1938年8月14日下午兩點(diǎn)半左右，茅山乾元觀的上空騰起了滾滾的濃煙，隱約可見(jiàn)火焰在濃煙之中翻滾。

這座從秦朝開(kāi)始就佇立于此的道觀，在走過(guò)2000多年的歷史長(zhǎng)河后，被人付之一炬，成為了一片廢土。

當(dāng)天晚上很晚很晚的時(shí)候，事發(fā)時(shí)在觀外從而幸免于難的幾名道士在乾元觀西南的一堵破舊碑墻旁邊，找到了十三具尸體。

其中有道觀的當(dāng)家老道惠心白道長(zhǎng)，有日常一同學(xué)習(xí)的道友，有道觀的伙計(jì)們。從尸體來(lái)看，他們生前全都遭遇了折磨。

茅山乾元觀（1993年重建）

這是日寇對(duì)茅山的第一次大掃蕩。他們是有備而來(lái)的，目的就是專(zhuān)門(mén)針對(duì)這些為新四軍提供保護(hù)和情報(bào)的茅山道士。

奉行“三光”政策的日寇，在掃蕩的前一天還派了當(dāng)?shù)貍伪＜组L(zhǎng)上山通知稱(chēng)：“住觀道友們不要在山中亂走，免得被流彈誤傷?！?/span>

涉世未深的道人中，還有人相信了這番鬼話。8月14日上午十點(diǎn)，第一個(gè)遭殃的是茅山元符萬(wàn)寧宮中勉齋道院的道士們。

當(dāng)日本人踏進(jìn)這所道院時(shí)，當(dāng)家道士嚴(yán)光明甚至還說(shuō)：“日本人又不殺出家人”。

很快，日本人就用實(shí)際行動(dòng)證明——沒(méi)有他們不殺的人。

民國(guó)時(shí)期的道士

當(dāng)?shù)朗總冇媒哟憧偷亩Y節(jié)接待這些日寇時(shí)，他們沒(méi)有作出任何回應(yīng)，只是讓擔(dān)任翻譯的人問(wèn)清了兩個(gè)問(wèn)題：道觀里有沒(méi)有新四軍？一共有多少人？

嚴(yán)光明據(jù)實(shí)回答了：道觀中共有五名成年道士和兩名十二三歲的道童。

了解到具體的數(shù)字后，五名成年道士就被集中到了二樓，被日軍強(qiáng)迫站成了一排。隨后，同樣站成一排的五名端著刺刀的日本兵，將手中的刺刀深深插進(jìn)了這五名道士的身體中。

元符萬(wàn)寧宮中的另一個(gè)道觀——西齋道院中的道士們同樣沒(méi)能逃開(kāi)日寇的魔掌。在西齋道院中居住的黎洪春居士被日本人強(qiáng)行要求帶路。

帶到后日本人又以“戲弄'大日本皇軍’”、“動(dòng)作遲緩”、“故意帶錯(cuò)路”等原因，將他槍殺在華陽(yáng)洞旁的山坡上。

民國(guó)時(shí)期的道長(zhǎng)

茅山的道觀在這一天遭到了毀滅性的打擊，許多道士特別是德高望重的道長(zhǎng)被殺死，道觀中的書(shū)冊(cè)古籍被付之一炬，曾經(jīng)典雅的、有些甚至已經(jīng)有上千年歷史的道觀化為殘?jiān)珨啾凇?/span>

幸存下來(lái)的道士們?cè)僖膊荒艹撌浪字?，他們自愿加入了抗日的洪流中，成為全民抗?zhàn)中的一股力量。

在日寇掃蕩之前，新四軍曾經(jīng)在茅山建立了抗日革命根據(jù)地，司令部就設(shè)在日軍殺人數(shù)最多的乾元觀。

1938年夏天，陳毅奉命帶領(lǐng)新四軍一、二兩支隊(duì)挺進(jìn)茅山，他的辦公室、住所也都在乾元觀之內(nèi)。為確保司令部的安全，陳毅尤其重視團(tuán)結(jié)乾元觀道士們的工作。

陳毅元帥

一番契闊后，時(shí)任乾元觀當(dāng)家道長(zhǎng)惠心白成為了陳毅的好友?；菪陌椎篱L(zhǎng)對(duì)道教的儀范、齋蘸、音樂(lè)等方面都有研究，武功也頗有一手，同時(shí)也是一名心懷天下、兼愛(ài)百姓的仁人。

日本侵華之前，他就經(jīng)常將道觀中的食物和錢(qián)糧分發(fā)給附近的百姓，有時(shí)候還親自上門(mén)分發(fā)糧食，解決百姓生活中的問(wèn)題。

當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澤钪菪陌椎篱L(zhǎng)武功高強(qiáng)，也不敢找他的麻煩，因此惠道長(zhǎng)在當(dāng)?shù)仡H有威望。

兩人日常閑聊中，陳毅經(jīng)常對(duì)惠心白道長(zhǎng)講起我們的抗日方針，宣傳抗日救國(guó)的道理等，這些理論與方針同惠道長(zhǎng)的想法不謀而合。

同時(shí)，他也看到了新四軍雖然武器并不先進(jìn)，身上的衣物大多破爛，精神風(fēng)貌卻絲毫不差，軍紀(jì)也非常嚴(yán)明，入駐茅山后對(duì)周遭百姓秋毫無(wú)犯。

民國(guó)時(shí)期的道人

陳毅本人又是一個(gè)能寫(xiě)詩(shī)能打仗的文武雙全之輩，兩人言談便十分投機(jī)?；莸篱L(zhǎng)的抗日熱情在與陳毅、與新四軍的相處過(guò)程中日益高漲。

某一天，惠心白道長(zhǎng)認(rèn)真地對(duì)陳毅說(shuō)：“抗日救國(guó)，人人有責(zé)，我們出家人也應(yīng)該出一臂之力。”

在他的鼓勵(lì)下，乾元觀全觀道士都積極加入了抗日救亡的陣營(yíng)之中?；菪陌椎篱L(zhǎng)親自派道徒下山替新四軍戰(zhàn)士們購(gòu)買(mǎi)藥物、籌集糧食。

年僅22歲的黎遇航先當(dāng)了新四軍的糧食保管員，后來(lái)又做了情報(bào)站站長(zhǎng)；李浩歧深入到了敵人內(nèi)部做地下工作。

兩名教小道士讀書(shū)的先生加入了新四軍之中，其中一位在1942年成為茅山游擊區(qū)副區(qū)長(zhǎng)，另一名則借用道教的影響力繪制了抗日宣傳漫畫(huà)。

抗日救國(guó)的道長(zhǎng)與新四軍們?cè)谝黄?/p>

在道士們的幫助下，新四軍在茅山取得了驕人的成果。作為新四軍東進(jìn)后的第一塊抗日根據(jù)地，茅山根據(jù)地一直堅(jiān)持到了1945年。以此為根據(jù)，新四軍及地方武裝與日偽軍作戰(zhàn)五千余次，斃傷、俘虜日偽軍四萬(wàn)余人。

日寇在茅山的戰(zhàn)斗屢屢不勝，便認(rèn)為茅山的道士們都與新四軍相通，因而在1938年8月和1940年農(nóng)歷5月對(duì)茅山的道觀進(jìn)行了瘋狂的掃蕩。于是便有了前文中提到的日寇焚毀多座道觀，殺害多名道人的場(chǎng)景。

在這兩輪掃蕩中，被殺害的不只有道士，還有無(wú)辜的百姓，包括路過(guò)此地休息的二十余名商人。茅山的“三宮五觀”名存實(shí)亡。

經(jīng)歷過(guò)掃蕩的道士們?cè)贈(zèng)]有人心中存有幻想，他們已經(jīng)意識(shí)到如果不將日寇趕出家園，沒(méi)有一個(gè)人能幸存于他們的槍下，能存活于這亂世之中。

幸存下來(lái)的道士中，有更多的人直接走上了一線戰(zhàn)場(chǎng)，成為一名新四軍戰(zhàn)士，與日寇真刀真槍地拼殺，為自己的道友們報(bào)仇。

茅山抗日紀(jì)念碑

1938年，只有18歲的湯念義躲在床下避過(guò)了日軍在元符萬(wàn)寧宮中的殺戮；日軍燃起大火后，他與另外兩名道友一同鉆入了地溝下水道中躲過(guò)一劫。

此后他便毅然投身于新四軍中?？上Р痪弥蟊阍谇^附近的一次戰(zhàn)斗中倒在了戰(zhàn)場(chǎng)上。

1944年，日寇占據(jù)了大茅峰九霄宮制高點(diǎn)，作為一處易守難攻、視角非常適合偵查的地方，九霄宮被敵人占據(jù)非常不利于我方抗日活動(dòng)。

在與社會(huì)各界人士協(xié)商之后，道教人士公開(kāi)表態(tài)稱(chēng)：頂宮（指九霄宮）住了鬼子，對(duì)革命有害，就燒了吧！新

四軍負(fù)責(zé)人也承諾：現(xiàn)在燒了，革命成功之后再造！

重建后的九霄宮

當(dāng)時(shí)仍然居住在九霄宮內(nèi)的道士們充當(dāng)了內(nèi)應(yīng)，其中的陳先榮等人與新四軍交通站聯(lián)系密切。

在九霄宮道士們趁著日軍換防之際將道觀中的大部分貴重物品都搬下山后，新四軍戰(zhàn)士出其不意將九霄宮付之一炬。其中的日寇也大多躲進(jìn)了南鎮(zhèn)街大碉堡中。

在南鎮(zhèn)街大碉堡之中有一個(gè)臭名昭著的二鬼子——潘翻譯，真名為蘇光普。他成為漢奸之后在茅山地區(qū)作惡多端，欺壓群眾，道士們將目光瞄準(zhǔn)了此人，準(zhǔn)備里應(yīng)外合干掉這名大漢奸。

原本屬于九霄宮的道士李浩歧趁亂下山，進(jìn)入了南鎮(zhèn)街大碉堡之中給鬼子做飯，設(shè)法接近潘翻譯。

不久后，他了解到潘翻譯是一個(gè)賭癮非常大的人。李浩歧刻意討好潘翻譯，讓他帶著自己到賭場(chǎng)來(lái)賭博，另一名道士陳先榮與此同時(shí)混入賭場(chǎng)之中，假裝與潘翻譯打得火熱。

道士老照片

就在潘翻譯對(duì)兩人完全不加警惕的時(shí)候，某次他來(lái)到賭場(chǎng)賭博時(shí)，突然被一塊黑布遮住了眼睛，槍也迅速被人下了。

糊里糊涂地，他就成為了新四軍的俘虜。李浩歧則跑出了南鎮(zhèn)街口，扔了一顆手榴彈后裝作慌張的樣子跑回了大碉堡之中，繼續(xù)自己內(nèi)應(yīng)的身份。

可惜不知潘翻譯是如何做到的，他在兩個(gè)月之后神奇地回到了鬼子的碉堡之中，并指認(rèn)了陳先榮等兩人。

這兩名道士在受盡鬼子的嚴(yán)刑拷打后，又被日軍放出的狼狗咬得半死，最后才被槍殺。

回到碉堡中的李浩歧也沒(méi)有被信任，鬼子認(rèn)定他不可能單獨(dú)跑回來(lái)，將他的頭發(fā)一撮一撮揪掉來(lái)審問(wèn)他和新四軍的關(guān)系，直到頭發(fā)被揪光，李浩歧也沒(méi)有說(shuō)出任何一個(gè)字。

當(dāng)年的茅山道士中，曾經(jīng)擔(dān)任情報(bào)站站長(zhǎng)的黎遇航活到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，解放后又回到了茅山擔(dān)任元符萬(wàn)寧宮住持，1957年擔(dān)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，1980年當(dāng)選為道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是當(dāng)年那些道士中難得善終的一位。

茅山道士們?yōu)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利所做出的貢獻(xiàn)，是茅山根據(jù)地光輝中的一部分。曾經(jīng)作為新四軍司令部的乾元觀在1994年重新開(kāi)放，與此同時(shí)，在乾元觀之前樹(shù)立起了一塊“茅山乾元觀道士抗日斗爭(zhēng)紀(jì)念碑”，以此來(lái)紀(jì)念在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中承擔(dān)危險(xiǎn)、甚至付出生命的道士們。

黎遇航道長(zhǎng)

無(wú)獨(dú)有偶，太行山脈中的狼牙山中，也有一群保家衛(wèi)國(guó)的道士們，在這座古老的山脈中譜寫(xiě)了除狼牙山五壯士之外的另一曲抗日贊歌。代表人物為棋盤(pán)陀道觀李圓通道長(zhǎng)。

李圓通生于1878年，原名李藥夫早年曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)因?yàn)橹腥A大地當(dāng)時(shí)一片混亂，軍閥混戰(zhàn)之間只爭(zhēng)個(gè)人利益，不顧百姓安危與手下士兵生死，因而退出軍隊(duì)，引入了狼牙山棋盤(pán)陀道觀之中，一邊修道家緣法，一邊研究針灸之術(shù)，成為了遠(yuǎn)近聞名的大夫。

1910年前后，他拜師白云觀王永清道長(zhǎng)，得賜道名“圓忠”，回山后盡力主持狼牙山道場(chǎng)，接納弟子。

李圓通道長(zhǎng)

狼牙山所在的易縣是晉冀察第一軍分區(qū)所在地，1941年秋天，日本華北方面總司令岡村寧次壓上重兵，妄圖消滅晉察冀抗日根據(jù)地。

狼牙山上的道士們?cè)诶顖A通的帶領(lǐng)下紛紛下山抗日，投入了保土衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。

在狼牙山上發(fā)生的最有名的抗日故事就是狼牙山五壯士的悲壯贊歌。五名跳崖的壯士中有三人跳崖身亡，有兩人在下墜途中被山腰樹(shù)枝攔住。正是當(dāng)?shù)氐牡朗總儼l(fā)現(xiàn)了被攔住的兩名壯士，及時(shí)將他們搶救了過(guò)來(lái)，狼牙山五壯士的故事這才得以流傳下來(lái)。

除了依托對(duì)地形的熟悉解救受傷戰(zhàn)士之外，李圓通等狼牙山的道士們還借助自己對(duì)當(dāng)?shù)氐匦蔚氖煜ぃ?strong>幫助楊成武司令構(gòu)筑防御工事，利用山上的道廟以及山間的山洞等為八路軍藏衣服、藏糧食，掩護(hù)傷病員。

日寇大舉來(lái)襲時(shí)，道士們帶領(lǐng)警衛(wèi)員走小路擺脫了日軍的重重包圍。

狼牙山五壯士

然而，日軍的“三光”政策是到哪兒都不會(huì)變的。狼牙山上的道觀同茅山上的一樣被付之一炬，其中的道士們也被日軍殘忍殺害。

李圓通因當(dāng)時(shí)恰好下山送情報(bào)才逃過(guò)一劫。掩埋了道友們的尸體后，李圓通便離開(kāi)了狼牙山四處云游，自此失去了消息。

淪陷更早的東北大地上，仍有著一腔熱血的人們同樣在為自己的自由奮戰(zhàn)，而在這些人中也不乏道士的身影。遼寧閭山的田信良就是其中一個(gè)。

田信良1875年生于山東蓬萊縣，民國(guó)初年闖關(guān)東來(lái)到了東北，在閭山圣清宮出家入道，是為龍門(mén)派第25代傳人。

因天資聰穎，在道學(xué)上進(jìn)步很快，田信良于1921年便擔(dān)任了圣清宮知客，后來(lái)又擔(dān)任了監(jiān)院。

與印象中“神神叨叨”的道士們不同，田信良不僅道學(xué)精深、擅長(zhǎng)武藝，而且辦事十分干練，與道觀周?chē)陌傩障嗵幨趾椭C，在當(dāng)?shù)匕傩罩蓄H有影響。

圣清宮

為救助窮苦百姓，在他的建議下，圣清宮于1926年開(kāi)始開(kāi)設(shè)粥棚，一開(kāi)就是五年之久。

當(dāng)時(shí)日寇已經(jīng)有侵入東北之勢(shì)，國(guó)民黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨醞釀的陰謀也已經(jīng)呈山雨欲來(lái)之勢(shì)。深覺(jué)國(guó)家混亂的田信良于1927乃年前后在北鎮(zhèn)城內(nèi)暫住，行醫(yī)、收徒練武，廣結(jié)善緣。

1931年“九一八”事變發(fā)生后，田信良第一時(shí)間加入了抗日的隊(duì)伍之中，與自己的師父一同在當(dāng)?shù)亟M織起了農(nóng)民武裝，謂之“窮黨”。1932年1月，“窮黨”已經(jīng)發(fā)展到了三百多人。

幾乎與此同時(shí)，當(dāng)?shù)氐牡刂鲪喊詡円步M織了一批武裝，起名為“富黨”，公然與窮苦大眾宣戰(zhàn)，甚至殺死了田信良的師父。

田信良運(yùn)籌帷幄，派出兩百多人直擊“富黨”巢穴，處死了為首的地主，為當(dāng)?shù)爻ヒ话浴?/p>

1932年3月開(kāi)始，在“窮黨”的基礎(chǔ)上，著名的抗日義勇軍開(kāi)始形成，逐漸發(fā)展到三千人的規(guī)模，后經(jīng)整編后歸屬東北民眾抗日救國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。

抗日義勇軍

田信良在軍中負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò)，司令部就設(shè)在了閭山龍?zhí)秾m中。他們的任務(wù)是：阻擊日寇、破壞交通、打擊親日漢奸。

為團(tuán)結(jié)更多的群眾，田信良特意設(shè)計(jì)了軍旗和臂章：軍旗為三角形的藍(lán)色白日旗，上面寫(xiě)著“抗日救國(guó)軍”字樣。

臂章上同樣有“抗日救國(guó)軍”字樣，還有一行小字：“不擾民、真愛(ài)民，時(shí)時(shí)救國(guó)”。在田信良的努力下，縣里的各路抗日武裝以及愛(ài)國(guó)群眾團(tuán)結(jié)在了一起，形成了總數(shù)達(dá)到一萬(wàn)人的第十二路軍隊(duì)伍。

與此同時(shí)，他又在城西南一帶協(xié)助組建了第三十七路抗日義勇軍和抗日聯(lián)盟救國(guó)軍，這兩支軍隊(duì)各有三千余人，同樣受東北民眾救國(guó)會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

軍隊(duì)建成之后，田信良開(kāi)始奔走各處，聯(lián)系閭山的寺廟、道觀，一同為義勇軍戰(zhàn)士們提供糧食、棉花等物資。十二路軍副司令盛贊他：“極有抗日熱忱”，給他起了一個(gè)稱(chēng)號(hào)叫做“政治老道”。

抗日義勇軍

閭山地區(qū)這支抗日義勇軍多次伏擊日軍，甚至擊中了日軍“掃蕩隊(duì)”的一架飛機(jī)。在他們的努力下，當(dāng)?shù)罔F路、公路交通線數(shù)度中斷，日軍被迫改用海路、空路運(yùn)輸物資，成本大大提高。日軍也曾多次調(diào)遣當(dāng)?shù)氐娜諅诬娪懛ラ偵降貐^(qū)，但每一次都受挫而歸。

閭山地區(qū)的抗日活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼之時(shí)，田信良曾經(jīng)以道士的特殊身份去到北平聯(lián)絡(luò)與籌集物資。

1932年9月初，他從北平返回閭山時(shí)被日本密探得知了行蹤，不幸被捕。在他寬大的道袍中，日軍搜出了物資、文件以及義勇軍證件。

隨后，田信良被日軍嚴(yán)刑拷打一個(gè)多月，年過(guò)半百的他仍然堅(jiān)持一字不吐，反而高唱岳飛的《滿(mǎn)江紅》。

臨刑之前，他仍大喊：“要抗日就不怕死！”“打倒日本鬼子！”

抗戰(zhàn)時(shí)期的道士（非田信良）

吉林省輝南縣的曹信義道長(zhǎng)與田信良有著類(lèi)似的經(jīng)歷。他生于1908年，原籍河北省肅寧縣，16歲時(shí)來(lái)到了緊鄰省輝南縣打工。

“九一八”事變后，曹信義與市民們一同參加了自愿抵制日貨的活動(dòng)，結(jié)果被雜貨鋪老板趕了出來(lái)。無(wú)奈之下，他出家當(dāng)了道士。

這并不意味著他打算超脫世俗之外了，反而給了曹信義一個(gè)機(jī)會(huì)走上一條更加有效的抗日路。

他與道友們?cè)跅畛械碌篱L(zhǎng)的帶領(lǐng)下，用傳教作為掩護(hù)宣傳抗日活動(dòng)，宣稱(chēng)道教的神仙們會(huì)保護(hù)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人。

道士們通過(guò)一些奇特的方法沖在了抗日的第一線，他們邊沖鋒口中邊念著咒語(yǔ)，老道士們?cè)O(shè)壇畫(huà)符、法器齊鳴，這陣仗很是嚇到了一些日本鬼子，讓隊(duì)伍打了一些勝仗。

后來(lái)漢奸們向日寇進(jìn)言稱(chēng)“只管用機(jī)槍掃射”，只有法器的道士們付出了血的代價(jià)。

由道長(zhǎng)和百姓組成的民兵隊(duì)

曹信義算是幸運(yùn)的一個(gè)，他在多年的抗戰(zhàn)中并沒(méi)有失去生命。解放后他致力于發(fā)展道教，撰寫(xiě)并出版了《道德經(jīng)注解》等著作，2002年1月22日方才仙逝。

有的道士憑借自己的影響力組織軍隊(duì)、宣傳抗日，有的則憑借自己的武功一人殺敵，甘盛榮便屬于后者。他出生于1895年，從小身強(qiáng)體壯，曾經(jīng)在當(dāng)?shù)氐亩蓮R修行，學(xué)了一些拳腳功夫，擅長(zhǎng)使用一根鐵手杖。

“南京大屠殺”后，甘盛榮深感自己功夫水平有限，便隱于鄉(xiāng)下專(zhuān)心學(xué)習(xí)武術(shù)，特別是猴拳。為了方便學(xué)習(xí)，他甚至從朋友家借來(lái)了一只猴子觀察。就在這樣的自學(xué)中，甘盛榮小有所成。

他一般是后半夜到山上的林子中練拳，練完回家時(shí)經(jīng)常是上午時(shí)分。某一次下山的路上，甘盛榮遇上了兩個(gè)日本兵。

原本他打算裝作沒(méi)看見(jiàn)，沒(méi)想到其中一個(gè)日本兵“手欠”，看到落單的甘盛榮便上前打算欺負(fù)人。

武術(shù)已經(jīng)小有所成的甘盛榮自然不會(huì)輕易被欺負(fù)，他兩拳就打死了那名主動(dòng)“送”上來(lái)的鬼子；另一個(gè)鬼子剛想開(kāi)槍?zhuān)惚桓适s以鐵棍擊中了腦袋，同樣當(dāng)場(chǎng)斃命。

原本殺了這兩名日本兵后，甘盛榮是打算在二郎廟中躲一躲風(fēng)頭的，不巧的是家中剛好有人生病，需要他去醫(yī)治。在回家的路上，他又遇到了讓他憤怒的一幕：一個(gè)日本兵正在欺負(fù)一個(gè)小姑娘。

甘盛榮當(dāng)即放出了自己不離身的猴子，猴子竄上去抓掉了鬼子的眼鏡，還抓傷了他的眼睛。趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，甘盛榮快步向前，用手中的鐵棍直接砸斷了鬼子的手指頭，阻止他掏槍?zhuān)蛔约簞t拔出了他隨身的佩刀了結(jié)了他的性命。

此事過(guò)去后不久，甘盛榮又陸續(xù)在路邊、樹(shù)林里等地殺了六名落單的日本兵，“甘道人”的名聲在南京城附近傳開(kāi)來(lái)。

駐守在當(dāng)?shù)氐娜毡颈_(kāi)始著重排查道士，加緊對(duì)他的捉拿。

某次甘盛榮騎著毛驢準(zhǔn)備出城的時(shí)候被守城日軍認(rèn)了出來(lái)，他當(dāng)即用鐵棍打死兩個(gè)鬼子，又用力踢了一腳自己的毛驢，騎驢沖進(jìn)了樹(shù)林里，從此再也沒(méi)有出現(xiàn)。

當(dāng)?shù)氐拇迕駛円膊恢馈案实廊恕笔巧撬溃园l(fā)立了一個(gè)衣冠冢紀(jì)念他為抗日所做出的貢獻(xiàn)。如今，在南京堯化鎮(zhèn)甘家村還保留著幾十年前修建的衣冠冢。

與佛教、基督教、伊斯蘭教相比，作為中國(guó)的本土宗教，道教在世界上的影響力并不大，甚至在中國(guó)，信仰道教的人數(shù)或許都沒(méi)有信仰三大教的人數(shù)多。

但是，發(fā)源于中國(guó)的道教在根本上就含有了“愛(ài)國(guó)”的基因，這些跳脫世俗之外的道人，在面臨外敵入侵的時(shí)候同人民站在了一起，同祖國(guó)和故土站在了一起，用實(shí)際行動(dòng)告訴大家：大多數(shù)道士并不是“騙人”的，也不是“捉鬼”的，他們同這片土地上的其他人一樣，是愛(ài)國(guó)的，是愿意為這個(gè)國(guó)家付出生命的！

正如曹信義所說(shuō)的那句話：“道教是熱愛(ài)和平的，但如果有人侵略家園，那我們同樣可以一手拿香，一手拿槍把他們趕出去！”