去年網(wǎng)上曾經(jīng)報導(dǎo)過一個落水女孩的事件，她不慎滑入深水之中，當(dāng)時她覺得可能要完了，以為自己要被淹死了，索性放棄了掙扎，誰想自己身體卻自動漂浮上來了。于是她就安靜地漂在水面上等待救援，就這樣漂了一天一夜，終于被一個村民發(fā)現(xiàn)，并把她成功救上了岸。

就在上一段時間，黑龍江雞西市有一只野生老虎闖進了村子，一個女士被老虎撞到，但無大礙。當(dāng)時一個好心的面包司機師傅招呼她趕快上車躲起來。她還一頭霧水地問司機師傅“剛才那是什么？是老虎嗎？”好在她沒有辨識出那是老虎，反而救了她。試想如果她知道對面跑來的是吃人的野生老虎，她一定是掉頭逃跑，一旦把后背交給了兇猛的老虎，其后果可想而知。

老子一再主張“復(fù)歸于嬰兒”，有一顆不用邏輯推理的赤子之心，才是最好的修行。

《列子》文中記述了這樣一件事，趙襄子率眾打獵，圍獵的時候點燃了野草，火借風(fēng)勢，越燒越大，綿延百里。這時候從巖洞中走出一位老者，在濃煙滾滾中，淡定自若，時隱時現(xiàn)，走出火海竟然毫發(fā)未損。趙襄子以為遇到鬼了再仔細上下打量，也就是一個普通人，沒有骨骼奇異之處，就好奇地問他：你為什么不怕大火燒你？為什么不怕從懸崖跌落下去？老者一臉茫然地反問“什么是火？什么是懸崖？”

我們想游刃有余地應(yīng)對危機和困難的話，還是要回到赤子之心，要復(fù)歸于嬰兒，因為心主神明，神明主宰我們身體的時候，可以“善吾生，善吾死”，只要敢于徹底地把身體全部交出去，心中神明自然能夠安排好一切。只要不用頭腦中的成見來思考問題，那么就不會焦慮，作為一個觀世音菩薩般的存在，做一個旁觀者，以上帝的視角靜靜地觀測所發(fā)生的一切，這時候一定會峰回路轉(zhuǎn)柳暗花明，即便遇到山洪海嘯，你也可以像莊子《達生》篇那個“呂梁丈夫”一樣，順隨水流漩渦而自由沉浮，孔子看到呂梁丈夫的時候也以為是個鬼，仔細一看原來是個人，孔子問他如何做到在這水流湍急之中尚能如此享受如此自若的？他說“我生在這里，長在這里，祖祖輩輩都是這樣，人人都會在這深水中暢游，我從小就不知道水能淹死人，所以從來也沒有害怕過，更是沒有想過什么游泳的技巧?！?/p>

從“呂梁丈夫”的這則故事里面，我們可以得到以下兩點開示：首先要有一個赤子之心，就是 沒有分別心，當(dāng)你不認(rèn)為水可以淹死人的時候，你才是最安全的。其次不管身處什么樣的環(huán)境下，不要試圖去用什么技巧和手段，一思考就出錯，不如順應(yīng)和臣服內(nèi)心的能量。莊子說憑借自以為是聰明手段，那是“涉海鑿河，蚊虻負山”，只會造成自己更大的恐慌，喪失自我能量，這種情況下，無序的世界形成的壓力，能輕而易舉地把我們給吞沒了。

我們古人對這個世界的認(rèn)知都是用心來覺知的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“心與小腸相表里”，你看，一切思想的根源都是來自我們的心，與頭腦沒有半點關(guān)系。頭腦中形成的“成見”是影像或是幻覺。當(dāng)你執(zhí)著于影像的時候，那是固執(zhí)，只會讓自己更加傲慢和偏見，當(dāng)你執(zhí)著于幻覺的時候，只會讓你焦慮和不安。

接下來我們要搞清楚什么是頭腦的“成見”？什么是內(nèi)心的覺知？頭腦是一種工具?！肚f子》文中把世間人稱之為“橫目之民”，“氣聚則生，氣散則亡”，人體本質(zhì)上是一團混沌之氣，應(yīng)該沒有什么能夠傷害到我們，可是我們的欲望和貪婪讓我們的精氣神從眼耳鼻舌漏出去了。因此修行修什么？老子說“閉其門塞其兌”，莊子說“心齋坐忘”，這都是讓我們拋棄絞盡腦汁的思考，臣服于我們內(nèi)心的覺知。不使用我們的感官認(rèn)知，我們的身體就能回歸到精氣神俱足的狀態(tài)，老子說“天地之間其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出”。天地萬物的本質(zhì)都是一團氣，故莊子換了一句話來表達“通天下一氣耳”。

世間發(fā)生的一切事情都是需要時間的，就像我們看到的夜晚星光，那是走了幾億光年的距離才到達我們的眼球，那顆星星當(dāng)下是什么樣子？在什么位置，我們不得而知。因此我們看到的一切和感受到的一切其實已經(jīng)成為定局，是改變不了的存在。

莊子說：“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？”“成心”就是“成見”，有所成才能有所見。我們的眼見為實都不值得我們焦慮和不安，因為所發(fā)生的一切都是我們頭腦里的一種認(rèn)知。我們頭腦的思考總是有序的，試圖把一切都總結(jié)為規(guī)律和經(jīng)驗，然而這個世界本質(zhì)上又是變化莫測不可捉摸的。這種無序的世界和有序的思考方式必然發(fā)生沖突，這就形成了外部給予頭腦的無形的壓力，造成了我們的焦慮和不安。重要的是這些焦慮和不安是沒有價值的，只會消耗我們的精力和能量。

莊子不僅指出了“夫隨其成心而師之”的成見，接著又說：“未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也?！边@句話就給了我明確的判斷，什么是頭腦的思考？頭腦是回憶過去推理未來的。一切的經(jīng)驗都是過去的總結(jié)，一切的焦慮和擔(dān)憂都是對未來的推理。因此只要你躊躇滿志地相信自己的經(jīng)驗和判斷當(dāng)下的時候，危機就不遠了，因為這是自作聰明，是在使用你的頭腦。當(dāng)你對未來充滿擔(dān)憂、焦慮和恐懼的時候，必生機巧之心，讓你更加心神不寧。

什么才是內(nèi)心的覺知？和眼見為實相對而言，內(nèi)心的神明可以先知先覺，可以無邏輯地趨利避害，可以化腐朽為神奇。我們有時候搞不清先知先覺和頭腦思考的區(qū)別，那是我們沒有明白什么是欲望和貪婪。其實很簡單，當(dāng)你做一件事情并不是為了填補自己的焦慮和不安時，就是內(nèi)心神明在指導(dǎo)你。心主神明是一種美妙的體驗，是一種自我恒久的滿足，這種美妙的感覺是恒常的。比如有人覺得喝酒很開心，如果能夠尊重自己的內(nèi)心，那么身體就一定知道答案，稍微喝多一點，心神就會發(fā)出指令，讓你感覺上頭了或者不舒服了。但是酗酒的人，只是為了填補那份焦慮和不安，或為借酒消愁，或為逞強逞能，或為迎合他人，都不是關(guān)注自己內(nèi)心的，這是欲望。在內(nèi)心覺知的驅(qū)動下，我們做什么事情都是越做心越安，對自己對世界都是一種接納和享用，而不是苦修。這也是老莊所指的“托不得已于中”。

常有欲，以觀其徼；常無欲，以觀其妙。

善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵?？墒呛茈y有人相信這是真的。