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 劍舞飛花筆走龍 ——讀高國柱詩集《書劍情懷》 文：趙鵬飛 挑燈看劍詩書客，夢里燈花落長安。 捧讀高國柱先生即將付梓的詩集《書劍情懷》，內(nèi)心有一種莫名的負重感。首先，緣于我對固體詩詞創(chuàng)作的生疏感，其次是國柱先生囑托我寫序的那份真誠。加上又是多年的好友，又共同愛好文學，我答應只寫讀其詩歌的感受，對于平仄，押韻之類的有關創(chuàng)作技法，我盡量繞開不談，如果筆走偏鋒，那是不我的本意和初衷。 早年前，高國柱先生在良河西小學任校長時，他曾創(chuàng)辦了“蓓蕾詩社”并且出版內(nèi)部刊物《蓓蕾詩刊》，后來調(diào)任吳家窯中學任校長時，他的文學情懷依然不減，又創(chuàng)辦了“南山詩社”并出版內(nèi)部刊物《長風》期刊，直到現(xiàn)在任孫莊中心校長，他又成立了“冶河唐風”詩社，把《長風》期刊帶到了賈良田、賈良圖生長的故鄉(xiāng)和抗戰(zhàn)時期李鐵映等中央首長子女所停留過的地方—孫莊育才學校。他的這份熱愛詩詞的執(zhí)著情懷，可謂“一程風雨一程歌”。
以詩相交，以詩會友。這是他寫詩與做人的目的。 隨情隨性創(chuàng)作，不求聞達，但求自娛。這是他詩詞創(chuàng)作的態(tài)度和人格寫照。 為什么寫詩？ 如果說：陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是詩人所追尋的一種超然與淡泊的人生哲學與其詩境高度契合的終極境界的話，那么，高國柱先生的“會當擊水三千里，自信人生二百年”的詩句，就別有一番人生況味了。他在繁雜的工作之余，學會了“偶偷閑情著詩篇”，學會了“望遠”，學會了在“山村野炊”的同時，將他一路邊走邊吟的詩篇獻給祖國的一方山水：游對丘溝、謁五臺山、謁白居易墓、赴洛陽賞牡丹、觀龍門......甚至在江南的水鄉(xiāng)里探尋“楓橋夜泊”的懷古詩意： 夜泊楓橋歇旅程，寒山水繞聽鐘聲。 姑蘇細灑瀟瀟雨，縷縷絲絲訴衷情 ——《楓橋懷古》 從他的《別姑蘇》、《西塘印象》、《夜游西湖》、《黃山夜宿》、《游天生橋》等大量詩作中，可以洞察詩人一路且行且歌的優(yōu)雅姿態(tài)和詩意人生。他不是一般意義上的旅行，而是一種詩意的穿行和抵達，他是在追索，是在探尋，他在“日暮林間問樵夫”的同時，也在追問歷史的蹤跡： “才登五臺頂，今又到遼東。鶴舞沙洲上，水映海灘紅，落葉蕭蕭下，思緒接古今。英雄拔劍起，壯士影隨從。創(chuàng)業(yè)多艱難，百戰(zhàn)世殊功。長河落日里，酒灑祭荒啄。千秋多少事，揮手送長風。 ——《遼東懷古》 這首詩歌中，作者很明顯地借鑒了毛澤東的詩歌：《水調(diào)歌頭 游泳》中的：“才飲長沙水，又食武昌魚”的詩句，但是有著“極目楚天舒”的開闊意境，撫古追今，詩意縱橫捭闔，令人感慨萬千！ 劉勰在《文心雕龍》中說：凡觀千劍而后識器，凡操千曲而后曉聲。 縱觀高國柱的詩詞創(chuàng)作，他的選材和內(nèi)容是多元而廣泛的，其扎實的詩詞功底“窺一斑而見全豹”。他的《故園寄語》、《苦旅心聲》、《致友人》等詩作，沒有矯情與做作之痕，用真實的感受詮釋了歲月深處至真至純的親情和友情：“柔腸百結憑誰問？歲月急催鬢先斑”（《寒夜慈母憂心像—致女兒》）“樓道夜半意轉(zhuǎn)寒，憂心侍母更無眠”，“歲月應知癡心意，一片柔情擁牡丹”......等詩句，就像掏心搗肺一樣，讓人讀來肝腸寸斷。尤其是他寫給母親的《月夜心語》：“北國初秋無涼意，心憂慈母語凝滯，懶向鮮果食無味，獨對冷月?lián)芟医z。跪乳羔羊流長淚，靈鴉銜食哺未遲”的詩句，記錄了他侍候病重母親時的牽掛與擔憂之情。詩人真摯的孝心躍然紙上，他的《天寒念母賦》更是有力的佐證！ 孔子曰:《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨.邇之事父,遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！备邍壬脑?，雖然沒有達到“遠之事君”的詩教功能，但是，他的《掛云山賦》、《血脈相連、眾志成城》《7.19洪災之洪災篇及抗洪篇》等詩作，更是彰顯出一位詩人愛家愛國的赤誠情懷。 在堅持古體詩創(chuàng)作的同時，他還嘗試新詩的創(chuàng)作。其實，古典詩詞是中華文化傳承的基因，對傳統(tǒng)詩詞的閱讀和積累，是新詩創(chuàng)作不可缺少的功課。在古體詩和新詩的互補創(chuàng)作上，高國柱先生做了有益的嘗試和探索。 古體詩的語言是講究平仄和押韻的，而新詩的語言是自由的，表達的手法更為多元而寬泛。新詩更注重寫詩的技巧，包括語言、意象和意境等，都需要精心的構思，來傳達詩人的理性思維和哲學觀點，或者表達詩人對世界、生活和生命的看法和判斷。高國柱先生是深諳這一創(chuàng)作理念的。 “那是一個明媚的早晨/樹林里傳來小鳥的啁啾/我傾聽著你的呼吸/仿佛你的心兒在輕輕顫抖.....”（《月光，灑在你的床頭》）在這首詩里，語言是干凈的，詩人的靈魂是干凈的，意境是深邃而悠遠的...... 《愛的宣言》一詩，更有可圈可點之處：“抽走我沸騰的血液吧/它們像一百度的水一樣喧囂/不肯瞬間沉默......”這樣的詩句突破了傳統(tǒng)的表達方式，更有先鋒詩歌的特質(zhì)。 《告訴這個世界：什么是真愛》是詩人對愛情深刻的體驗之后對人類真愛的叩問，這首寫給病中妻子的詩歌，詩人動用了全部的情感：他用“心和秒針/一同丈量長若一個世紀的行程”而“痛苦像蛇/死死纏住滴血的心靈”詩人內(nèi)心真實的體驗躍然紙上，愛的深刻如刀，力透紙背。 7.19洪災期間，我曾經(jīng)采訪過高國柱先生。作為孫莊中心學區(qū)的校長，他在組織全中心5所受損學校全力以赴地抗洪救災、恢復重建確保9月1日正常開學的同時，還多次奔赴災區(qū)和志愿者一起抗洪救災，并和孫莊同鄉(xiāng)會的工作人員一起深入受災戶發(fā)放賑災物資和款項，我曾經(jīng)為他撰寫的《他和妻子的微信對話演繹出人間大愛和最美愛情》一文，在井陘作協(xié)的微信平臺《蒼巖風》發(fā)布后，隨即被河北省委宣傳部的微信平臺《e觀滄?！啡霓D(zhuǎn)發(fā)，點擊量達上萬人，在社會引起強烈的反響。
是的，寫詩和做人不是剝離的，二者是相輔相成的，能將詩歌和人格的魅力有機結合在一起的，高國柱先生是典范，更是楷模。 在這個物欲橫流的時代，寫詩幾乎沒有功利色彩的。它雖然改變不了我們?nèi)松拿\和處境，但是，至少能夠給我們的心靈帶來藉慰。寫詩，是一種自我的人格的完善，也是自我思想境界的提升和內(nèi)在的修養(yǎng)。這也就有了高國柱先生所抒發(fā)的“劍舞飛花筆走龍”詩意的姿態(tài)。 我們常常行走在路上，卻忘記了出發(fā)時的目的和方向。 是的，多少人寫著寫著就走失了。多少人像國柱先生一樣寫著寫著，就寫出了花樣年華，寫出了流逝的歲月，寫出了愛情的純潔、寫出了山川和曠野以及腳下踩過的每一片熱土，寫著寫著就流淚了，胸中的溝壑既是人生百態(tài)，也是人生的況味，如果一個人因為寫詩而變得內(nèi)心強大，如三月的水草遍地豐盈而富足，我想，他一定是接近了繆斯的圣神殿堂。 “挑燈看劍詩書客，夢里燈花落長安?！?/span> 我寫下這兩句詩，算是對高國柱先生的《書劍情懷》最后的注解吧！ 2016年12月14日 （作者系河北省作家協(xié)會會員，井陘縣作協(xié)副主席，著有詩集《詩歌的白馬》《安放》） |
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