人的一生當(dāng)中，有些事可以做，有些事不可以做，《孟子》曰“人有不為也，而后可以有為?！笨梢宰鍪且?yàn)椴贿`道，不違心，不給別人添麻煩。不可以做是因?yàn)橛羞`道，有違心，損人還不利己。聰明的人在其他人還糊里糊涂的時(shí)候，比其他人更早的看清局勢(shì)，把握態(tài)勢(shì)，自覺(jué)或不自覺(jué)的“后其身而身先，外其身而身存。”該拋頭露面的時(shí)候絕不含糊，該隱姓埋名的時(shí)候也毫不猶豫。《易經(jīng)》用六個(gè)字概括了為與不為的關(guān)系。

第一個(gè)字“霧”

鄭板橋曾說(shuō)過(guò)“難得糊涂”，有些人是真糊涂，有些人是假糊涂，假糊涂的人最擅長(zhǎng)扮豬吃虎。當(dāng)你四周迷霧環(huán)繞，看不清方向的時(shí)候，不可不動(dòng)，但也不可亂動(dòng)，人有六種感官，視覺(jué)受阻，可以動(dòng)用聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和意覺(jué)，有所察覺(jué)，就不會(huì)原地不動(dòng)，被動(dòng)挨打。為是為了自保，不為是為了避禍。

第二個(gè)字“勿”

勿以人之所不欲而強(qiáng)之于人，勿以人之所不知而教之于人。強(qiáng)扭的瓜不甜，沒(méi)有必要強(qiáng)人所難，強(qiáng)迫別人做自己不愿意做的事，就像魯迅說(shuō)的那樣“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”爆發(fā)和滅亡都是不希望看到的結(jié)局。權(quán)衡利弊，投其所好，讓人自動(dòng)自發(fā)的行事，未嘗不是最好的選擇，讓人口服還要讓人心服。

第三個(gè)字“誤”

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。人的一生犯錯(cuò)是在所難免，孔子說(shuō)“不遷怒，不貳過(guò)”，不亂發(fā)脾氣，不重復(fù)同樣的錯(cuò)誤，這才是君子所為。就錯(cuò)誤而言，對(duì)己有則改之，無(wú)則加勉，對(duì)人就不要去誤導(dǎo)，一些小道消息，未加證實(shí)，不可信口開(kāi)河，不信謠，不傳謠，保持沉默，不合時(shí)宜的話就更加不能說(shuō)，看似不為，實(shí)則有為。

第四個(gè)字“務(wù)”

做人做事還是實(shí)在一點(diǎn)好，不可當(dāng)面一套，背后一套，表面心連心，暗地玩腦筋，和這樣的人相處身心疲憊，大人不華，君子務(wù)實(shí)。古人向來(lái)就提倡言行要一致，“君子恥其言而過(guò)其行”，無(wú)中生有，無(wú)事生非，口無(wú)遮攔，這樣的人走到哪里都不受歡迎。“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！比嗽谧觯煸诳?，公道自在人心。

第五個(gè)字“物”

不論大人物還是小人物，各有各的生存法則，豪華的宮殿離不開(kāi)根椽片瓦，細(xì)小的水滴離不開(kāi)浩瀚大海，天生我材必有用，只是分工不同而已，沒(méi)有誰(shuí)就高人一等，有的人“鞠躬盡瘁，死而后已”，有的人“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，有的人“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，人與人之間的差異在于你為別人付出了多少。

第六個(gè)字“惡”（wù）

蘿卜白菜，各有所愛(ài)，可以不被人愛(ài)，但不可令人厭惡。成為千夫所指，遭人唾棄，就失去了存在的意義。人經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈聦?duì)一個(gè)人好感倍增，當(dāng)然，厭惡也是，一旦心生厭惡，就很難有挽回的余地，因此，謹(jǐn)言慎行，保持樂(lè)觀的心態(tài)很重要。對(duì)待敵人，壞人可以深?lèi)和唇^，毫不手軟，當(dāng)斷不斷反受其亂。

從《易經(jīng)》當(dāng)中，各有各的悟，君子之悟在于有所為，有所不為，就像老子所說(shuō)“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”今日的不為是為了明日有更好的作為。