?中醫(yī)是一門人體造化工程學(xué)

———論整頓人體生命造化運(yùn)行秩序的醫(yī)方數(shù)據(jù)

造化是個(gè)神存在。是個(gè)自由自在自以為是自戀自恰而誠(chéng)實(shí)守信之主。自訂系統(tǒng)，自執(zhí)工程，不求助任何外力而自善自美。我們所懂得的，不懂得的，看得到的，不曾看到的都是造化的產(chǎn)物。古中醫(yī)者，實(shí)是用中國(guó)古人所發(fā)明的特殊“造化語(yǔ)言”寫就的整頓人體造化運(yùn)行秩序之書。古人認(rèn)知世界，沒(méi)有望遠(yuǎn)顯微設(shè)備，只有用＂遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”的取象比類的思維實(shí)驗(yàn)去長(zhǎng)期觀察求索認(rèn)知：結(jié)合當(dāng)代人類思維實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)很多地方跟古中國(guó)人的認(rèn)知都可以一一對(duì)應(yīng)。讓我們覺(jué)得這種民科并不“壞貨”！

宇宙是造化的家鄉(xiāng)，巨引源是造化的心臟，階遞秩序是造化的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。造化有一個(gè)不輕易讓人眼看見(jiàn)的東西叫做場(chǎng)，如磁場(chǎng)、電場(chǎng)、量子場(chǎng)、能量場(chǎng)、力場(chǎng)、統(tǒng)一場(chǎng)、規(guī)范場(chǎng)，這此都是看似空間，卻有別于空間或不能完全用空間解釋的東西。例如，用一個(gè)玻璃瓶裝滿混有鐵屑和蓖麻油的混懸液，人們見(jiàn)到的鐵屑雜亂地混懸油。如果用玻璃管中間裝一磁石后，再放到瓶中，側(cè)鐵屑立馬會(huì)沿著磁力線立體分布，就將原本無(wú)物的磁力線展示于人們眼前了。這個(gè)場(chǎng)即磁場(chǎng)。人體內(nèi)外，都有類似這般看不見(jiàn)之物，我們就難以追求看到它的實(shí)質(zhì)，例如經(jīng)絡(luò)。

其實(shí)，也都是階遞秩序的內(nèi)容。這都是造化意志的表現(xiàn)。造化雖大，還是大得很有秩序的。人體的發(fā)生、形成、存續(xù)和崩潰，都是跟這種場(chǎng)效應(yīng)有關(guān)的。

人，因無(wú)數(shù)次機(jī)緣巧合選擇性地生活在了星系宜居帶的日地月液態(tài)水系統(tǒng)中。無(wú)言的造化卻憑著混沌自組織讓人體構(gòu)造出一副如同俄羅斯套娃的主體秩序和具有關(guān)聯(lián)軸的三個(gè)配置秩序。套娃者，皮膚間質(zhì)臟腑經(jīng)絡(luò)者也；亦即皮膚，間質(zhì)，臟腑（如腦神經(jīng)元肺泡肝單元腎單位）組織，細(xì)胞，元素，量子，弦者也。臟腑而下，以細(xì)胞層次的秩序最為重要。它可以是獨(dú)立的生命形態(tài)，又可以用生命集團(tuán)的形式存在，可以認(rèn)為：人體生命存續(xù)是二百萬(wàn)億數(shù)量級(jí)的單個(gè)細(xì)胞在牛頓力學(xué)、熱力學(xué)、量子力學(xué)基礎(chǔ)上的生成互動(dòng)意志，向環(huán)境索取負(fù)熵以為食，用生長(zhǎng)化收藏代謝之，以生長(zhǎng)壯老已過(guò)程之，但總不離乎DNA說(shuō)了算。內(nèi)經(jīng)云：無(wú)升降則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已，無(wú)出入則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。說(shuō)明人體這個(gè)主體套娃秩序是在跟三大軸性配置秩序的陪同存在下存在的。不這樣（缺失了誰(shuí)）生命就無(wú)法從現(xiàn)存環(huán)境中去吸攝負(fù)熵，以應(yīng)對(duì)熵增，把生命造化運(yùn)行的混亂系數(shù)降到最低?？匆?jiàn)了嗎？這就是造化的大設(shè)計(jì)，人類，在這之外，想不出比這更理想的完美。有人說(shuō)：造化是大美的。

傷寒論這樣說(shuō)

傷寒論第   91條/

91   傷寒醫(yī)下之/

續(xù)得下利清不止/

身疼痛者急救里/

后痛便調(diào)急救表/

救里四逆表桂枝/

傷寒論第九一條 ：“傷寒，醫(yī)下之，續(xù)得下利，清谷不止，身疼痛者，急當(dāng)救里；后身疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表。救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯。”

這是著名的桂枝湯法和四逆湯法的源頭處。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·玉機(jī)真臟論》：脈盛皮熱腹脹，前后不通悶瞀 （此謂五）實(shí)。 脈細(xì)皮寒氣少，泄利前后飲食不入 （此謂五）虛。粥漿入胃泄注止（則虛者活），身汗得后利（則實(shí)者活）。

這是中醫(yī)整頓生命運(yùn)行秩序的總則的出處

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：

“治五臟者，半死半生也。”

《長(zhǎng)阿含經(jīng)》：成住壞空

這是描述熵增的有關(guān)語(yǔ)言

造化無(wú)言，中國(guó)上古能直陳造化的書只有這幾本

易經(jīng)內(nèi)經(jīng)難經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)輔行訣傷寒雜病論論甲乙經(jīng)

造化雖然無(wú)言，可智能造化卻讓人類智慧發(fā)明了思維和語(yǔ)言，人類還會(huì)把神存在的造化擬人化，這就麻煩了，這不是本文討論范圍。而中醫(yī)骨子里固守的基本觀念則是“拘于鬼神者，不可與言至德”，這話的意思相當(dāng)明了：中醫(yī)是講數(shù)據(jù)而去鬼神化的。

三大軸秩序者：表里軸、兩本軸、陽(yáng)明大降機(jī)軸是也。

人體結(jié)構(gòu)有許許多多的軸秩序，但唯有這三種秩序是綱領(lǐng)性的。其作為開(kāi)放系統(tǒng)，作為能升降出入的器宇，其中陽(yáng)明大降機(jī)軸跟人體站立活動(dòng)與地表垂直重力軸有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。也是一種場(chǎng)效應(yīng)所造成的。這些秩序是人體生命造化運(yùn)行不可或缺的津梁。

表里軸秩序

表里軸是人體能安身立命之軸，這是古代先賢從人與天地相生也，人與日月相應(yīng)也中提煉出來(lái)的概念。應(yīng)該指定是人體的免疫功能。此秩序一紊亂，發(fā)熱惡風(fēng)寒，脈微欲絕，神志不清，下利清谷疊至。《傷寒論》救表宜桂枝湯，救里宜四逆湯，是說(shuō)桂枝湯、四逆湯具有整頓表里軸秩序的數(shù)據(jù)。凡云外邪、伏氣、元陽(yáng)，都與此軸秩序有關(guān)。桂枝湯法、四逆湯法是仲景先師為整頓表里軸秩序的偉大發(fā)明。

兩本軸秩序

兩本軸秩序是古代先賢，從人體的一氣周流（遺傳基因促成細(xì)胞集團(tuán)群體互動(dòng)性的生存而不崩潰的意志）和中氣斡旋（生命需要用新陳代謝法向外界索取負(fù)熵為食）這兩種人體發(fā)生學(xué)（生長(zhǎng)壯老已）生命生存代謝（生長(zhǎng)化收藏）關(guān)系中的建立維系中提練出來(lái)的概念。這兩個(gè)點(diǎn)所貫穿形成的軸秩序一亂，一則腎陽(yáng)不足，一氣周流衰竭，元陽(yáng)失守，氣數(shù)已盡，整體細(xì)胞群體的生存互動(dòng)意志崩潰。一則脾陽(yáng)虛衰，中氣斡旋無(wú)力，無(wú)能索取負(fù)熵以致混亂系數(shù)增加，生化之源枯竭，代謝終止，波及續(xù)命。故古人云：久病不愈窮必歸腎。腎氣丸，附桂理中湯里，實(shí)具有溫補(bǔ)腎陽(yáng)脾陽(yáng)，以整頓兩本軸秩序的數(shù)據(jù)。

這也是張仲景先師的偉大之處。

陽(yáng)明大降機(jī)軸秩序

陽(yáng)明大降機(jī)者，是上古先賢從凡上起扉門，下至魄門之消化管腔的一帶一路出現(xiàn)梗阻、痞癥、嘔逆、霍亂，不能以通暢下行為順者，都是陽(yáng)明大降機(jī)軸秩序出了問(wèn)題的現(xiàn)象中提練出來(lái)的概念。升降出入秩序失靈，神機(jī)化滅、氣立孤危，生命運(yùn)行立馬崩潰！一部《傷寒雜病論》三百七十五首經(jīng)方，是細(xì)分開(kāi)來(lái)各自含有整頓人體生命造化運(yùn)行階遞秩序數(shù)據(jù)的治療工具及其實(shí)證的運(yùn)用科學(xué)。細(xì)考諸方，無(wú)一不是整頓人體這三大秩序的。這是古中醫(yī)的偉大發(fā)明，沒(méi)有之一。

說(shuō)到人體軸秩序，生命向環(huán)境吸攝負(fù)熵，也是有多少增減虛實(shí)盈虧等數(shù)據(jù)的！如七日不食死與省谷則愈、膏梁之變，足生大疔（癌）的攝入量跟每個(gè)人的秉賦氣數(shù)間的重要性也就不言而喻了。

早吃十點(diǎn)餓

中進(jìn)淡粗熵

晚時(shí)餐不就

騰出造化坊

營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩當(dāng)管口

早稀午粗晚省谷

營(yíng)養(yǎng)不足學(xué)叫花

龜蛇鲹蟮蚌鱉螺

用上述觀點(diǎn)看鱉甲煎丸的組方，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一方多法的綜合體，在調(diào)理人體俄羅斯套娃秩序的同時(shí)又兼顧人體表里軸兩本軸陽(yáng)明大降機(jī)軸秩序的迷你型“大方”。

方中：

桂枝白芍柴胡黃芩半夏厚樸芒硝大黃以開(kāi)理三陽(yáng)，整體性喚醒免疫，恢復(fù)表里軸秩序

桂枝干姜人參：助人體一氣周流與中氣斡旋的有機(jī)結(jié)合。有益于兩本之軸。

大黃蟅蟲桃仁：行瘀復(fù)軸

大黃厚樸芒硝：醒氣復(fù)軸

人參阿膠：補(bǔ)氣血存性命

鱉甲靈霄花丹皮：醒肝

石葦瞿麥：醒膀胱水道

射干葶藶子：醒華蓋

蟅蟲鼠婦蜣螂蜂窩：借血肉有情的異體蛋白的諸多作用數(shù)據(jù)喚醒多系統(tǒng)功能

這是神農(nóng)黃帝伊尹張仲景等托名或真名實(shí)姓的古代中醫(yī)在師從迼化，黙參（邏輯思維或思維邏輯）造化，贊助造化的概念下，運(yùn)用黑箱法琢磨考察完成的一套理論。是用來(lái)替造化狀物言事，認(rèn)知處事，一旦針對(duì)的是人體健康問(wèn)題，就牽扯上了醫(yī)學(xué)。雖然在古代，本就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)像今天這樣的醫(yī)學(xué)概念，但造化卻是固有的。也就是沒(méi)有被今天醫(yī)學(xué)科學(xué)說(shuō)明給人們?nèi)ダ斫舛选?/p>

古醫(yī)，除針砭外，是有古藥的。古藥者，樹(shù)皮草根甚至石頭糞便都可入藥。在造化眼里不管那么多，只要那都是可以適用于入藥，能整頓生命造化秩序，能讓人存活的數(shù)據(jù)，都是有用的，造化是個(gè)適用主義者。中藥學(xué)的藥理學(xué)中，有中藥乃受日月之精華，山川之靈氣所生的說(shuō)法，這話猛一看來(lái)玄乎?？捎媚芰哭D(zhuǎn)換混沌自組織的說(shuō)一對(duì)應(yīng)，結(jié)合蘇東坡的不識(shí)廬山想當(dāng)然，孫思邈的中有大段的文章，陶淵明的真意欲辨已亡言，魏文帝的文以載道實(shí)難載的看法去思維實(shí)驗(yàn)，你還只就是覺(jué)得在前科學(xué)時(shí)代，要想代造化言事，還只有中醫(yī)的造化語(yǔ)言這么陳述才對(duì)。你想想，在前科學(xué)時(shí)代，你能怎么說(shuō)？！

醫(yī)方是人們?cè)谇f(wàn)年的采摘時(shí)代，為了治疾療傷一代一代人總結(jié)出來(lái)的醫(yī)療文化成果。山居知烏附，水居知牡鱉。城邦懂酒，野居懂艾，溪居會(huì)砭，群居會(huì)文。肥皂制作原于油堿，沖淋治燙發(fā)于北歐，牽牛逐水盡出野老，藕皮散血起自庖人。青蒿截瘧源在中國(guó)，磁石指向先出東方。這些在后來(lái)經(jīng)高速智能造化而貼近了科學(xué)。

中醫(yī)發(fā)現(xiàn)的單味中藥造化數(shù)據(jù)都總結(jié)記錄在神農(nóng)本草經(jīng)上

張仲景總結(jié)的醫(yī)方數(shù)據(jù)及應(yīng)用知識(shí)都用中醫(yī)的造化語(yǔ)言記錄在《傷寒雜病論》中

        醫(yī)方是中醫(yī)里最大的工程學(xué)

醫(yī)若在無(wú)方的前題下用藥則曰“用散藥”。醫(yī)之有方或曰藥之有方，如軍師之有團(tuán)隊(duì)。是發(fā)現(xiàn)了多味藥物組合成方后，其整頓生命造化運(yùn)行秩序的力度會(huì)飛躍、加大，治療作用會(huì)有所兼顧，讓藥物功能盡量理想化。同時(shí)說(shuō)明組方后，方中攜帶的造化數(shù)據(jù)趨向于理想完美，這本身也是智能造化飛躍的結(jié)果。意味著從使用孤立的單味藥治病的方法，上升到了組方用藥治病的高度。是一個(gè)系統(tǒng)工程。其中數(shù)據(jù)，決非信手拈來(lái)。經(jīng)方之于整頓軸秩序，是一個(gè)十分巨大的工程。同時(shí)經(jīng)方曾經(jīng)是被張仲景量化過(guò)的。又同時(shí)，經(jīng)方又是經(jīng)過(guò)尊儒滅道后，讓其量化產(chǎn)生混亂過(guò)的。致使經(jīng)方藥物量化又混亂了兩千年。

經(jīng)方之于軸秩序的分類

六經(jīng)表證的表法

桂麻大青太陽(yáng)表

葛根白虎陽(yáng)明表

小柴胡湯少陽(yáng)表

小建桂人太陰表

麻附辛甘少陰表

桂枝當(dāng)四厥陰表

四方加術(shù)廣表里

開(kāi)遂麻附辛參逆

廣汗法治銀屑病

六經(jīng)表里證治：

陽(yáng)明之表用白虎湯，陽(yáng)明之里用承氣湯。

太陰之表用桂枝湯，太陰之里用理中湯。

少陰之表用麻黃附子細(xì)辛湯，少陰之里用四逆湯。

少陽(yáng)之表用小柴胡，少陽(yáng)之里用大柴胡。

太陽(yáng)之表用麻黃湯，太陽(yáng)之里即膀胱蓄水五苓散或蓄血桃核承氣湯

厥陰之表用當(dāng)歸四逆湯，厥陰之里用吳茱萸湯。

厥陰寒熱夾雜用烏梅丸

疼痛，一看在肝之氣運(yùn)行的范圍內(nèi)，可是肝不寒，未侵犯到肝，就是當(dāng)歸四逆湯證。

六經(jīng)皆分表里，有時(shí)這樣很簡(jiǎn)單。

造化無(wú)言卻至偉

揭密造化唯仲景

兩千年前已量化

如今人卻拎不清

醫(yī)者意也無(wú)字處

想當(dāng)然爾促讀經(jīng)

欲辨忘言道不載

大段文章望后人

中醫(yī)整頓人體三大軸秩序的五首代表方。這五首經(jīng)方里明顯是藏著有造化賦予的數(shù)據(jù)的，這些數(shù)據(jù)是人體造化工程學(xué)的數(shù)據(jù)，仲景原方原量就是中醫(yī)的經(jīng)典量化，仲景是以神農(nóng)本草經(jīng)的藥物為原材料設(shè)計(jì)而成的，而我們直到今天，尚未搞懂，更談不上能用什么語(yǔ)言，陳述其跟造化終極原理的關(guān)系機(jī)制。真的是“此中有真諦，欲辨已忘言”了。無(wú)可奈何地僅列其方名于后。不管什么時(shí)候，如果有人要消滅中醫(yī)，請(qǐng)有心人記住它。最好原方原量的記住它。

桂枝湯（桂芍生姜各三兩，甘草二兩棗十二）

四逆湯（四逆卅甘廿二干，一枚生附大三十）

附子理中丸（濃縮丸，附子理中次八丸）

腎氣丸（濃縮丸，桂附地黃次八丸）

大柴胡湯合桂枝茯苓丸加石膏（大柴胡湯：柴胡半斤 黃芩三兩 芍藥三兩 半夏半升 生姜五兩 枳實(shí)四枚 炙大棗十二枚 大黃二兩 

桂枝茯苓丸：桂枝 茯苓 丹皮 赤芍 桃仁各等份1～3丸/次

石膏：雞子大）