們雖然也與帝嚳世系有宿怨，但是沒有那么深；第二，后稷名義上還是帝嚳的兒子，也就是堯的兄弟，丹朱的叔父。

以這兩種關(guān)系，舜帝諒丹朱不會(huì)對后稷下死手。

這樣，通過后稷遲滯丹朱的追擊，舜帝就可以帶領(lǐng)自己的人馬，從容地撤退到湖南。

而丹朱追擊舜帝也就只能到丹水，再往南，他也就力有不逮了。

丹朱，應(yīng)該不是他的本名，而是因?yàn)樗诘にQ帝，才叫丹朱。

丹朱的反叛，就和吳三桂“沖冠一怒為紅顏”一樣，實(shí)際上就是投敵，引狼入室。

所以，他的這一行為，就導(dǎo)致北方游牧民族輕松地入主了中原。

那么，處在江浙一帶的作為顓頊?zhǔn)老抵障底訉O的大禹，這時(shí)就不得不扛起大旗，舉行涂山會(huì)盟，聯(lián)合所有的不肯屈服于北方游牧民族的中原部落，進(jìn)行全面的抗戰(zhàn)。

根據(jù)史籍記載推測，大禹登基稱帝是在距今4070年，而考古發(fā)現(xiàn)，老虎山文化南下以及石峁城和陶寺城的中途變故，是在大約距今4100年。

這個(gè)時(shí)間點(diǎn)可以說明，是老虎山文化南下以及石峁城和陶寺城的中途變故，促使大禹舉行涂山會(huì)盟，然后登基稱帝。

而在大禹登基稱帝之后的70年左右——距今4000年，小河沿文化在空白了500年的原紅山文化和小河沿文化遺址上興起來了。

這就揭示了老虎山文化南下、石峁城和陶寺城發(fā)生變故、和大禹舉行涂山會(huì)盟、登基稱帝的原因，是北方游牧民族在與中原民族的長期對峙中，取得了最終的勝利。

石峁城下，用來奠基的幾十個(gè)女性頭骨，就是屬于夏家店下層文化族群的。

這說明，夏家店下層文化族群，就是石峁城之主人們的敵人；夏家店下層文化的興起，標(biāo)志著以石峁城為前線的中原民族，對草原游牧民族的防御戰(zhàn)爭徹底地失敗了。

令人奇怪的是，距今4100年的老虎山文化大規(guī)模南下，和石峁城與陶寺城的變故，并沒有導(dǎo)致多大的人口損失，倒是后來距今3900年的一次變故，才是中原民族的巨大災(zāi)難。

考古發(fā)現(xiàn)，西元前1900年左右，中原文化發(fā)生了從龍山時(shí)代到二里頭時(shí)代的轉(zhuǎn)變。

在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，整個(gè)黃河中下游地區(qū)，聚落的總數(shù)從1669個(gè)驟降至180個(gè)，聚落總面積從218.33平方公里銳減到47.05平方公里。

換言之，二里頭時(shí)期，黃河中下游的聚落總數(shù)量，僅為龍山時(shí)期的10.78%左右。

其中，山東地區(qū)全境的聚落總數(shù)，從龍山時(shí)代的677處，驟減至二里頭時(shí)期的44處，銳減93.50%。

另一方面，伴隨著聚落銳減，人口銳減，是文化性質(zhì)的巨大變化。

在工藝和審美上登峰造極的龍山文化陶器，到龍山時(shí)代之后，則突變?yōu)樵朗幕掌?，不僅制陶技術(shù)低下，而且，器物形制簡單粗礪，同先前同一區(qū)域的陶器傳統(tǒng)相比，在工藝和審美上出現(xiàn)了斷崖式的下滑。

這說明，這場人口銳減的大災(zāi)難，只針對中原地區(qū)先進(jìn)的龍山文化族群，與落后的岳石文化族群，反倒是一次發(fā)展的好機(jī)會(huì)。

那么，這場災(zāi)難的真相是什么呢？

《國語·周語》記載：“昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋，用失其官，而自竄于戎狄之間?！?/p>

韋昭注：“衰，謂啟子太康廢稷之官，不復(fù)務(wù)農(nóng)。”

這里，可能是史籍記載有意隱瞞了真相，回避了那場大災(zāi)難，而只把“先王不窋，用失其官”的原因歸結(jié)到“太康廢稷之官”。

那么，太康為什么“廢稷之官”呢？

是因?yàn)椤疤凳薄?/p>

“太康失國”的真相又是什么呢？

應(yīng)該是丹朱的子孫不甘做北方游牧民族的傀儡，企圖反抗，但是做事不密，又沒有提前與太康這邊溝通，結(jié)果就被北方游牧民族先下手為強(qiáng)，而北方游牧民族乘勢攻擊太康，由于太康這邊沒有防備，結(jié)果被北方游牧民族黑虎掏心，俘虜了整個(gè)夏朝王族，只有太康及其身邊的少數(shù)人得以逃脫。

王族成員的集體被俘，加上太康一路被追擊，始終不能與各部落取得聯(lián)系，導(dǎo)致夏朝各部落十分被動(dòng)，只能挨打，無法發(fā)起主動(dòng)進(jìn)攻。

在這樣的情況下，“先王不窋”，才“用失其官，而自竄于戎狄之間”。

令人可笑的是，在這樣的情況下，龍山文化族群全體遭難，只有二里頭一處獨(dú)善其身。

并且，正是在這場大難中，二里頭文化，才打下了隨后發(fā)展的底子，卻沒有人懷疑這個(gè)二里頭文化的開創(chuàng)者，是夏朝的叛徒，而都把這里當(dāng)成是夏朝的都邑。

夏朝，確實(shí)是有很多的迷。