每到谷雨，總是思念這位慈祥的老人。

我沒有用大師來稱呼這位老人，也沒有給他奉上其他的尊稱，是我知道他是人間的長者，一個慈祥的老人，對每一個人都如同父親一樣慈祥。

第一次見到他時，是在邢臺李村普明寺大雄寶殿開光時，那一日我與老人結(jié)緣，結(jié)下這受用終生的緣。

那一天，我記得正在家里，淑霞大姐打電話給我，說是普明寺開光了，來了個和尚可以看看去，當(dāng)時我的事業(yè)正在低谷，離開心愛的田野，大姐知道我的情況，總是找機會開導(dǎo)我。

放下電話后我坐公交車來李村，普明寺是一座剛剛修好的寺院，寺院里已經(jīng)來了很多人，我看到了一位人們稱之為大師的和尚，說句真的，當(dāng)時也沒有什么感覺，只是穿著一身袈衣的長者，那一面給我留下最深刻的印象就是慈祥。

在這個開光儀式上，很多人還皈依了他，成了他的弟子，雖然我是學(xué)習(xí)歷史的，對佛教文化也知道一些，但對佛教的儀軌不是甚懂，只是跟著許多人去禮佛，儀軌完畢后大家都領(lǐng)了一個本本，我并沒有前去領(lǐng)這個皈依證，而是在他的身邊聽他講什么。

時間過的很快，老人要回趙縣柏林寺了，臨走時老人送給大家一本書，這本書的名字叫《花都法雨》。后來，因為這本書是第一版，我就將這本書送給邢臺大開元寺收藏。

李村普明寺的緣分并沒有續(xù)起來，從那天之后，老人再也沒有來到這所寺院。

時過多年，時過多年，與老人也沒有相見。

邢臺皇寺鎮(zhèn)是有上千年的歷史，這里的戰(zhàn)略地位十分的重要，明清時期，曾在此駐兵防守，鎮(zhèn)內(nèi)的玉泉寺是一座古老的寺院，據(jù)說建于唐代。當(dāng)時我與翁振軍先生在這一帶進(jìn)行歷史文化資源調(diào)研，對寺院進(jìn)行了一些了解。當(dāng)時，皇寺鎮(zhèn)政府與供銷社在寺院里辦公，我們調(diào)查工作在這里打尖，鎮(zhèn)政府的領(lǐng)導(dǎo)請我們在這里吃飯，我們將石碑當(dāng)桌，在那里座談、吃茶、用餐。

座談亦圍繞著文化話題，這個有千年歷史的寺院展開。當(dāng)時玉泉寺僅保留兩座大殿和三棵古柏，寺院的南面有一個圓圓的池子，里面有一碧清泉，民國的《邢臺縣志》將此列為八景之一的玉泉夕照。

玉泉寺兩座大殿已經(jīng)失修有年，特別是后面的大殿已經(jīng)面臨著倒塌，有一年，翁先生在河北省政協(xié)會議上遇到了時任河北省文物局局長趙德潤，就說邢臺有一座寺院的大殿再不修就快塌了，趙德潤就過問了這件事，后來很快就撥了一筆錢對大殿進(jìn)行大修，使這座千年歷史的大殿得以保存。

皇寺鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)也十分重視這個問題，一時的修復(fù)解決不了長遠(yuǎn)的問題，就將此問題反映到縣里，當(dāng)時趙慶剛主政邢臺縣，就專門進(jìn)行了調(diào)查和研究工作，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時期，請佛教人士入駐玉泉寺，從而達(dá)到解決保護(hù)問題較為妥善。

據(jù)說縣里的領(lǐng)導(dǎo)曾多次去柏林禪寺禮請凈慧大師。到了2002年，柏林寺派僧團(tuán)正式接管了玉泉寺，后來我們在凈慧大師《邢臺玉泉禪寺近況及歷史回顧》文章知道了玉泉寺初期的過程：“2002年9月21 日，玉泉寺正式移交柏林禪寺管理。常住派明啟當(dāng)家?guī)熯^來領(lǐng)導(dǎo)。由于接管之初，存在諸多困難，加之房屋陰暗潮濕，明啟師因病離開，明定師堅持多日亦離去。至12月份，寺內(nèi)僅有兩名行者看家，生活亦成問題。在此緊要關(guān)頭，我于同年12月6日只身來到玉泉寺，并決心在此養(yǎng)老，以了殘年。過了四天，有八位行者從柏林寺來此剃度。是日適逢阿彌陀佛誕辰之期，邢臺居士亦有來此禮佛。從那時開始，便組成了以比丘為領(lǐng)導(dǎo)、數(shù)十人以沙彌為主體的玉泉僧團(tuán)?！?/span>

有一天，記得那是2002年底，淑霞大姐見到我說，凈慧大師已經(jīng)來邢臺了，還拿出了凈慧大師的詩作，這就是《小住邢臺玉泉禪寺成雜感六首志懷，并示寺中諸徒眾》，這也是第一次讀到大師的詩作。

我們聽到消息后就驅(qū)車前去看望他，當(dāng)時去玉泉寺的路十分難走，去一趟玉泉寺需要二三個小時的路程。

皇寺鎮(zhèn)為了保護(hù)玉泉寺，不僅將自己的辦公場所遷出去，還將供銷社也遷了出去。開春以后，我們?nèi)チ擞袢拢@時的玉泉寺大殿已經(jīng)清空，為了更適合開展禮佛活動，凈慧大師正在讓人設(shè)計，在不破壞文物的原則上，在大殿的大門前再加一個間，使本來莊嚴(yán)的大殿有了靈動。

在鄉(xiāng)政府的樓前已經(jīng)有多位木工在勞作，營造大殿所用的門窗，院子里已經(jīng)擺了建筑用料。當(dāng)時的勞動場面很是熱鬧，人群中還有幾個和尚參與其中。

我們到了以后，凈慧大師放下手中的活向我們走來，只見他穿一身淺灰色的衣服，這時我才發(fā)現(xiàn)和尚不僅是念經(jīng)的，還是可以勞作的，這與我在普明寺見到說經(jīng)的大師不一樣。

我們與大師在一起，翁先生把我們一一個介紹給大師，凈慧大師聽完介紹后說：歡迎你們來到玉泉寺，玉泉寺的建設(shè)需要還大家共同參與，特別是你們這些民主黨派人士，更要多為玉泉寺做一些工作。還說玉泉寺不僅是一個寺院，還是一所有歷史文化的寺院，是邢臺文化的組成部分，我們不僅要保護(hù)好這所寺院，還要把這里的文化挖掘出來。

一陣寒暄后，凈慧大師帶我們看了大殿和正在施工的情況，然后來到鎮(zhèn)政府辦公樓，凈慧大師就住樓內(nèi)的一間辦公室里，房間里除了辦公的桌椅外，還有一付木沙發(fā)和一張木床。在這間住所兼辦公室的墻上已經(jīng)掛起了規(guī)劃圖，他指著規(guī)劃圖一邊講解一邊征求著我們的意見。說：“我是一個窮和尚，身無半文錢。只是憑著我的一片心，憑著我對佛教的一種責(zé)任，對社會的一種責(zé)任，實際上真正出力的是社會大眾，所以大眾認(rèn)同、大眾參與、大眾成就、大眾分享。玉泉寺的建設(shè)也是這樣，需要大家共同參與，共同建設(shè)。“這是我第一次聽到大師的理念。

此后我們經(jīng)常去玉泉寺，有時凈慧大師不在寺里，有時聽到他回到寺里，我們幾人常常到寺院里看生活禪中的和尚，每次去都可以學(xué)到很多東西，更多的是對玉泉寺歷史與文化有了更深的了解和學(xué)習(xí)。

有一次，翁振軍先生從皇寺鎮(zhèn)政府的辦公樓走出來，在門前時腳下一滑險些趺到，低頭一看是一塊平平石頭，細(xì)細(xì)的察看后認(rèn)為這是一塊石碑，便于凈慧長老說這里有一塊碑刻，上面還有字。再一次去玉泉寺的時候院內(nèi)已經(jīng)樹起一塊石碑，這就是《元代重修玉泉寺禪寺碑》，此前我們認(rèn)為在元代末年因皇帝避難，此村才有皇寺之稱的。而在這塊元碑的銘文上已經(jīng)稱這里為皇寺村了。后來這塊碑又移到了觀音殿殿前。

我們以為我們在研究玉泉寺的歷史和文化，沒有想到大師也在學(xué)習(xí)玉泉寺的歷史與文化，而且他所涉及到問題已經(jīng)走到前面。他將玉泉寺的石碑記載進(jìn)行了研究，使這座古寺院的文化脈絡(luò)更加清楚。大師把他的學(xué)習(xí)整理成研究文章，寫成《邢臺玉泉禪寺近況及歷史回顧》一文，并說這篇文章從2003年開始留意資料，歷時二年，到2005年1月29日寫完初稿，到2006年3月21日凌晨明超據(jù)師手跡錄入；文章不僅對玉泉寺修建的前后過程進(jìn)行記載，同時對玉泉寺的歷史和宗脈流傳進(jìn)行深度研究，至今在研究玉泉寺歷史文化方面仍無人超越。

凈慧大師在修建玉泉禪寺時十分注意保護(hù)文物。

在對觀音殿、三寶殿修建時，為了保護(hù)文物僅對內(nèi)部進(jìn)行了改造，以方便法事的正常進(jìn)行。對這所寺院的外觀依然是“整舊如舊”維持原來面貌；在修建時，將寺內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的古代的碑刻，對較完整的修復(fù)后立在殿前殿后，對殘缺的石刻放置保護(hù)在觀音殿西墻下，并用玻璃封好以免損壞。

有一次，我們來到玉泉寺沒有看到凈慧大師，這時寺內(nèi)值守的人告訴我們，在村內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩塊古代的石碑，大師就與僧眾們前去察看。我們等待了很長時間后，見一群人和長老一起用大繩抬著石碑回到寺。后來聽眾人說起了緣起，知道這兩塊石碑原來是砌在老鄉(xiāng)家的廁所下，為了保護(hù)和運回這兩塊石碑，大師與僧徒不怕臟臭，親自下手挖出用清水沖凈。這兩塊石碑十分重要，其中一塊就是觀音殿后的無言正道為玉泉寺所作的法脈碑，為研究玉泉寺乃至邢臺歷史，提供許多極為珍貴的史料。

經(jīng)長老手保護(hù)下來的重要古碑刻就不下數(shù)十塊，其中以金代三通《尊勝陀羅尼經(jīng)幢》元代《重修玉泉寺禪寺碑》和明萬歷三十四年（1606）玉泉寺僧本訪，請“少林禪寺傳曹洞正宗住持第二十六世嗣祖沙門豫章無言正道”續(xù)撰《玉泉寺臨濟(jì)宗派碑記》碑最為重要，而后來發(fā)現(xiàn)的咸豐九年（1859）立《鑒戒碑》，其教育意義最大，為了進(jìn)行研究，大師讓我為之作了拓片，裝裱后掛在五葉堂內(nèi)，后來，大師還在一篇文章中說，此碑“住持人對寺院作出了貢獻(xiàn)，刻碑表彰者有之；住持人“不遵佛法，不守清凈，滛污佛地，穢瀆空門”，刻碑“鑒戒”者，不多見。當(dāng)時經(jīng)事人的“反腐倡廉”精神，值得佛門中人認(rèn)真思考和反省。”

凈慧大師在修建玉泉寺時十分重視建筑與自然的和諧。

在建設(shè)三寶殿東配房時，有一棵樹正處于建筑的中央，按照通常的做法直接將樹伐掉就可以了，況且這棵樹也是山里常見的樹種，大師知道后而是讓施工人員將建筑作成天井式，把樹圍在中央，四周以圍廊，廊下有石桌石凳，或三五人圍爐小坐，或持卷讀經(jīng)，或坐禪悟道，成為一座玉泉禪院內(nèi)的精典小筑。

我們看到修復(fù)建設(shè)過程中，這里的每一處建筑與施工都可以體驗到“善用其心，善待一切”信念。大師他遵循自然，尊重生命，珍惜生態(tài)，觀音殿后原有一片植種不久的竹子，而在全面規(guī)劃建設(shè)寺院時，這片竹子影響了施工，按以往的做法讓施工人員移除就可以了，而大師視這片竹子如同生命，細(xì)心的讓人把這片竹子移到了西側(cè)居士院的墻下，如今這片竹子成林成片長勢十分旺盛。

有一次，我們陪著市委副書記石玉春、政協(xié)副主席胡朝元到玉泉寺，那天，天氣睛空萬里，祥云飄飄，到達(dá)玉泉寺后大師早已等候在玉泉池旁，進(jìn)入寺院后小坐后長老說，我們今天正要舉行五葉堂的奠基，請二位領(lǐng)導(dǎo)為我們大殿奠基吧。奠基后施工人員放線，發(fā)現(xiàn)有棵大樹在在建筑范圍內(nèi)，有人說這棵樹很普通伐掉好了，凈慧大師說樹也是生命，何況長了這長多年了，樹在前，殿在后，退一退吧。于是五葉堂兩廂建筑為了這棵樹退讓了數(shù)米。今天我們再去玉泉寺五葉堂，這棵樹依然是那樣茂盛，看來大師加持過的生命就是不一樣。

我們每一次去玉泉寺都要很長時間，經(jīng)歷很多考慮顛波，見到大師后就講路上的經(jīng)過，大師笑呵呵的說，這就是生活，有生活的地方就有波折，路上的揚塵如同生活中的迷恾，路上的顛簸就是生活的磨練，這個過程是生活的體驗，到達(dá)就是結(jié)果“生活禪” 體驗。這話聽后讓我們一行人深有感觸，不知不覺的接受了生活禪理念。

凈慧大師在邢臺期間十分重視歷史文化研究工作。

我在佛學(xué)研究學(xué)習(xí)中，大師是我的指路人，他用智者的目光看著我，指導(dǎo)我一步步成長、學(xué)習(xí)、研究。

有一個時期，我開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)邢臺開元寺的歷史，就將開元寺手記稿請大師指教，后來大師見到我后，不僅指出其中的問題，還對開元寺的歷史地位和貢獻(xiàn)進(jìn)行論述，使我受益很深，此后我再一次進(jìn)行整理寫成了《邢臺大開元寺》一書。記得還有一次，我與靳聞?wù)孪壬嘤?，先生告訴我說，大師向他介紹了我所做的工作和學(xué)習(xí)，后來我與靳先生一起去玉泉寺見凈慧大師，不久，靳先生拿出他寫的一部玉泉寺書稿給我看，還說這里面全是我的東西，而我看了發(fā)現(xiàn)這里面全是大師的東西，貫穿著生活禪理念，貫穿著一個禪人的思想。

有一次我們來到玉泉寺談到了邢臺的歷史文化，大師讓僧徒從書齋中取出一部《嵩書》，這部書是明代邢臺人傅梅所撰寫，凈慧大師說，邢臺的傅梅是一個了不起人物，嵩山和少林寺保護(hù)與發(fā)展與他有著密切的關(guān)系，特別是他對嵩山文化的整理是功不可莫的，邢臺人應(yīng)為之驕傲。后來我被邀請整理傅梅事跡資料以助河南申遺，才悟出他所言不虛，可以說沒有傅梅就不可能有今天的嵩山申報世界文化遺產(chǎn)。

后來，凈慧大師為了重振佛教學(xué)術(shù)研究，在河北、湖北兩省同時發(fā)起開展了禪文化研究工作，對兩地的佛教史及佛教文化、生活禪等問題進(jìn)行大規(guī)模的探索。在大師的提攜下，我參與了這個過程，受邀參加了全程的佛教文化研討會，寫出了多篇學(xué)習(xí)研究佛教文化的文章，這個期間也使我對佛教文化研究有了更大的進(jìn)步。

凈慧大師初到邢臺玉泉寺時，寫了一首詩：“七十殘年事若何？蕭蕭白發(fā)一南柯。余生好作歸家計，且結(jié)茅庵送逝波?！霸娨獾谋緛?，這座玉泉禪寺是大師的退居小院，沒有想到的是，這座退居小院雖然建成，但他并沒有隱居下來，而是從邢臺玉泉寺走出來，不僅重振了邢州開元寺，還走向全國各地，恢復(fù)修建適應(yīng)新時代的佛教道場；到了湖北玉泉寺、黃梅四祖寺等地。

2012年7月18日，是長老最后一次來到邢臺。

那一刻，使我難忘，那是我與大師最后一次相遇，大師將我叫在身邊，關(guān)心的問我最近的情況，關(guān)注我對邢臺佛教文化研究的進(jìn)展，還期望看到我更多的成果，再三囑咐我說，“要研究好邢臺的佛教文化和歷史，要為之所用?！辈⑻岢隽诵碌难芯空n題，把邢臺沙河漆泉寺新出唐碑進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)合大開元寺歷史中神會為能大師立碑，特別是惠覺禪師對邢臺、對禪宗、對中韓文化交流的貢獻(xiàn)分析透。從五葉堂到齋堂，我跟隨在大師的身旁，聽他對我說，對我講，那語氣像是一個父親，像是一個長者，更像一個引路人。

自1995年4月結(jié)緣凈慧大師，一次次見到老人家，體會到一個長者對下一代人的關(guān)愛，也體驗到對一個學(xué)子的引導(dǎo)和開示，以致皈依到長老門下并不斷的相見、結(jié)緣、結(jié)緣再相見。很遺憾的是與大師接觸多了，也很熟了，沒有感覺到去珍惜與大師在一起的時光，這種遺憾當(dāng)他走了才有了觸及心靈的感受，原來大師就在身邊，就在那里等你，就在那里渡你。

有一天，淑霞大姐說起皈依的事，雖然經(jīng)常與大師在起，顯然沒有想過這個問題。

后來，有一次大師正在堂上說法三皈依，那一天后，我皈依了大師。