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原創(chuàng)/氧氣是個(gè)地鐵（大夢(mèng)） 
沒(méi)有標(biāo)簽的人，也是有很多標(biāo)簽的人。這是生活過(guò)程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)在很多方面，比如成為自己最討厭的人，或者對(duì)應(yīng)“只有永遠(yuǎn)的利益”這些約定俗成的公式，太多類型。貼標(biāo)簽是人之常情，但這個(gè)詞的使用范圍基本都有固定的方向，比如外界匹配個(gè)體。但很多行為都能定義貼標(biāo)簽，心理暗示和精神勝利法兩種不同性質(zhì)的思維實(shí)驗(yàn)就是這樣的概念。單調(diào)貼標(biāo)簽比較無(wú)知或者幼稚，以及基于某種目的的臨時(shí)使用手法而已?；ヂ?lián)網(wǎng)底層受眾最熱衷的偽事業(yè)就是單調(diào)貼標(biāo)簽，將個(gè)體行為群體化，甚至扭曲事實(shí)將無(wú)關(guān)邏輯強(qiáng)行綁定到固定群體上，最終得到服務(wù)自己觀點(diǎn)的素材，作用是為了發(fā)泄情緒。從這里就可以看出，標(biāo)簽的局限性。成熟或者變老或者承擔(dān)責(zé)任或者進(jìn)階和質(zhì)變等，怎么描述都行，最大一項(xiàng)行為就是去標(biāo)簽化。自我貼標(biāo)簽的原理還是感性，這跟方法論這樣的唯物主義科學(xué)觀載體還是有巨大差別的。貼標(biāo)簽都是為自我認(rèn)知社會(huì)任何動(dòng)態(tài)做的準(zhǔn)備而已，有著非常典型的不確定性。標(biāo)簽同時(shí)也是單方面下結(jié)論的反映，跟事實(shí)未必有太直接的聯(lián)系。所以才有“人不可貌相”這樣俗話產(chǎn)出。以上更偏向?qū)ν饨庾x，而本文的主題趨于自我認(rèn)知。當(dāng)一個(gè)人生階段不再執(zhí)行貼標(biāo)簽這樣的選擇，不意味著就要拋棄心理暗示，從而全盤隨機(jī)。首先計(jì)劃和目標(biāo)會(huì)被確定，這是擺脫標(biāo)簽的關(guān)鍵。當(dāng)然，計(jì)劃趕不上變化，本質(zhì)上除了世界以“人生不如意事十之八九”為代表的不可知性，還有普通底層對(duì)于宏觀使命把握程度的缺失。所以個(gè)體的目標(biāo)會(huì)被迫矮化，更加匹配現(xiàn)實(shí)和自我現(xiàn)階段極限，還經(jīng)常需要讓步。這個(gè)時(shí)候，有價(jià)值的標(biāo)簽反而成為高級(jí)玩法。標(biāo)簽是無(wú)差別的，只是很多項(xiàng)目都沒(méi)有太多意義，想要激活用途就需要有內(nèi)容，不好到位從而特別費(fèi)勁。更普遍的現(xiàn)象是，缺乏根據(jù)地生活著，在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)發(fā)出不違和現(xiàn)實(shí)的參數(shù)，于是當(dāng)事人將進(jìn)入沒(méi)有標(biāo)簽的人生。個(gè)體會(huì)被工作綁定，在這個(gè)情景下付出大量對(duì)應(yīng)生命基礎(chǔ)的時(shí)間，換取世界通用本質(zhì)即經(jīng)濟(jì)，并能夠支持完善情感上的諸多建設(shè)工程。標(biāo)簽變得模糊，或者多樣化，所以等于沒(méi)有。行為不再獨(dú)立于某個(gè)抽象概念，以對(duì)應(yīng)具體規(guī)劃的方式給出努力的效果。該安排最大的問(wèn)題在于，具體可能導(dǎo)出不確定性，缺乏天賦和經(jīng)驗(yàn)，容易吃虧，以及適得其反。標(biāo)簽所覆蓋的內(nèi)容是龐大的，而本文更集中在狹義層面，且并非作為指導(dǎo)思想存在，是對(duì)現(xiàn)實(shí)階段的描述——以及在兌現(xiàn)日常靈感。沒(méi)有標(biāo)簽的人生階段，也可以翻譯成沒(méi)有依賴標(biāo)簽的人生階段。個(gè)體的潛意識(shí)里，有著更宏觀的定位方式，還有現(xiàn)實(shí)提供的資本至少最小程度地滿足基礎(chǔ)需求。如果生活質(zhì)量比底層更低，那在情緒上就要接受挑戰(zhàn)了，不可避免跟現(xiàn)實(shí)的對(duì)立級(jí)別會(huì)膨脹，同時(shí)在缺乏外界支持的前提下更依賴自己。
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