諸葛亮給兒子留下一封《誡子書》，那句「非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)」廣為人知，意義非凡，也跟中醫(yī)的理念不謀而合。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》也告訴我們，在外避開(kāi)虛邪賊風(fēng)，在內(nèi)保持恬淡虛無(wú)，這個(gè)人就很難得病。

可見(jiàn)在古代，智者都在追求一種趨向“靜”的境界。

但現(xiàn)在人很難靜下來(lái)了，頻繁的思慮和焦慮是不可避免的，「思慮」嚴(yán)重了就是「過(guò)慮」，「焦慮」嚴(yán)重了就是「提心吊膽」，是動(dòng)則病，時(shí)間久了都會(huì)出問(wèn)題。

思慮和焦慮是完全不一樣的兩種情緒，對(duì)身體的影響也不同。

思慮是一種單純的思考和謀劃。一個(gè)人看書、玩手機(jī)、籌劃未來(lái)、描繪事業(yè)藍(lán)圖……做這些事時(shí)產(chǎn)生的心理活動(dòng)，大部分屬于思慮的范疇。

人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，思考是有必要的，但思慮過(guò)度，就容易出問(wèn)題。

過(guò)度思慮首先傷到脾。大家觀察很多腦力勞動(dòng)者，他們基本都不胖，甚至是偏瘦的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)怎么解釋這個(gè)現(xiàn)象？它認(rèn)為，這是人在思考的過(guò)程中，大腦處理信息時(shí)，不會(huì)傳達(dá)饑餓信號(hào)。交感神經(jīng)興奮時(shí)，副交感神經(jīng)就受抑制，胃腸蠕動(dòng)減慢，人很難感覺(jué)饑餓。

中醫(yī)怎么看？中醫(yī)講，思則氣結(jié)。人能思慮，依賴的是脾中精氣的運(yùn)化，反之，過(guò)度的思慮就會(huì)耗傷脾中精氣。而脾胃最重要的功能就是“運(yùn)化水谷”，所以過(guò)慮，就會(huì)弱化這個(gè)功能，表現(xiàn)出來(lái)就是：胃脹不愛(ài)吃飯，吃了也不容易消化，中醫(yī)把這種胃腸動(dòng)力遲滯的情況歸為“氣結(jié)”。

吃飯和思慮兩件事是相互影響的。一方面，思慮影響消化吸收。有的人習(xí)慣邊吃飯邊工作、玩手機(jī)、看電視、想問(wèn)題……這一類人脾胃功能多數(shù)都不太好，屬于過(guò)思傷脾。孫思邈是怎么認(rèn)為的呢？“食勿精思”——就是說(shuō)，吃飯那一會(huì)兒功夫，就不要過(guò)分地思考問(wèn)題了，否則白白損耗食物精華。

另一方面，過(guò)食影響思考。餐餐過(guò)食，思考欲就跟著消減；痰飲水濕在身體堆積，人就會(huì)發(fā)胖。佛家講，人一肥胖，愚癡心增上。從中醫(yī)角度看，饑飽適度，就是最簡(jiǎn)單的養(yǎng)身法。

其次，思慮過(guò)度耗傷心血。心跟別的臟腑有點(diǎn)區(qū)別，就像“久病及腎”一樣，各種病久了都可以傷到腎，各種情緒久了以后，都能傷到心，因?yàn)樾氖侵鞴芮榫w的。比方學(xué)習(xí)很用功，首先傷到肝血，然后傷到心血。思慮也一樣，首先傷到脾，久了也耗心血。

相思這種情緒，也歸到思慮里面。偶爾相思一下是人之常情，但相思十年八年的，就暗耗心血了。所以為什么講“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”？傷了脾胃又耗掉心血，不憔悴才怪。

思慮的價(jià)值就如同《倚天屠龍記》里的屠龍刀，運(yùn)用得好，雖然不能讓你號(hào)令天下，但足可以獲得所求。而力量不夠，會(huì)讓本身虛的人會(huì)更虛。

思慮過(guò)度產(chǎn)生的問(wèn)題怎么解決？

心脾兩虧、氣血不足問(wèn)題，很多人會(huì)用到歸脾丸等成藥。但吃藥不是最根本的，根本是減少消耗，想得太多，于健康無(wú)益。

第二種方法，用情緒來(lái)對(duì)沖情緒。舉個(gè)例子，民間有種說(shuō)法叫“沖喜”，用大辦喜事來(lái)沖淡悲傷。這里其實(shí)就用到了五行關(guān)系的生克制化：喜屬火，悲屬金，用火克金。現(xiàn)在假設(shè)一個(gè)人一天到晚思慮過(guò)度，或者因?yàn)槭俣栾埐凰迹趺唇鉀Q？——思屬土，怒屬木，木是克土的，所以就要“激怒”這個(gè)人了，給他找個(gè)情緒的出口，從自己的世界里出來(lái)。當(dāng)年華佗就是用七情治病，激怒高郡太守，從而治好對(duì)方的病，這是利用了人體自身的穩(wěn)態(tài)平衡系統(tǒng)，其中五行肯定是發(fā)揮重要作用的。

補(bǔ)足氣血也很重要。對(duì)氣血消耗最大的首先是情緒，過(guò)度思慮是非常消耗氣血的。氣血的產(chǎn)生，又需要依靠脾胃這個(gè)后天生化之源，而脾胃最喜歡甜的東西。所以很多人工作累了，或者餓了，就喜歡吃塊糖補(bǔ)充能量，這屬于身體本能的驅(qū)使。但糖吃多了，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生痰濕，使得「骨痛而發(fā)落」。人要補(bǔ)充氣血，維持腦力，多吃點(diǎn)甘味食物就可以，像南瓜、香蕉、板栗、大棗等等，黃色屬土益脾胃，適量地吃。

焦慮和思慮的差別很大，我們上面說(shuō)，思慮就是單純的思考，考慮，謀劃，它耗的是心血。

什么是焦慮？焦慮是對(duì)前途、命運(yùn)、結(jié)果的過(guò)度擔(dān)心，是因?yàn)楦兄轿磥?lái)的不確定性，而產(chǎn)生的煎熬感。

比方說(shuō)，急切地等待面試結(jié)果，就是焦慮。長(zhǎng)期焦慮，耗傷的是心陰，心陰就是心水。為什么消耗水？因?yàn)榻箲]是比平常靜止的狀態(tài)更加積極的東西，身體如果不采取措施就會(huì)變成火，所以要用水液、津液來(lái)對(duì)抗，撲滅這個(gè)“火”。時(shí)間長(zhǎng)了，水液就少了，因而心陰就不足。

長(zhǎng)期焦慮的狀態(tài)下，最容易傷及哪幾個(gè)臟腑？

首先，跟肝有關(guān)系。肝本身是主生發(fā)的，它的功能是陽(yáng)性的，容易跟這種焦慮的情緒結(jié)合，讓肝生發(fā)得太過(guò)。比方說(shuō)，等待面試，心里有點(diǎn)煩躁，這種狀態(tài)就是有火，但又不足以直接產(chǎn)生心火。所以，肝跟它結(jié)合在一起，就容易出問(wèn)題。面試之前或者之后，可以看到這個(gè)人臉紅撲撲的，甚至?xí)休p微的顫動(dòng)，這都是焦慮和肝結(jié)合在一起的表現(xiàn)。肝主筋，顫動(dòng)是筋的問(wèn)題，是由于“木生風(fēng)”導(dǎo)致了顫動(dòng)。

焦慮跟心、肝都有關(guān)系，跟脾的關(guān)系有限，跟肺關(guān)系不大，那么腎呢？首先明確一點(diǎn)，長(zhǎng)期焦慮一定會(huì)腎虛的。因?yàn)樯眢w要付出水，來(lái)對(duì)抗這種狀態(tài)。腎屬水，長(zhǎng)期焦慮的人一定會(huì)導(dǎo)致腎虛。同時(shí)，長(zhǎng)期焦慮的人一定會(huì)睡眠不好：因?yàn)檫@個(gè)人心肝亢盛，而水液不足，水無(wú)法制約火，人就無(wú)法入睡。反過(guò)來(lái)講，如果有個(gè)人長(zhǎng)期睡眠不好，就說(shuō)明他極有可能是長(zhǎng)期焦慮的，心靈一直不能安定，怎么能睡得著？

長(zhǎng)期焦慮的人精神緊張，肌肉也緊繃。肩背長(zhǎng)期不放松，用力按就會(huì)覺(jué)得疼。肩膀無(wú)意識(shí)上聳，氣機(jī)逆亂，郁結(jié)在上部，下不去，就導(dǎo)致虛火上浮，人有“上火”的感覺(jué)，出現(xiàn)口干口苦、心慌胸悶、頭痛頭暈等不適感。嚴(yán)重時(shí)可能感覺(jué)呼吸急促，身體僵硬等，心理學(xué)管這個(gè)叫“軀體化障礙”，表現(xiàn)在身體的各種不適。在中醫(yī)里，這就是七情致病，多慮勞神，如果不從根本解決這個(gè)讓你焦慮的問(wèn)題，吃藥只能管一時(shí)。

焦慮如影隨形，它是一種常態(tài)。只要這個(gè)世界還把財(cái)富、身份和地位作為主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，焦慮就不可能完全消失。

讀懂情緒，比逃避情緒更重要。

焦慮的根源是什么？紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖說(shuō)，人到無(wú)求品自高。焦慮的原因無(wú)外乎「所求不得」，或者害怕結(jié)果不能如愿。在社會(huì)環(huán)境的影響下，人自愿、或被動(dòng)地參與到競(jìng)爭(zhēng)里，又在競(jìng)爭(zhēng)中焦急地等待著證明自我的機(jī)會(huì)，渴望成功，渴求身外之物。

劉玄德有云：“得何足喜，失何足憂”，人把得失看得太重，內(nèi)心躁動(dòng)，欲望之火不熄，而水火不濟(jì)、中焦不通，便造就了太多現(xiàn)代人的「上熱下寒」的體質(zhì)——頭腦發(fā)熱，口舌生瘡，心胸?zé)?，一摸肚子卻是涼的。

焦慮的人，你去按三陰交這個(gè)地方，一定是痛的，越焦慮越痛。因?yàn)檫@里是三條陰經(jīng)的交匯點(diǎn)，痛就說(shuō)明不通，氣機(jī)淤滯。常去按揉它，目的是幫你疏肝解郁，緩解緊張，調(diào)理心情。

調(diào)節(jié)焦慮，最直接的方向是回歸“靜”的狀態(tài)，虛煩當(dāng)靜養(yǎng)。站樁、太極拳、八段錦，在慢節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)中，感受生命的流動(dòng)。如果覺(jué)得練功太麻煩，干脆找個(gè)空閑的時(shí)間打坐，先試著將意識(shí)集中到輕松快樂(lè)的事情上，再逐漸過(guò)渡到物我兩忘的狀態(tài)。剛開(kāi)始打坐的人，不用過(guò)分苛求形態(tài)，兩腿不能雙盤就單盤（一腿在前，一腿在后），坐著實(shí)在不舒服，就躺下來(lái)，最終目的是求“心靜”，而不是讓自己受累。

還有一個(gè)方法，屬于意識(shí)層面的，就是樹(shù)立“信念感”。焦慮是一種精神不安定的狀態(tài)，實(shí)際也屬于“恐”的范疇，腎志為恐，所以經(jīng)常焦慮很容易傷腎的。不安定，就需要鎮(zhèn)定，什么能一下子把人心給定?。啃叛?，亦或者說(shuō)，是強(qiáng)大的「信念感」。

比如說(shuō)，以前出海打漁，漁民總是擔(dān)心第二天會(huì)不會(huì)起風(fēng)，信了媽祖之后就變得很踏實(shí)，“恐”就沒(méi)有了。其實(shí)信不信媽祖，第二天起風(fēng)的概率可能都是一樣的。

有信念感也是有效的補(bǔ)腎法。這個(gè)「信念感」不只局限于信仰，也包括高遠(yuǎn)的志向，堅(jiān)定不移的理想，還有自信做成一件事的決心。我們不要自己去制造焦慮，也不要接受別人傳染的焦慮。任何人都不能決定他自己的命運(yùn)，誰(shuí)又能決定你的命運(yùn)呢？