作者｜我方團(tuán)隊(duì)張嵚

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答：在歷經(jīng)了“元亡明興”的慘烈元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后，初建的明王朝境內(nèi)，也出現(xiàn)了一個(gè)奇特的群體：元朝遺民。而“元朝遺民”的構(gòu)成也十分奇特，其絕大多數(shù)人，都是當(dāng)時(shí)的漢族儒生文士。

在很多歷史愛(ài)好者的印象里，“大元朝”對(duì)待當(dāng)時(shí)的儒生文士，可以說(shuō)是頗多刻薄。就以古代儒生們的“上升通道”科舉制度來(lái)說(shuō)?？婆e在元朝，曾經(jīng)被長(zhǎng)期停廢，后來(lái)雖然恢復(fù)了科舉，但錄取卻極不公正，廣大漢族儒生不但“錄取率低”，且即使金榜題名，也在官場(chǎng)上被邊緣化。在“臺(tái)省要官皆北人為之”的元朝“官場(chǎng)規(guī)矩”下，大量的要害職務(wù)被各級(jí)貴族及其子弟把持。而在民間野史里，更流傳著元代“九儒十丐”的說(shuō)法……

但是，哪怕明朝開(kāi)國(guó)后，眾多元朝貴族重臣們都紛紛改換門庭，搖身變成“明朝大臣”時(shí)，反而是許多當(dāng)年受盡元朝排擠的文人儒生們，依然保持著對(duì)元朝的“死忠”。清代《元八百遺民詩(shī)詠》里，就記錄了八百零五位“元朝遺民”，其中大多數(shù)都是文人儒生。

而且這些“遺民”對(duì)于元朝的忠誠(chéng)度，真不是一般的高。比如可以看看他們的作品，元末明初的詩(shī)人戴良，明朝立國(guó)后就歸隱山林，寫了一票懷念元朝的詩(shī)，那對(duì)元朝“衰年不自禁”的懷念，“安得愁中滿意斟”的詠嘆，幾乎句句是淚。元末進(jìn)士蔡子英更是離鄉(xiāng)背井，跑進(jìn)茫茫大漠尋找北逃的北元皇室。元末明初的大詩(shī)人郭鈺，甚至做夢(mèng)都盼著“大元”打回來(lái)，寫詩(shī)哀嘆“白發(fā)遺民真可哀，途窮尤望北兵來(lái)”……

雖然總的來(lái)說(shuō)，“元朝遺民”的數(shù)量并不多，但他們對(duì)元王朝的懷念之情，也讓后世多少人唏噓不已，好些人更疑惑“難道元朝對(duì)他們太好”？而真實(shí)的原因，卻不止一個(gè)。

首先一個(gè)原因，就是這其中的很多元朝遺民，對(duì)于“君臣大義”的堅(jiān)守。雖然在整個(gè)元朝年間，文臣一直都被邊緣化。但元朝同時(shí)也是“程朱理學(xué)”的蓬勃發(fā)展期。比如后半輩子甘愿隱居山林，還寫了一堆“懷念元朝”名詩(shī)的戴良，他的恩師柳貫等人都是程朱理學(xué)大儒，另一位恩師余闕更為元朝死節(jié)，在這一類遺民心中，元朝就是他們心中的“正統(tǒng)朝廷”，當(dāng)然要拼死捍衛(wèi)。

另一個(gè)原因是，元朝對(duì)待文人儒士，雖然各種排擠打壓，卻也“有好的一面”。首先是“儒戶”制度，將儒生們單獨(dú)編戶，免除各種差役。而且雖然元朝不重視科舉，卻也完善了儒家的祭祀典禮，更在各地廣設(shè)學(xué)校，還大力鼓勵(lì)私學(xué)與民間社學(xué)。所以，元代的儒生雖然仕途黯淡，卻也在這九十多年里，享受了不少好處，好些人也因此分外懷念元朝。

也正因如此，一直到明朝年間，還有不少文士寫文感慨，懷念元朝年間“稅輕”“寬仁”的景象，叫好些歷史票友有了“元朝統(tǒng)治還不錯(cuò)”的印象。那么，遺民們懷念元朝，真的是因?yàn)椤霸瘜?duì)他們好”？其實(shí)更重要的一個(gè)原因，還是利益問(wèn)題。

最能代表這一原因的，就是明初文學(xué)家蘇伯衡的《送樓生用章赴國(guó)學(xué)序》。蘇伯衡在文章里感慨說(shuō)：元代的文人雖然仕途無(wú)望，但元朝待士卻很“寬仁”，明初的文人呢？倒是做官的機(jī)會(huì)多，但入仕之后，就要接受朝廷嚴(yán)厲的苛查。這，也恰是明初時(shí)很多“遺民”不愿入仕的原因。

但這樣的哀嘆，真能證明“元朝好”？事實(shí)卻恰恰相反，元朝的九十七年國(guó)祚里，高官職位往往被權(quán)貴壟斷，甚至“省臣無(wú)一人通文墨者”，統(tǒng)治階層成了一群酒囊飯袋，對(duì)貪污腐化也就極度縱容，于是末期的元朝，也就以驚人的速度“腐”下去，在元朝做官也就成了件輕松的事兒，只要錢送得到位，有權(quán)在手盡管撈，以元朝民謠的說(shuō)法，就是“官吏都?xì)g天喜地，百姓都啼天哭地”，然后，就是轟轟烈烈的元末農(nóng)民大起義……

這樣的教訓(xùn)，自然讓明初統(tǒng)治者高度警覺(jué)，以明太祖朱元璋的話說(shuō)，就是絕不能讓明朝的吏治“蹈胡元之弊”。于是從明朝立國(guó)起，就對(duì)官員采取了極度嚴(yán)苛的監(jiān)察制度，新任地方官要按照《授職到任須知》和《責(zé)任條例》，一板一眼做事，差了一件就要問(wèn)責(zé)，每三年一次的考核更高度嚴(yán)格。貪污腐敗更成為零容忍的事情，涉及六十貫錢就有生命危險(xiǎn)，幾樁“洪武大案”更動(dòng)輒叫數(shù)萬(wàn)官員落馬，不是殺頭就是服苦役……

換句話說(shuō)，元朝年間官場(chǎng)上的“小事兒”，放在明初時(shí)就成了有生命危險(xiǎn)的大事兒。于是在明初年間，就出現(xiàn)了許多拒絕出仕的“元朝遺民”，這其中的原因，自然不止因?yàn)椤爸艺\(chéng)度”。

更讓不少遺民“懷念元朝”的，還有明初時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度。為什么很多“遺民”“文臣”都在感慨“元朝稅輕”？因?yàn)樵?guó)后，完整保留了江南地區(qū)的地主經(jīng)濟(jì)，那些江南大地主們享有各種特權(quán)，結(jié)果就是“大家收粟，歲至數(shù)百萬(wàn)斛，而小民皆無(wú)蓋藏”。這才有了“元朝稅輕”的景象?？伞岸愝p”的背后，卻是千千萬(wàn)萬(wàn)自耕農(nóng)和佃農(nóng)的苦難，他們承擔(dān)著高額的賦稅與差役，各地“民大病”。正是這“稅輕”的好日子，最終造成元朝崩潰。

這樣的教訓(xùn)，也讓明王朝警醒，于是明朝立國(guó)后，對(duì)于曾經(jīng)享有特權(quán)的東南豪強(qiáng)地主，進(jìn)行了極其嚴(yán)厲的限制和打壓，同時(shí)明初自耕農(nóng)和佃農(nóng)的身份也有所提升，甚至元朝時(shí)常見(jiàn)的“地主以佃農(nóng)代役”的現(xiàn)象，到了明初也必須“出米一石，資其費(fèi)用”。鼓勵(lì)墾荒的政策增加了自耕農(nóng)的數(shù)量，也限制了大地主的特權(quán)。這一切，也自然得到了既得利益者的抵制，催生了不少“遺民”。

但是，從宏觀角度看，這些被“遺民”們反復(fù)哀嘆抨擊的國(guó)策，確實(shí)動(dòng)了不少“遺民”的利益，卻造就了明初經(jīng)濟(jì)的起飛，開(kāi)國(guó)一片殘破的明朝，不到三十年時(shí)間，耕地就突破八百五十萬(wàn)頃，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值甩開(kāi)宋元鼎盛時(shí)期兩倍多，成為“宇內(nèi)富庶”的洪武盛世。中國(guó)歷史上的又一個(gè)黃金時(shí)代就此開(kāi)始，而“懷念故國(guó)”的“遺民”們，雖然數(shù)量不多，卻也成了這個(gè)歷史時(shí)期，特殊的歷史注腳。

參考資料：陳梧桐《洪武皇帝大傳》、展龍《明初江南遺民的政治生態(tài)與命運(yùn)沉浮》、羅云丹《明初士人研究》、朱紹侯《中國(guó)古代史》、王彧《元代文化政策研究》