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文 / 天馬行空 所謂封禪，實(shí)際上是指“封”和“禪”?！?/span>封”，是指“祭天”，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為泰山最高，人間帝王應(yīng)到泰山祭天，才算受命于天。而到泰山下的梁父等小山祭地，則稱“禪”，是報(bào)地之功。 按照《史記·封禪書》張守節(jié)《正義》解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。” 因“封禪”含有“告知天地”的含義，所以一般認(rèn)為，只有在改朝換代、安定戡亂、國(guó)家實(shí)現(xiàn)大治的重大時(shí)刻，帝王才會(huì)有封禪之舉。比如，《白虎通義》說：“王者受命，異姓而起，比升封泰山。”《五經(jīng)通義》中也解釋：“異姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于提案，報(bào)群神之功。” 《史記·封禪書》中提到了帝王封禪泰山的兩個(gè)條件。第一、這位帝王必須是受命之君（自古受命帝王，曷嘗不封禪）；第二、該帝王在位期間應(yīng)該有符瑞出現(xiàn)。二者缺少任何一個(gè)，都會(huì)被認(rèn)為沒有資格封禪。后世又給帝王封禪增加了第三個(gè)條件，即天下統(tǒng)一。 從前兩個(gè)封禪的條件來看，中國(guó)歷史上絕大多數(shù)皇帝都是有資格封禪的，既然當(dāng)了皇帝，肯定就是受命于天的“天子”。天子如果想封禪，全國(guó)各地自然就會(huì)主動(dòng)獻(xiàn)出各種符瑞。但第三個(gè)條件就比較難滿足了。中國(guó)歷史上大一統(tǒng)的朝代屈指可數(shù)，其中還有新朝、隋朝等從來沒有舉行過封禪大典。所以歷史上只有六位皇帝真正“封禪”過泰山。 一、秦始皇嬴政。 公元前219年，嬴政封禪泰山。 公元前221年，秦始皇兼并六國(guó)，建立了大一統(tǒng)的大秦帝國(guó)。在陸續(xù)施行于帝國(guó)各地象征統(tǒng)一的政策中，宗教祭祀?yún)s被人們所忽視。 秦始皇整合了齊國(guó)和秦國(guó)兩國(guó)的祭祀儀式，陸續(xù)立過兩百多個(gè)壇廟，稱為“祠畤”。秦始皇帝于公元前219年有一次極大規(guī)模的巡狩，從關(guān)中出發(fā)，周游今山東地區(qū)，登泰山，禪梁父，然后巡海南下，自荊州走南邊的武關(guān)回關(guān)中。 二、漢武帝劉徹。 ▲漢武帝劉徹 【圖片摘自網(wǎng)絡(luò)】 公元前110、前107、前102、前98、前93、前89年，劉徹先后六次封禪泰山。 漢武帝的封禪之舉，也是傾全國(guó)之力的大祭祀，但也嚴(yán)重消耗了國(guó)家財(cái)力，增加了百姓負(fù)擔(dān)。于是，此后便有了罷廟廢祠的主張。到了新朝，王莽正式廢除了大規(guī)模的封禪祭祀禮，取而代之的是在京城立壇，祭祀天地日月、社稷祖宗。 三、漢光武帝劉秀。 公元56年，劉秀封禪泰山。 四、唐高宗李治。 公元666年，李治與皇后武則天封禪泰山。 五、唐玄宗李隆基。 公元762年，李隆基封禪泰山。 六、宋真宗趙恒。 ▲宋真宗趙恒 【圖片摘自網(wǎng)絡(luò)】 公元1008年，趙恒封禪泰山。 唐玄宗李隆基曾“封祀岱岳，謝成于天”，一改前代帝王封禪誥文秘而不宣的規(guī)則，并說明本次是為天下蒼生祈福，將此次的封禪誥文宣告于天下。 宋真宗封禪泰山，欲借天意來威懾外敵，宣示華夏正統(tǒng)，故導(dǎo)演了一幕天書由天而降的鬧劇。宋真宗因?yàn)榉舛U泰山嚴(yán)重耗費(fèi)民力，也遭到了當(dāng)世和后人的批評(píng)。所以宋真宗之后，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪。 此外，武周政權(quán)皇帝武則天在河南嵩山也舉行過封禪大典。公元696年，武則天登嵩山舉行封禮，并以“登封”作為自己的年號(hào)。不過由于其身份特殊，政權(quán)也屬曇花一現(xiàn)，而且并不是在泰山舉行封禪禮，所以這次封禪在后世史書中并不受重視。 除了以上這六位帝王以外，還有一些皇帝只“祭祀”過泰山，而并非于泰山“封禪”。 秦二世嬴胡亥、東漢章帝劉炟、東漢安帝劉祜、隋文帝楊堅(jiān)、清圣祖愛新覺羅·玄燁（2次）、清高宗愛新覺羅·弘歷。 / 長(zhǎng)按識(shí)別下方二維碼關(guān)注我： 往期精彩： |
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