古代的一種散文體裁，主要是記載事物,并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)感情或發(fā)表見解，寄景抒情，托物言志。因其可以記人和敘事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主，兼有議論、抒情。主要分為以下幾類。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來演變成一種文體。這種文體通常用韻文寫成，內(nèi)容簡短而義理深邃，形式活潑且易誦易記。如《陋室銘》等。說，古代議論、說明類文章的總稱，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)感想，寫法不拘一格。如《愛蓮說》《馬說》等。“書”即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。如《與朱元思書》《答謝中書書》等。“序”也作“敘”或“引”，類似今日的“引言”“前言”。一般用以陳述創(chuàng)作主旨、創(chuàng)作經(jīng)過等，也可對(duì)作家作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)τ嘘P(guān)問題進(jìn)行研究闡發(fā)。唐初，親友離別之時(shí)會(huì)互相贈(zèng)言規(guī)勉，于是又有了贈(zèng)序。如《送東陽馬生序》等。傳記，亦稱“傳”。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫、說明而成。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳”。如《五柳先生傳》等。律詩是唐朝流行起來的一種詩歌體裁，屬于近體詩的一種。律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊一致，每首分別為五言、七言句，簡稱五律、七律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為“首聯(lián)”，第二聯(lián)為“頷聯(lián)”，第三聯(lián)為“頸聯(lián)”，第四聯(lián)為“尾聯(lián)”。每首的頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句是對(duì)仗句。律詩要求全首第二、四、六、八句通押一韻，通常押平聲韻，首句可押可不押。如《望岳》《春望》《使至塞上》《渡荊門送別》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》等。絕句，近體詩的一種，盛行于唐朝。又稱截句、斷句、絕詩，四句一首，短小精粹。如《己亥雜詩》《赤壁》等。詞，始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代，標(biāo)志著宋代文學(xué)的最高成就。唐中期以后,一些民間詩人把近體詩的整齊句子加以改變,依照流行曲調(diào)的節(jié)拍和韻律而裁定字句,就成為詞。一首詞的句子長短不一,所以又叫長短句。宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾(豪放派代表詞人)、柳永、李清照(婉約派代表詞人)。作品如《水調(diào)歌頭》《浣溪沙》等。金元時(shí)期，中國產(chǎn)生一種帶有曲調(diào)、可以演唱的抒情詩體，叫作曲。元曲有嚴(yán)密的格律定式,每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。元曲的組成包括兩類文體:一是散曲，二是雜劇。如《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。樂府詩是指漢朝的音樂管理部門——樂府搜集整理的漢朝詩歌。漢代的樂府詩,最大的特色是可以配樂演唱。后來,由于樂府音樂失傳,樂府詩便演化為一種獨(dú)立的詩體。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。如《十五從軍征》《木蘭詩》等。又稱“唐宋古文八大家”，是唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽修、“三蘇”等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。【五經(jīng)】《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》五部儒家經(jīng)典的合稱。【六經(jīng)】六部儒家經(jīng)典，包括“五經(jīng)”和《樂經(jīng)》。也稱“六藝”。【春秋三傳】一般認(rèn)為“春秋三傳”是三部解釋《春秋》的著作的合稱，包括傳為齊人公羊高所作的《春秋公羊傳》、魯人穀梁赤所作的《春秋穀梁傳》和魯太史左丘明所作的《春秋左氏傳》(簡稱《左傳》)。三傳中，《左傳》是依照《春秋》的編年來記錄歷史大事，是我國歷史上第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體歷史著作。【《史記》】我國第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書130篇，共12本紀(jì)、10表、8書、30世家和70列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約3000年的歷史。魯迅贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。【《資治通鑒》】北宋司馬光撰，全書共294卷，記載了從戰(zhàn)國到五代共1300多年的歷史。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為“資治通鑒”。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀和文集等300余種。是一部對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的編年體通史。【《三國志》】是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載我國三國時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。其他三史分別是司馬遷的《史記》、范曄的《后漢書》、班固的《漢書》。 | | | | | | | 以人物活動(dòng)為線索編排歷史事件，由司馬遷首創(chuàng) | | | | | | | | | | |
| | | | | 【謫】降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)任職。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)【左遷】降職。如：聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。 | | 【遷】調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)和平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。升級(jí)叫“遷升”“遷授”“遷敘”，降級(jí)叫“遷削”“遷謫”“左遷”，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫“轉(zhuǎn)遷”“遷官”“遷調(diào)”，離職后調(diào)復(fù)原職叫“遷復(fù)”。 |
1．表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱白己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自和冒失、唐突之意。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，含有為對(duì)方效勞之意。 2．古代帝王的自謙詞有：孤（小國之君），寡（少德之人）；古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。 3.讀書人的自謙詞：小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；不才、不佞、不肖等，則表示自己沒有才能或才能平庸。 4.古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父；“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、舍妹。 5.其他：晚輩或地位低的人謙稱“在下”；“小可”是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自謙稱妾；老和尚自謙稱老衲。 1.對(duì)對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊（對(duì)方父親）、令堂（對(duì)方母親）、令兄（對(duì)方的哥哥）、令郎（對(duì)方的兒子）、令愛（對(duì)方的女兒）。尊，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上（稱對(duì)方父母）、尊公、尊府（皆稱對(duì)方父親）、尊堂（稱對(duì)方母親）、尊駕（稱對(duì)方）。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢郎（稱對(duì)方的兒子）、賢弟（稱對(duì)方的弟弟）。r，表示愛戴尊重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為r兄，稱地位高的人為,( -公等。 2．稱渭前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如先帝、先考（或先父）、先慈（或先妣）、先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。 3.對(duì)尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 5．對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。 | | | | | | | | | | | | | | | | | 其他：久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕 |
1．百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 2．以技藝為職業(yè)的人的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶 保岸 笔敲?，“庖”是廚師，表明職業(yè)。 3．不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友）。 4．年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或白己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。如：垂髫( tiao)指三網(wǎng)歲至八九歲的兒童；總角指八九歲至十三網(wǎng)歲的少年；豆蔻指女子十三四歲；束發(fā)是男子十五歲；弱冠是男子二十歲；而立是三十歲；不惑是四十歲；知命是五十歲；化甲是六十歲；古稀是七十歲；耄(mao)耋(die)指八九十歲；期頤指百歲及以上。 古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：天子、太后、公卿王侯之死稱薨、崩、百歲、T-秋、晏駕、山陵崩等；父母之死稱見背、孤露、棄養(yǎng)等；一般人的死稱亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(勺形)的七顆亮星。七顆星的名稱：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。如：“斗”指的就是北斗星。(《小石譚記》)【月亮】月亮是太陽系中第五大衛(wèi)星，也是地球唯一的天然衛(wèi)星。在古代詩文中，月亮也是最常見的描寫對(duì)象。如：明月幾時(shí)有，把酒問青天。(《水調(diào)歌頭》)(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。如：但愿人長久，千里共嬋娟。(《水調(diào)歌頭》)(2)白露，二十四節(jié)氣之一。如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(《月夜憶舍弟》)【干支紀(jì)年法】干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如辛亥、戊戌之類。把干支順序相配正好六十年為一個(gè)循環(huán)，周而復(fù)始，這就是俗稱的“干支表”。如：“戊戌變法”的“戊戌”就是采用的干支記年。【帝王年號(hào)紀(jì)年法】即采用帝王的年號(hào)紀(jì)年，始于漢武帝時(shí)期。如：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)【王公年次紀(jì)年法】這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國時(shí)代。如：十年春，齊師伐我。(《曹劌論戰(zhàn)》)【年號(hào)干支兼用紀(jì)年法】如：其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(《核舟記》)【天色紀(jì)時(shí)法】古人最初根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。如：陳太丘與友期行，期日中。(《陳太丘與友期行》)【地支紀(jì)時(shí)法】以十二地支來表示一晝夜十二個(gè)時(shí)辰的變化。古代天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天的序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見下表。【更、鼓、夜】我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作“五更”，或稱“五鼓”“五夜”。如：是日更定矣，余拏一小舟。(《湖心亭看雪》)【漏】古時(shí)用滴漏計(jì)時(shí)，夜間憑漏刻傳更。【時(shí)】即時(shí)辰，介紹詳見“天色紀(jì)時(shí)法”。【點(diǎn)】古人把夜分為五更，每更分為五點(diǎn)。每點(diǎn)約等于現(xiàn)代的24分鐘。【刻】古人把一晝夜分為100刻，實(shí)算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時(shí)間。【封禪】封為“祭天”，禪為“祭地”，是指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。【朝、覲】古代各國的諸侯，需在規(guī)定的時(shí)間覲見天子。春見天子曰“朝”，秋見天子曰“覲”。覲禮規(guī)定：天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯，天子失禮。如：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。(《鄒忌諷齊王納諫》)【社稷】即土神和谷神。社為土神，稷為谷神。古時(shí)以農(nóng)為本，“本固則邦寧”，君主設(shè)壇祭祀二神，社稷遂成“國家”之稱。【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。如：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《曹劌論戰(zhàn)》)【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(陸游《示兒》)【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如：秦王色撓，長跪而謝之曰。(《唐雎不辱使命》)【坐】古代一種居坐的方式，就是席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。【九拜】古代漢族特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！边@些是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。如：肅遂拜蒙母。(《孫權(quán)勸學(xué)》)【吊】表示祭奠死者或?qū)υ獾絾适碌娜思?、團(tuán)體給予慰問。 | | | | | | 守歲、放鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年 | | | | | | | | 家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮 | 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。(《游山西村》) | | | | 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》) | | | 吃粽子、飲雄黃酒、掛香袋、掛艾草和菖蒲、驅(qū)“五毒”等 | | | | | | | | | | | | | 強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。“登高”“飲菊花酒”“賞菊”是重陽節(jié)的習(xí)俗。(《行軍九日思長安故園》) | | | | | | | 祭祖、守歲、吃團(tuán)圓飯、貼春聯(lián)、掛燈籠等 | 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。(王安石《元日》) |
【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子、諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。【鄉(xiāng)學(xué)】與國學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。【太學(xué)】封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，入學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生。如：東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。(《送東陽馬生序》)【國子監(jiān)】漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府。【司業(yè)】學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)的副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。如：有司業(yè)、博士為之師。(《送東陽馬生序》)科舉制是隋以后各封建朝代通過考試選拔官吏的制度，由于采用分科取士的方法而得名。唐宋進(jìn)士科主要考詩賦。到明朝，科舉考試已形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。【童生試】也叫“童試”，明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，應(yīng)考者考試合格后可取得生員(秀才)資格。應(yīng)試者不分年齡大小都稱“童生”。【諸生】古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生及例生等，統(tǒng)稱諸生。【鄉(xiāng)試】唐宋時(shí)稱“鄉(xiāng)貢”“解試”。由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。金代以縣試為鄉(xiāng)試，由縣令為考官，取中者方能應(yīng)府試。明、清兩代定為每三年一次，在各省省城(包括京城)舉行，凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生，經(jīng)科考、歲科、錄遺合格者，均可應(yīng)試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝欽派。中試者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”，第二名稱為“亞元”，第三、四、五名稱為“經(jīng)魁”，第六名稱為“亞魁”。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。如：吳敬梓《儒林外史》中“范進(jìn)”考取舉人，參加的便是“鄉(xiāng)試”。【會(huì)試】明、清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，又叫“春闈”。由禮部主持，皇帝任命正、副考官；應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為貢士，第一名稱“會(huì)元”。【殿試】科舉制中級(jí)別最高的考試。由皇帝在廷殿上對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上，皇帝有時(shí)也委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱“狀元(鼎元)”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。【連中三元】科舉考試以名列第一為“元”，在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。【金榜】殿試后揭曉錄取進(jìn)士名單及名次的布告。因其用黃紙書寫，故稱“黃甲”“金榜”。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱“皇榜”?？贾羞M(jìn)士就稱“金榜題名”。【豆】像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹。如：一簞食，一豆羹。(《魚我所欲也》)【簞】古代盛飯用的圓形竹器。如：一簞食，一瓢飲。(《〈論語〉十二章》)【樽】盛酒的器具。如：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。(《行路難》)【觥】一種盛酒、飲酒兼用的器具。像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒器具。如：射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。(《醉翁亭記》)【箕畚(ｊīｂěｎ)】用竹篾、柳條等編織的器具。如：箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)【鐘】古代一種量器。如：萬鐘則不辯禮義而受之。(《魚我所欲也》)【中國】從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。【九州】傳說中，我國在上古時(shí)期被劃分為九個(gè)不同的州。后成了中國的別稱。如：死去元知萬事空，但悲不見九州同。(陸游《示兒》)【中原】又稱“中土”“中州”“華夏”。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。(《出師表》)【海內(nèi)】古代傳說我國的疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為“海內(nèi)”。如：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(《送杜少府之任蜀州》)【潼關(guān)】位于陜西東部，南依秦嶺，北靠黃河。東漢時(shí)期設(shè)置。潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，扼陜西、山西、河南三省要沖。因項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍的三位降將，故得名。如：山河表里潼關(guān)路。(《山坡羊·潼關(guān)懷古》)【玉門關(guān)】故址在今敦煌西北，玉門關(guān)之南。漢朝時(shí)設(shè)置。后關(guān)址移至今甘肅安西雙塔堡附近。因西域從此處輸入玉石得名。玉門關(guān)是古絲綢之路必經(jīng)的關(guān)隘。玉門關(guān)是唐代西北地區(qū)的重要關(guān)防，邊塞詩中多有描述。如：羌笛何須怨楊柳？春風(fēng)不度玉門關(guān)。(王之渙《涼州詞》)【垂髫】三四歲至七八歲的兒童，泛指幼年。如《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫”。【加冠】古代男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽)儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送東陽馬生序》中的“既加冠”。【而立】三十歲。如《〈論語〉十二章》中的“三十而立”。【不惑】四十歲。如《〈論語〉十二章》中的“四十而不惑”。【知命】五十歲。如《〈論語〉十二章》中的“五十而知天命”。【花甲、耳順】六十歲。如《〈論語〉十二章》中的“六十而耳順”。2.誰家玉笛暗飛聲。玉笛：笛子的美稱。(《春夜洛城聞笛》)3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。(《陋室銘》)4.萬籟此都寂，但余鐘磬音。鐘磬：兩種樂器，寺院誦經(jīng)，敲鐘開始，敲磬結(jié)束。(《題破山寺后禪院》)5.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。戍鼓：邊防駐軍的鼓聲。(《月夜憶舍弟》)6.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。五十弦：原指瑟，這里泛指樂器。(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)7.中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。胡琴、琵琶、羌笛都是樂器。(《白雪歌送武判官歸京》)◆ ◆
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