□ 劉旭剛

南宋以后儒家學(xué)者撰輯的蒙學(xué)教材《名賢集》，收錄了這樣一句話：“言多語失，食多傷心?！睆男〗逃齼和谜f話過多定會(huì)出錯(cuò)，吃食過多定會(huì)傷害身心的道理。

言多語失的道理并不深?yuàn)W，可以說是耳熟能詳、盡人皆知。然而，有些人只是把這一道理掛在嘴邊，內(nèi)心卻控制不住愛說話的欲望。現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些人特別愛說話，有的人甚至說著說著就“滿嘴跑起了火車”，讓人哭笑不得，心生厭煩，敬而遠(yuǎn)之?？梢杂脦拙渌渍Z給愛說話的人畫畫像，人們不妨對(duì)對(duì)號(hào)，看看自己是否也有此類現(xiàn)象。

“話嘮”。同事之間聊天、朋友之間拉家常、同學(xué)和戰(zhàn)友們聚會(huì)，總有一些人話特別的多，而且說話很嘮叨，就像癆病患者的咳嗽一樣的多，磨磨嘰嘰，沒完沒了，天南地北，東拉西扯，就好像是在表演單口相聲。還有一些人更有意思，表面上看很靦腆，剛接觸的時(shí)候不愛說話，可是隨著接觸多了才知道，此人也是個(gè)話嘮！讓人外表看不出來的這種話癆，人們通常稱其為隱形話嘮！

“話匣子”。舊稱留聲機(jī)為“話匣子”，后用以比喻愛說話的人，如他是個(gè)話匣子，一有機(jī)會(huì)就說個(gè)沒完。舉辦會(huì)議，有時(shí)會(huì)安排交流發(fā)言，為了保證會(huì)議不拖堂，通常要限制發(fā)言時(shí)間。有的人“話匣子”一打開，越講越來情緒，超過了限定的時(shí)間，當(dāng)別人提醒時(shí)滿不在乎，自己講過癮了再說。熟人見面打個(gè)招呼，本想聊兩句走人，一方“話匣子”一旦打開，問這問那、介紹這介紹那，津津樂道，沒完沒了，讓另一方感到左右為難，走也不是，不走也不是，心里很著急。有的人給他人打電話，不管對(duì)方是否有別的事情安排，“話匣子”一打開，噓寒問暖、趣聞?shì)W事、養(yǎng)生妙訣……熱情洋溢、滔滔不絕，非讓對(duì)方聽個(gè)夠。

“信口開河”。這句成語出自元·王實(shí)甫《西廂記》第二本第三折：“你那里休聒，不當(dāng)一個(gè)信口開河知?！北扔麟S口亂說一氣，指說話沒有根據(jù)，不可靠。有的人夸夸其談，愛說大話，吹牛皮；有的人信口雌黃，說話沒把門，想說什么就說什么并且不負(fù)責(zé)任，長篇大論說一些不靠譜的話，讓人丈二和尚摸不著頭腦，真假難辨；有的人胡言亂語，能把黑的說成白的，死的說成活的，沒理的說成有理的，讓人避之不及。

人們會(huì)感到好奇，有些人怎么那么愛說，肚子里哪來的那么多的話。一些心理學(xué)家經(jīng)過觀察分析，給出了一些解釋。心里有話，不吐不快。這類人意識(shí)不到自己所言有何不妥，不懂得察言觀色，往往說話不過腦子，不會(huì)深思熟慮，不管他人是否愛聽，一股腦把心里話全部講出來才感到痛快。熱衷幽默，嘩眾取寵。這類人通常頭腦靈活，比較聰明，往往沒有惡意，只是單純想要賣弄自己的過人之處，追求語不驚人死不休，一些開玩笑的話不合時(shí)宜，有些挖苦人的話無意中傷害了別人。缺乏自信，多說踏實(shí)。這類人總是糾結(jié)于自己的能力和水平，生怕被別人看不起，為了表現(xiàn)自己知識(shí)淵博、能說會(huì)道，往往是搶話說，對(duì)每一個(gè)話題都能發(fā)表“高見”心里才感到踏實(shí)。孤獨(dú)寂寞，機(jī)不可失。這類人或者感覺自己“因?yàn)椴豢煽慷还铝ⅰ保云惹邢胍蔀楸娙私裹c(diǎn)，讓周圍的人向自己聚攏；或者是朋友很少，沒有什么來往，平時(shí)很孤寂，于是好不容易有了說話的機(jī)會(huì)，不能輕易放過，就喋喋不休說個(gè)沒完。

一個(gè)人成為“話嘮”，打開的“話匣子”該關(guān)上時(shí)不能關(guān)上，尤其是信口開河，說話“滿嘴跑火車”，輕則會(huì)給他人留下不好的印象，影響自身的良好形象；重則會(huì)失去他人的信任，給自身的仕途帶來不良影響，甚至造成嚴(yán)重后果。所以說，人們對(duì)說話多、說話沒把門的現(xiàn)象不可小覷。

要謹(jǐn)記“禍從口出”的古訓(xùn)。晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出?！币馑际钦f災(zāi)禍從口里產(chǎn)生出來，告誡人們說話不謹(jǐn)慎容易惹禍。有一個(gè)典故，說的是宋朝的時(shí)候有個(gè)和尚找到趙光義，說求皇帝幫忙修一下天臺(tái)國清寺，趙光義問修寺有什么好處，和尚說我無以為報(bào)，只好等寺成自焚以報(bào)……行！于是趙光義派了個(gè)侍衛(wèi)帶著和尚一起修廟去了。修完之后侍衛(wèi)說，來吧，寺修好了，柴火我也給你準(zhǔn)備好了，請(qǐng)你自焚吧。和尚痛哭流涕，死活不干，說我得面見皇上和他謝恩再說……侍衛(wèi)大怒，把和尚叉起來扔火堆里燒死了。還有一個(gè)典故，是說寇準(zhǔn)做人很囂張，他任宰相的時(shí)候有一次大家一起吃飯，寇準(zhǔn)的胡子被湯打濕了，當(dāng)時(shí)副手丁謂很殷勤地過來幫他擦胡子，寇準(zhǔn)就斜著眼諷刺丁謂：你一個(gè)朝廷大員給長官溜須還要臉么？這就是溜須的來歷。羞愧難當(dāng)?shù)亩≈^懷恨在心，想方設(shè)法地攻擊寇準(zhǔn)，最后導(dǎo)致寇準(zhǔn)被貶到了廣東。這兩個(gè)典故啟示我們，說話一定要過腦子，想好了再說，該說的說，不該說的不說。千萬不能目無法紀(jì)，不講倫理，不重道德，不負(fù)責(zé)任，不計(jì)后果，只圖一時(shí)痛快，口無遮攔、信口開河，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說，避免發(fā)生“禍從口出”的悲劇。

要善于控制自己說話的欲望。人說話的欲望太強(qiáng)，難免會(huì)成為“話匣子”。要防止“言多語失，禍從口出”，就必須在控制自己的說話欲望上多下一些功夫。打開自己的“話匣子”，要注意察言觀色，眾人愛聽，就多放一會(huì)兒，眾人不愛聽，就變換頻道或抓緊關(guān)掉。參加會(huì)議發(fā)言，一定要有時(shí)間概念，緊扣主題，簡明扼要，重點(diǎn)突出，在限定的時(shí)間內(nèi)表達(dá)完自己的觀點(diǎn)，發(fā)言守時(shí)要比拖泥帶水效果更好。在與他人交流時(shí)，應(yīng)有禮貌的問對(duì)方是否有急事，是否有空閑時(shí)間聊聊天。在聊的過程中，也要時(shí)不時(shí)的表示不要耽誤對(duì)方的正事，不要影響對(duì)方的休息，這是對(duì)他人的尊重，也是一種自尊行為。自己如果感到孤獨(dú)、寂寞、煩悶，要學(xué)會(huì)用多種方式排解，選擇合適的場景發(fā)泄，而不能不分場合、不分時(shí)間、不分聽眾，抓住說話的機(jī)會(huì)就沒完沒了的嘮叨。

《易經(jīng)》中有一段話：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也?！币馑际钦f，“亂象”的發(fā)生，言語往往是助勢(shì)的階梯。領(lǐng)導(dǎo)說話不謹(jǐn)慎會(huì)失信于下屬，下屬說話不謹(jǐn)慎會(huì)殃及自身，重要的事情不謹(jǐn)慎對(duì)待會(huì)釀成禍害。所以，有頭腦的人說話處事都非常謹(jǐn)慎嚴(yán)密，不會(huì)肆意亂說、任意妄為。我們大家都要學(xué)做有頭腦的人，說話不能隨心所欲，信口雌黃，不當(dāng)讓人厭煩的“話嘮”，不做讓人心煩的“話匣子”，注重修煉說話的藝術(shù)，努力提高說話的水平。

言多語失，需要管住嘴，必須做到謹(jǐn)言慎行。食多傷心，同樣需要管住嘴，必須做到科學(xué)飲食。孫思邈是我國唐代著名的醫(yī)學(xué)家，他之所以能享一百多歲的高齡，除了他本人知醫(yī)識(shí)藥外，講究飲食科學(xué)是主要原因。他尤其注重飲食的防病治病、強(qiáng)身健體作用，并在其巨著《千金要方》中寫有“食治”專篇，強(qiáng)調(diào)在一般情況下，應(yīng)把食物的治療保健作用放在防病治病、強(qiáng)身健體的首位。他的原話是這樣說的：“安身之本，必資于食……食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資氣血，若能用食平疴、釋情遣疾者，可謂良工。”孫思邈告訴我們，要想長壽，絕不是吃飽喝足即能達(dá)到目的，什么樣的身體應(yīng)吃什么樣的飲食，哪些食物可防治哪些疾病，這都是有講究的，一定要根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況做到科學(xué)飲食。

每個(gè)人既要追求心情愉悅，心理健康，也要搞好飲食養(yǎng)生，做到肌體健康，這與人的“嘴”都有直接的關(guān)系。我們要謹(jǐn)記“言多語失，食多傷心”的古訓(xùn)，真正做到管住嘴、用好嘴，防止因“禍從口出”給精神上造成打擊，因進(jìn)食不當(dāng)給肌體帶來傷害。