天津書畫藝術(shù)網(wǎng)：王貴來/門千惠報(bào)道

       自《大美天津.書畫百位名家采訪行欄目》開播以來，受到國內(nèi)外及天津市和各省市的書畫收藏家和書畫愛好者的關(guān)注與咨詢。天津書畫藝術(shù)網(wǎng)與天津文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)聯(lián)合努力尋找天津知名書畫名家，并推出實(shí)力派書畫名家，展現(xiàn)天津當(dāng)代書畫名家的風(fēng)采與作品。

     我和明長勝老師相識在天津市作家協(xié)會，因?yàn)槲覀兌际翘旖蚴凶骷覅f(xié)會會員，長勝老師又是作家協(xié)會機(jī)關(guān)書畫院的院長所以我們接觸的比較多。在交流中他大談“無我、精進(jìn)、忍辱、持戒”等繁瑣名相的佛學(xué)，起初并不在意，當(dāng)他幾次提到禪宗，倒引起了我的興趣，因?yàn)閭鹘y(tǒng)畫學(xué)中爭論幾百年的“南北宗說”正是借喻佛教禪宗“南頓北漸”之議而提出的?！澳项D”是指南宗慧能所持的“頓悟”，按敦煌《壇經(jīng)》說法是“一切法自在自性，性中原有”?！氨睗u”是指北宗神秀提出的“漸修”，照《壇經(jīng)》所說的是“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！?。有人將此引伸其義說，“頓悟”是由于原本固有的天趣，“漸修”是由于后天的“苦練”，天趣比苦練高明，所以說，南宗比北宗高明，也有人對此持相反意見。

    我們姑且不論借禪宗劃分畫宗是否合適，就“南北宗論”文中自身也存在著不解的疑惑，董氏強(qiáng)調(diào)“南北分宗”只是以斧劈與披麻這二種用筆形態(tài)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式為分界線，卻又?jǐn)嚋喅厮貙⑴c他同一朝代有著明顯披麻用筆的文征明、沈周劃定為北宗山水，在假惺惺地稱贊北宗李思訓(xùn)與南宗王維是“兩家法門，如鳥雙翼，不可偏廢”的同時(shí)，又告誡人們不易學(xué)北派山水。倘若以“南頓”、“北漸”來區(qū)分，所劃為南宗的王維、張璪、荊、關(guān)、董、巨及四元家，他們恐怕不僅僅是天趣，更多的是苦練的結(jié)果，而“北宗”的李唐、馬、夏等也不僅僅是苦練，這里也有畫家天趣的成分。

        明長勝，1959年生人?，F(xiàn)任天津市作家協(xié)會機(jī)關(guān)書畫院院長。自幼酷愛藝術(shù)，后得名師傳授，勤奮好學(xué)終有所得。在藝術(shù)道路上涉及甚廣，擅長書法、篆刻，與軟木雕刻。2004年將他的藝術(shù)成就匯編到中國民間文藝家大詞典，成為中國民間藝術(shù)家協(xié)會的藝術(shù)家?，F(xiàn)為中楹聯(lián)聯(lián)協(xié)會會員、天津市美術(shù)家協(xié)會會員、天津市南開區(qū)書協(xié)會員。明長勝老師，字修仁，號智賢居士，寄名于天津市大悲禪院及得佛門達(dá)扎活佛賞識，并收為徒。在國畫藝術(shù)上更加精于道釋人物，是當(dāng)代全中國著名的佛教畫家和藝術(shù)家。

     從這一點(diǎn)上說，長勝老師擅繪神仙、佛像及人物故事畫，他繼承了六朝重氣韻畫風(fēng)的影響，人物畫法有顯著提高。長勝的畫和漢壁畫接近，線條粗?jǐn)U，氣魄雄健，注意人物的大體動態(tài)，不重視細(xì)部描寫，而明長勝老師改變了這種風(fēng)格，比較精工細(xì)密。

    應(yīng)該說，繪畫豈能是主觀趣味、“不求形似”就可以解決了的，還包括造型、構(gòu)圖、色彩、醞釀意境等等，僅有“頓悟”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更多的還依靠“漸修”。李可染曾一再講“大天才用笨功夫”，他自己說是“苦學(xué)派”，是“困而知之”，恰當(dāng)?shù)氐莱隽恕翱嗑殹钡乃囆g(shù)真諦。

      明長勝老師的佛教畫作《十八羅漢像》被美國波士頓博物館收藏，展于中國館；《大智如來佛》被馬來西亞佛學(xué)會收藏，展于該協(xié)會佛教博物館；《寒山拾得圖》被新加坡國立圖書館收藏；《觀世音菩薩像》被斯坦福大學(xué)美術(shù)館收藏；《阿彌陀佛如來莊嚴(yán)寶像》被美國國會圖書館收藏；《地藏菩薩面壁圖》被人民大會堂收藏；《水月觀音像》被香港李氏船王請至家中佛堂供奉；他的近百幅佛畫作品還被日本、韓國、美國、印度、泰國、尼泊爾等國家的佛畫愛好者珍藏。

     明長勝字修仁，號智賢居士，華人佛教聯(lián)合會理事，受家庭環(huán)境熏陶，明長勝自發(fā)蒙之初便開始誦讀經(jīng)典，深得《金剛經(jīng)》、《元覺經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》的真味。,繪畫創(chuàng)作題材轉(zhuǎn)向了佛教繪畫,此類繪畫成為他藝術(shù)創(chuàng)作成熟時(shí)期的代表。明長勝老師的佛教繪畫作品包括無量壽佛、觀音菩薩、達(dá)摩、羅漢系列。他的佛教繪畫作品呈顯出長題配畫、書法用筆、設(shè)色雅麗、造型莊嚴(yán)的特征,于審美層面上有著世俗情韻、佛禪之美的風(fēng)格表現(xiàn)。明長勝老師的佛教繪畫有著獨(dú)特成熟的個(gè)人風(fēng)格，對其佛教繪畫風(fēng)格形成過程及原因進(jìn)行溯源式探究發(fā)現(xiàn)，他佛教繪畫風(fēng)格的形成大致經(jīng)歷了幼年家庭教育筑基期、中年與友交往吸收借鑒期以及晚年風(fēng)格形成期的演變過程。明長勝老師晚年繪畫藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了佛教人物題材,這與他幼年家庭影響、時(shí)代變革、身份多重、與友交游等因素密不可分。他讓正法弘揚(yáng)，眾緣和合，共生吉祥。為廣大收藏者帶來了不可估量的精神財(cái)富與文化資產(chǎn)。

天津市書畫藝術(shù)網(wǎng)總編;王貴來

     2021年1月21日

佛教畫家明長勝作品欣賞