“......文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。”

文字于人作用太大。人的一生如此短暫，眨眼葉落歸塵，再不問世間繁華蒼涼，而那些或熱烈或寂寞的文字，縱然白紙泛黃也難損其魅力，就像唐詩宋詞歷經(jīng)千年，吟來仍口齒生香。

近年經(jīng)常在網(wǎng)上看到一些文化無用的言論，不禁心驚。為何會有人覺得文化不實(shí)際，對我們的生活沒好處？如果沒有精神上的滿足，沒有對美的極致追求，只懂吃飽穿暖，人和動物有何區(qū)別？我們生活的點(diǎn)滴，都能以文字寫成詩；此刻的心情感悟，寫給人看也要用到文字。

最初讀到余秋雨的文字后，我是比較欣賞的。名氣，往往有紅有黑，這位生于1946年的當(dāng)代學(xué)者型作家，身上圍繞的爭議并不算少。他的確還是有水平的，這一點(diǎn)從文字便能看出來。

20歲時，余秋雨自上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系畢業(yè)，歷過時代風(fēng)云的人，往往會對現(xiàn)實(shí)有更深切的思索，顧城是這樣，余秋雨也是這樣，但與顧城深陷在自我世界不一樣，余秋雨的文字往往聯(lián)系到更廣闊的歷史領(lǐng)域，立足大處再去看小處，人的心靈思考自然會更加有深度。

1992年出版的經(jīng)典之作《文化苦旅》就是歷史散文和文學(xué)散文兼而有之，而在此書出版7年前，余秋雨已經(jīng)成為大陸最年輕的文科教授，并在80年代便擔(dān)任了上海市寫作學(xué)會會長。

此后出版的《千年之嘆》和《行者無疆》更讓他收獲了無數(shù)讀者喜愛。余秋雨許多寫作素材來源于他的真實(shí)游歷，這也是為何讀者看到他筆下文字時會有一種身臨其境、沉浸其中的感覺。不過余秋雨的才華不止于寫作，他還是一位戲劇教育家，曾獲得全國戲劇理論著作獎。

有人曾評價：中國的散文自朱自清、錢鐘書后，就是余秋雨了。

余秋雨的名氣自然不用多說，作為名人他一言一行不算完美，受公眾或褒或貶的關(guān)注評點(diǎn)不稀奇。自古都說文人相輕，其實(shí)文人也會欣賞文人的，一個人喜愛的東西，必定會反映其內(nèi)心真實(shí)追求，喜歡余秋雨文字的人不少，那余秋雨喜歡欣賞的文字，又會出自誰的筆下呢？

余秋雨曾說過：“我在上世紀(jì)八十年代初曾開設(shè)過一門現(xiàn)代文學(xué)史課，打破通行的格局，只憑我自己的藝術(shù)感覺選擇作家，結(jié)果認(rèn)為較好的作家只有魯迅、沈從文、曹禺三人。”

魯迅先生，國人最熟悉，他筆如刀，字如血，一句一句直擊民族的靈魂深處，明清時期的文學(xué)和文人思想受到嚴(yán)重束縛，而民國時代，以魯迅為代表的新文化作家們則立志要將舊文學(xué)中的糟粕去除，讓無數(shù)人的思想走出牢籠得到真正的自由。

1918年5月15日，中國第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》發(fā)表了，魯迅明著寫狂人，實(shí)則寫的是自己對歷史和現(xiàn)實(shí)的思索，喚醒民智，是最終目的。有血有肉的文學(xué)作品才會有深度，所以，余秋雨會贊嘆魯迅，并不奇怪，再過千年，魯迅先生的文字，依然是警世的鐘！

而提到沈從文，大多數(shù)人都會想到其代表作《邊城》。筆者早年曾有幸拜讀了沈從文的小說集，《邊城》中翠翠的愛情故事干凈純粹，卻并沒有美好的結(jié)局，天保死了，儺送走了，翠翠繼續(xù)撐著船望著遠(yuǎn)方。很多人覺得沈從文為賦新詞強(qiáng)說愁，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的愛情大抵如此。

《阿黑小史》中，阿黑和五明的愛情，也是一樣。沈從文的文字其實(shí)很像他的人，沒有多少鋒芒，有的是和湘西山水一樣靜謐溫和的從容之態(tài)，他原本是中國現(xiàn)代作家中成書最多的一個，讀他的作品無形中就受影響開始追求人性本真之美，在我看來有心靈凈化之效。

而說到曹禺，我們幾乎會立即想起他的代表作話劇《雷雨》，這部作品發(fā)表于1934年，當(dāng)時曹禺還十分年輕，也就24歲！《雷雨》的藝術(shù)價值和對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的深入被譽(yù)為“中國話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”，劇中的人物形象刻畫得實(shí)在太入木三分。

從周樸園、侍萍，到四鳳、魯大海、周萍，兩代人的故事將那個時代的現(xiàn)實(shí)矛盾充分揭露出來，讓每個讀到劇本或欣賞了演出的人心靈都深受震撼。曹禺當(dāng)年，也是與魯迅先生等人齊名的，談到中國戲劇，便不能缺了這位泰斗，不要說余秋雨，我讀過曹禺的文字后也十分喜歡那種個性與抒情兼具的風(fēng)格。

其實(shí)余秋雨也不是圣人，他說的話并不能當(dāng)做圣訓(xùn)聆聽，好比他曾說過沈從文是苗族，而實(shí)際上沈從文身上僅有四分之一苗族血統(tǒng)，因?yàn)樗淖婺竸⑹鲜敲缱迦?，而他祖父是真正的漢族，母親則是土家族，按照傳統(tǒng)宗法，沈從文應(yīng)屬漢族才對。

所以，余秋雨說“較好的作家只有魯迅、沈從文、曹禺”這3位，我們也最好是將這句話用來研究他的文藝術(shù)偏好，而非堅(jiān)定地相信現(xiàn)代的文化名人中真就只有他們?nèi)酥档梅Q贊了。

無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們：文明要久遠(yuǎn)傳承，便必須包容開放，而文化要維持活力，也需要百家爭鳴。先秦時期的儒家、道家、法家、墨家等學(xué)派思想觀念各有不同，在爭論中不斷進(jìn)步，形成了我們?nèi)缃衲茏x到的智慧之說，就是證明。

即使是余秋雨本人，也在說出這番話后提到個人主觀看法不應(yīng)該成為大眾唯一認(rèn)可。

我們欣賞文字足矣，不需要求寫這文字的人完美。正如開篇摘取自《文化苦旅》中的那段描述，歷史上那些知名的文人，如白居易、蘇軾，非要找缺點(diǎn)，其實(shí)很容易，但誰能因此抹去他們?yōu)橹袊膶W(xué)做出的貢獻(xiàn)呢？

余秋雨說文人的“峨冠博帶”零落之后，文字依然能雕鏤人心，深以為然。長期以文字作精神慰藉者，其所思所想是絕不會只停留表面的，于是其追求理想也絕不只從流俗。