第一章   語文本體（續(xù)）

張學(xué)君

理、事、情三字，準(zhǔn)確的概括了宇宙人生的基本元素。

人類所有的文化創(chuàng)造都是在這三個基本元素上建立起來的：科學(xué)的對象是事，哲學(xué)的對象是理，而藝術(shù)的對象事情是情。具體到文章，葉燮說“文章者，所以表天地萬物之情狀也”，相應(yīng)的，理、事、情也就決定了文章的三大類別：說理之哲學(xué)，記事之史學(xué)和抒情之文學(xué)。

到了晉、宋兩朝，便有了明確的“文筆之辨”——“有韻謂之文，無韻謂之筆”。

事實(shí)上，文學(xué)作品的價值不在于他為文章寫作提供了可模仿的范例，恰恰相反，它的價值就在于它突破了麥當(dāng)勞式的標(biāo)準(zhǔn)化制作，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的個性色彩。

只有將語文定性為語言與文學(xué)，才算回歸了語文本位。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（韓愈《馬說》）

“鳴之”如何解釋呢？說“人鳴”在意義上說不通，說“馬鳴”在語法上說不通。顯然，“鳴之”是為了照應(yīng)“策之”“食之”而一路滑下來的人造拗句，說是病句也未嘗不可。韓愈才大氣粗，遣字行文往往如此。