關(guān)于“九間樓”，百度百科上作了如下表述：“九間樓(Jiujian Lou) 在南市區(qū)喬家路234～244號。原為徐光啟故宅，建于明萬歷年間，因上下二層各九間，故稱九間樓。萬歷三十六年(1608年)意大利人郭居靜受徐光啟之邀來滬傳教，即寓此。該屋迄今已有三百余年，為該區(qū)僅存的明代宅第，屢經(jīng)修葺，現(xiàn)上下各7間，為居民住宅。1983年被列為市級文物保護(hù)單位，2014年，上海文物局為徐光啟故居（九間樓）掛銘牌和立保護(hù)石碑。”
 那么，九間樓究竟是否曾經(jīng)是上下二層各九間？是否是徐光啟的故宅？意大利人郭居靜受徐光啟之邀來滬傳教，是否寓居于此？要解答這些疑問，首先要來了解一下明代對建造民居所作的一系列規(guī)定。 九開間明太和殿--圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
 九開間北京孔廟大成殿--圖片來源于網(wǎng)絡(luò)明代建國之初，對親王以下各級封爵和官民的宅第的規(guī)模、形制、裝飾特點(diǎn)等作了明確的規(guī)定，并頒布禁令。公、侯至親王正堂為七至十一間（后改為七間）、五品官以上為五至七間，六品官以下至平民的為三間，進(jìn)深也有限制，違者勒令改建。九開間是中國古建筑的最高級別，立面是10根立柱隔出9個開間，主要用于皇家宮殿和廟宇，例如明皇宮太和殿（明稱奉天殿）是九開間的，到清康熙八年重建時，改為了十一開間，故宮其他大殿均為九開間；明清時期北京三大皇家廟宇的孔廟，其最主要的大成殿也是九開間的。建筑等級制發(fā)展到后來，就不再僅僅是道德規(guī)范的事了，而是形成了一種律例，納入了國家法典，用法律手段強(qiáng)制實(shí)施。所以，一般民宅是不允許建造九開間的。 徐光啟故居（九間樓）的特點(diǎn)就是九開間，在明代建造宅第的嚴(yán)苛規(guī)制條件下，唯有公、侯至親王正堂可以建造七開間，那么，為何“九間樓”可以破例呢？我們在當(dāng)?shù)卣{(diào)研了多位原住民得知，“從小到大都聽老人講，該樓為“九間頭”，而不是“九間樓”?！彼麄冋f?！熬砰g頭”的稱謂使我們聯(lián)想到上海地區(qū)普遍采用的立帖式木結(jié)構(gòu)，把幾根檁條稱為“幾路頭”，有九根檁條就稱“九路頭”。 我們到喬家路“九間樓”現(xiàn)場踏勘，發(fā)現(xiàn)“九間樓”不僅是采用立帖式木結(jié)構(gòu)施工方法建造的，而且，房屋的進(jìn)深方向確實(shí)是九根檁條（詳見上圖園圈內(nèi)所示），俗稱“九路頭”。如果“九間頭”是對“九路頭”的誤讀，那么，很有可能“九間樓”實(shí)際上就是一個“九路頭七間樓”，實(shí)際上并沒有九開間，即面寬七開間，進(jìn)深九根檁條的明代大宅，這樣就比較符合“五品官以上為五至七間”的規(guī)定了。徐光啟家祖上亦農(nóng)亦商，可稱殷實(shí)，但歷經(jīng)倭亂等變故，傳到徐光啟的父親之時，家道已然中落，全家靠著母親“早暮紡績，寒暑不輟”（詳見徐光啟《先妣事略》）維持生計(jì)。可見，徐光啟并非出身在官宦家庭，“九間樓”不可能是其經(jīng)商的祖父和務(wù)農(nóng)的父親留給他的祖產(chǎn)。徐光啟1562年4月24日，8歲入龍華寺私塾讀書，20歲的徐光啟考中秀才，36歲中舉，43歲才中進(jìn)士，科舉之路走得可謂艱辛。1608年徐光啟46歲時終于被任命為翰林院檢討，但只屬從七品的官，檢討不到一個月，其父病逝，依制回鄉(xiāng)丁憂三年，作為從七品官的徐光啟，當(dāng)時還沒有資格在丁憂的三年里建造一個“九間樓”的大宅，按照規(guī)定，他的官職只允許建造三開間的宅第。同年冬，郭居靜司鐸因徐光啟之邀赴上海開教。朱曉紅《徐光啟——上海第一個天主教徒》一文中引用法國傳教士高龍鞶的記錄：“郭居靜到上海開教，住徐光啟家三天，但是，服喪期間，不便宣教，于是另購房產(chǎn)。”徐驥（徐光啟之子）《文定公行實(shí)》：“是冬，郭居靜應(yīng)公之約，自南京至上海，公為之建教堂于所居西”。王成義《徐光啟家世》35頁：“郭神父于萬歷三十六年（1608年)冬始到上海，寓太卿坊徐光啟家中，三日后遷居上海南門外桑園，在此居二月，親自付洗五十人。都是徐光啟所勸化預(yù)備的。”。上述文獻(xiàn)資料相互印證的結(jié)果表明：“1608年冬，郭居靜司鐸到滬開教，先住徐光啟家三日，后轉(zhuǎn)住雙園。徐光啟贖回本宅西側(cè)的自家一處房產(chǎn)，改建成天主教堂?！?，可見，整個過程和“九間樓”是沒有關(guān)聯(lián)的，那么，郭居靜司鐸1608年寓居九間樓就是一個訛傳。 徐宗澤司鐸--圖片來源于網(wǎng)絡(luò)然而，后來許多晚清和民國時期的資料和文獻(xiàn)記錄中出現(xiàn)了偏差，例如徐宗澤司鐸《中國天主教傳教士概論》述“上海開教”一節(jié)：“郭公于1608年冬始到上海，寓居徐公家中。那時徐閣老住在南門沿喬家浜之九間樓，郭公先在此居住三日，后遷至南門外的雙園”“郭居靜寓居“九間樓”三日”，“郭居靜在九間樓開教”等等各種訛傳流傳至今，一直都沒能得到肅清。 《增補(bǔ)徐光啟年譜》--拍攝來自徐大緯八年后，徐光啟55歲時的家書（1616年）（見《增補(bǔ)徐光啟年譜》201頁）：“郭先生（注：郭居靜司鐸）何時來，何時去，仍在西園否？”和1619年4月14日徐光啟家書（見《增補(bǔ)徐光啟年譜》222頁）：“舊年先生到，住在西園。今年若舊年先生欲來，可仍在西園住。若有新先生來，可請于盤龍住。（注：盤龍即今日青浦蟠龍鎮(zhèn)，為躲避倭寇入侵，徐光啟早年在蟠龍鎮(zhèn)置地建房）如無房，可收拾幾間，得在東園內(nèi)者佳?！薄＿@時，徐光啟55歲-58歲，從六品，仍然沒有具備允許建造七開間的“九間樓”的資格，所以，前往上海暫住的司鐸們，徐光啟一律將他們安排住宿在雙園的西園或東園里（注：雙園即今城外桑園街，系徐光啟祖父遺產(chǎn)）。  喬家路234-244號“九間樓”--圖片來源于網(wǎng)絡(luò)直到1619年9月，徐光啟升詹事府少詹事，正四品，操練新兵。不久，告病回家，此時徐光啟57歲，官職已經(jīng)達(dá)到了允許建造七開間的資格，且有足夠的時間可以打理家務(wù)，然而，畢竟年時已高，身體不佳，建造“九間樓”并非一件易事，據(jù)說，他是和兒子徐驥共同完成的。
1628年崇禎元年，任禮部右侍郎（正三品），66歲，回京入朝。69歲升禮部尚書（正二品）。1633年8月徐光啟71歲升太子太保、禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士（從一品），同年去世。從時間線上看，徐光啟極有可能是在1619年-1628年（萬歷四十七年至崇禎元年 徐光啟57歲-66歲）告病回家的這九年時間里完成建造了“九間樓”，扣除準(zhǔn)備建材和施工的周期，最多只剩七至八年的時間，可以居住在“九間樓”里，而這僅是猜測而已。直到1628年8月28日回京朝見，徐光啟再也沒有回過上海了。 九間樓 2019.4.2--拍攝來自王安宇關(guān)于徐光啟晚年在上海到底生活在哪里的說法至少有兩種版本，其一是《上海年鑒（1852）》“徐光啟記略（續(xù)）”165頁的記敘“在上?？h城南門約一英里康衢村的雙園，是一個宜人的景點(diǎn)，徐光啟晚年退居時生活在那里?！?。其二是坊間流傳較多的說法，“徐光啟曾在徐家匯一帶建農(nóng)莊別墅，還居住過較長時間，他著名的《農(nóng)政全書》就是在那里寫成的。”云云。在徐光啟1619年-1628年期間的九年晚年生活里，很是繁忙，又是住在雙園，又是住在徐家匯農(nóng)莊別墅里寫《農(nóng)政全書》（1625年-1628年），與畢方濟(jì)神父共同翻譯《靈言蠡勺》和輯錄軍事文章等等，如此，徐光啟到底還有幾年可以住在“九間樓”里呢？結(jié)束語 嚴(yán)格地說，故居主要指出生、童年時期或更長時間與父母等長輩一起生活的地方。從這個意義上來講，徐光啟的祖宅、故居和后來的祠堂都應(yīng)該是在光啟南路250弄6號（請閱讀：徐光啟的祠堂和故居究竟在哪里？），而“九間樓”則是徐光啟晚年曾經(jīng)居住過一段時間的舊居。明年正值上海先賢——徐光啟誕辰460周年，我們建議在他的祖宅、故居和祠堂——光啟南路250弄6號，隆重舉辦一場具有一定規(guī)模的紀(jì)念活動，附近有“明相國徐文定公祠”的祠牌和“九間樓”，四百多年前的這一切全都活生生地呈現(xiàn)給大家，在這樣的場景下，舉辦一場紀(jì)念從上海走出來的著名科學(xué)家、政治家和中西文化交流先驅(qū)的徐光啟，想必其意義和影響力是不可估量的。希望有關(guān)部門立即行動起來，抓緊時間整理周邊場地，修復(fù)徐公祠和九間樓，使之成為上海提升愛國情懷和科學(xué)精神的最佳教育基地。資料（圖片）收集、拍攝：
徐大緯、王安宇、網(wǎng)絡(luò) 文字整理： 徐大緯、周飛華、王安宇
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