日本與中國(guó)的淵源由來(lái)已久，隋唐時(shí)期，日本就曾遣使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的政治制度，文化藝術(shù)。自隋唐以來(lái)，日本一直以中國(guó)為文化母國(guó)，虛心學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)文化仰慕至極，并大量輸入各種藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)數(shù)百上千年的時(shí)光，到現(xiàn)在留下了相當(dāng)一批珍寶。而且，近代以來(lái)列強(qiáng)入侵，中國(guó)文物大量流失海外，其中得到中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物最多的，也是深諳中國(guó)文化的日本人，其藏品質(zhì)量絲毫不遜于英、法、美等歐美國(guó)家。

近代以來(lái)日本等列強(qiáng)入侵，中國(guó)文物大量流失，據(jù)中國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，自1931年至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，被日本掠奪的文化財(cái)產(chǎn)1879箱，被搶文物不計(jì)其數(shù)，僅戰(zhàn)后日本方面自己統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)就高達(dá)360萬(wàn)件。

以下本人就日本各大博物館藏珍貴的三十大中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物（上）進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)。

1.商虎食人卣（京都泉屋博古館）

商虎食人卣（中國(guó)青銅器精絕之作）

這件虎食人卣通高35.7厘米，重5.09千克，造型取踞虎與人相抱的姿態(tài)，立意奇特。此器和許多出土于湖南的商代后期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現(xiàn)怪異的思想。這件作品究竟是要表現(xiàn)老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來(lái)說(shuō)法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異復(fù)雜的。此器共有兩件，相傳出土于湖南省安化、寧鄉(xiāng)交界處（寧鄉(xiāng)市溈山鄉(xiāng)境內(nèi)），后來(lái)都流落國(guó)外，一件藏于法國(guó)巴黎市立東方美術(shù)館，一件藏于日本泉屋博物館。此器裝飾華美，在我國(guó)青銅器史上堪稱古代藝術(shù)的精絕之作，也是日本藏中國(guó)青銅器中最重要的兩件之一（另一件為戰(zhàn)國(guó)金銀錯(cuò)狩獵紋銅鏡），是現(xiàn)存最知名、最有價(jià)值的為數(shù)不多的幾件中國(guó)古代青銅器珍品之一。

2.商雙羊尊（東京根津美術(shù)館）

商雙羊尊（存世僅有的兩件之一）

羊在中國(guó)的文化中一直是溫順、善良的形象，也傳遞著吉祥的寓意，不少器物的造型、雕刻上都能看到它的身影?！半p羊尊”目前全世界僅有兩件，卻都流失在海外，其中一件在大英博物館，另一件則在日本根津美術(shù)館。此尊造型為兩只羊前軀相背、背托容器，造型上渾然天成、別出心裁，羊角大彎曲，尊口下飾弦紋和龍面饕餮紋，較為罕見(jiàn)，其藝術(shù)價(jià)值比大英博物館藏品更高。因其優(yōu)美的造型和極高的藝術(shù)價(jià)值，根津美術(shù)館的門(mén)票也設(shè)計(jì)成了雙羊尊的造型。此器造型獨(dú)特，是目前世界上絕無(wú)僅有的兩件雙羊尊之一，代表著中國(guó)青銅器雕刻歷史上的最高藝術(shù)成就，彌足珍貴。

3.戰(zhàn)國(guó)金銀錯(cuò)狩獵紋銅鏡（東京永青文庫(kù)）

戰(zhàn)國(guó)金銀錯(cuò)狩獵紋銅鏡（中國(guó)最早的人物鏡）

這枚銅鏡直徑17.5厘米，小圓紐，飾有六組金銀錯(cuò)紋飾，其中三組為錯(cuò)金的渦紋，三組為錯(cuò)金銀的圖飾，其一為披甲騎士持劍握韁刺猛虎，其二為兩獸相斗，其三為展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)。其制作技術(shù)和制作藝術(shù)都足以證明其是獨(dú)一無(wú)二的國(guó)寶級(jí)文物。民國(guó)年間出土于洛陽(yáng)金村東周大墓，后被日本人所得，現(xiàn)藏于日本東京永青文庫(kù)。此鏡質(zhì)地精良，錯(cuò)嵌金銀，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，尺寸得當(dāng)，寓意豐富，圖飾逼真，是東周時(shí)期科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，其騎士刺虎圖中的人物，是中國(guó)目前所見(jiàn)最早出現(xiàn)在鏡面上的人物形象，因此被譽(yù)為“中國(guó)最早的人物鏡”，是日本藏中國(guó)青銅器中最重要的兩件之一。

4.西漢金馬（甲賀市美秀美術(shù)館）

西漢金馬（西漢金馬孤品）

這件金質(zhì)御馬為純金打造，實(shí)心，長(zhǎng)約30厘米，高約20厘米，重量約10公斤，國(guó)內(nèi)目前已不存，唯一一個(gè)跟它比較接近的是陜西歷史博物館的鎏金銅馬（空心）。但這件是西漢時(shí)期純金的，比陜西歷史博物館的鎏金銅馬要小很多。有意思的是，此馬從前面觀察是靜態(tài)的，雙足垂立整齊站著，腹部和胸前的肌肉都很飽滿，脖頸修長(zhǎng)。從側(cè)面看金馬的屁股非常圓潤(rùn)，馬尾巴又是翹起狀態(tài)，很像是現(xiàn)實(shí)生活中馬要拉屎的狀態(tài)，現(xiàn)藏于日本滋賀縣甲賀市美秀美術(shù)館。這件金馬風(fēng)格高度寫(xiě)實(shí)、逼真，造型生動(dòng)、形象，是以漢代御馬為模型所制，是目前僅見(jiàn)的西漢純金御馬，其文化歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值巨大。

5.西漢金冠（甲賀市美秀美術(shù)館）

西漢金冠（西漢金冠孤品）

這頂西漢皇冠不僅使用純度極高的黃金制成，而且雕工十分精美，還鑲有綠寶石，極為罕見(jiàn)。西漢時(shí)期的帝王都是不戴皇冠的，這頂金質(zhì)皇冠可能來(lái)自外國(guó)的進(jìn)貢，或者是當(dāng)時(shí)工匠根據(jù)國(guó)外的君主皇冠仿制出來(lái)的作品，現(xiàn)藏于日本滋賀縣甲賀市美秀美術(shù)館?；使谏翔偳兜膶毷蔷G松石，這些寶石的級(jí)別是“瓷松級(jí)”。所謂瓷松，是指綠松石打出的斷口近似貝殼狀，拋光后的光澤質(zhì)感均似瓷器，故得名瓷松，是綠松石中的優(yōu)質(zhì)品，是綠松石中最上品。此金質(zhì)皇冠做工極為精美，其鑲嵌的綠松石為“瓷松”的珍品，因漢代金質(zhì)皇冠在國(guó)內(nèi)根本沒(méi)有實(shí)物，實(shí)屬?gòu)涀阏滟F的稀世珍品，其珍貴程度和研究?jī)r(jià)值完全難以估量。

6.東漢“漢委奴國(guó)王”金?。ǜ胁┪镳^）

東漢“漢委奴國(guó)王”金印（中日外交史上最珍貴文物）

這枚金印印面為正方形，邊長(zhǎng)2.3厘米，印臺(tái)高約0.9厘米，臺(tái)上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有“漢委奴國(guó)王”字樣，清晰的說(shuō)明了倭國(guó)是漢朝的附屬。《后漢書(shū)·光武帝本紀(jì)》和《后漢書(shū)·東夷傳》中記“建武中元二年(公元57年)，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩?！边@枚金印后來(lái)不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農(nóng)，在耕作挖溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)。金印出土以后輾轉(zhuǎn)百年，直至1979年一個(gè)家族的后人把它捐獻(xiàn)給了日本福岡市博物館。經(jīng)專家考證，漢制賜給太子及諸侯王的金印，一般是龜紐，賜給臣服國(guó)國(guó)王的印紐則多用蛇、芋、駱駝等造型，日本出土的這枚金印符合漢制。此印經(jīng)與史籍的參照印證和與“滇王之印”、“廣陵玉璽”的對(duì)比分析，其可靠性已得到證明，進(jìn)一步證實(shí)了中日兩國(guó)交往的淵源關(guān)系，是中日外交史上最珍貴的文物。

7.西魏《菩薩處胎經(jīng)》五貼（京都知恩院）

西魏《菩薩處胎經(jīng)》五貼（世上僅存的西魏墨跡）

此卷為西魏大統(tǒng)十六年(550年)陶仵虎寫(xiě)造，字大如豆，書(shū)法為北碑一派，筆意自如，全無(wú)石刻方拙之態(tài)，其超凡入圣之處，實(shí)有不可思議之妙。譯者竺佛念是東晉十六國(guó)時(shí)知名的譯經(jīng)僧，于姚秦弘始年間（399～416），譯出《菩薩瓔珞經(jīng)》、《十住斷結(jié)經(jīng)》、《出曜經(jīng)》、《菩薩處胎經(jīng)》、《中陰經(jīng)》等五部，被譽(yù)為苻姚時(shí)期之譯經(jīng)宗師。唐代流入日本，現(xiàn)藏于京都知恩院。這卷經(jīng)書(shū)紙張精美，筆意穩(wěn)健，是難得一見(jiàn)的神品，是目前人世間手手相傳的最古老的經(jīng)卷，可能也是世上僅存的西魏墨跡，價(jià)值無(wú)可估量。

8.隋丙子椒林劍（東京國(guó)立博物館）

隋丙子椒林劍（日本圣德太子的佩刀）

丙子椒林劍長(zhǎng)約65厘米，形制為單刃直刀，切刃造，因其刀身上有“丙子椒林”的金象嵌刀銘，故此得名，如今是日本東京國(guó)立博物館中的國(guó)寶級(jí)藏品。丙子椒林劍名為劍，實(shí)為隋直刀(或環(huán)首刀)，之所以叫劍，是因古代日本以劍為貴之故，刀作劍名，這在日本是習(xí)以為常之事?！氨印睘榇说跺懺炷甑母芍В敖妨帧眲t是如干將、莫邪之類，是鍛造者或是刀工技法的名字，或者是地名，古有椒林崗，“丙子椒林”可解為丙子年鑄于椒林。唐代流入日本，現(xiàn)藏于東京國(guó)立博物館。此刀流傳1400多年，保存完好，據(jù)傳是日本圣德太子的佩刀，是極為難得的隋直刀實(shí)物。

9.隋七星劍（大阪四天王寺）

隋七星劍（傳世千年的國(guó)寶級(jí)名刀）

四天王寺是日本最古老的官家寺院，公元593年由圣德太子所建立。四天王寺在日本的地位很高，它不僅僅作為佛界守護(hù)、鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的寺院而成為政治外交的中樞，而且還是美術(shù)工藝產(chǎn)業(yè)等日本文化的發(fā)源地。這把藏于四天王寺的七星劍刀條為切刃，燒直刃。有極其輕微的內(nèi)弧，刀身兩面都有開(kāi)雙槽，布滿星辰跟祥云紋飾；吞口處刻了一個(gè)龍頭紋吞口。此刀因?yàn)楸旧砜逃旋埻?，所以在下以為沒(méi)有另外加“刀鏃”。此刀已經(jīng)被日本研師從新研磨過(guò)的，雖然呈現(xiàn)出了原刀的肌理與刃紋，可是刀身的星辰祥云紋飾也因?yàn)檠心ザ兊媚：磺?。唐代流入日本，現(xiàn)藏于大阪四天王寺。此刀整體狀態(tài)完好，無(wú)缺無(wú)崩，可能是隋朝的禮儀佩刀，刀身上的祥云紋飾是典型隋唐云紋，曾為圣德太子的佩刀，為傳世千年的國(guó)寶級(jí)名刀。

10.唐水龍劍（奈良正倉(cāng)院）

唐水龍劍（唐刀形制范本）

唐刀又叫唐橫刀，是我國(guó)隋、唐代四種軍刀制式的總稱，因?yàn)椴馁|(zhì)關(guān)系，鐵制刀劍極易腐蝕，不易保存，是故唐刀名氣雖大，但中國(guó)目前尚未見(jiàn)到一把保存較為完好的古代唐刀。這把水龍劍全長(zhǎng)80.2厘米，刃長(zhǎng)62.3厘米，為切刃造型，鎬更朝向刀鋒的方向的造型，刃較厚，呈現(xiàn)向刀刃方向微有弧度的內(nèi)反之姿。除此之外，還有一把金銀鈿裝唐大刀同為日本國(guó)寶級(jí)唐刀。唐代流入日本，現(xiàn)藏于奈良正倉(cāng)院。此劍保存狀況十分良好，著實(shí)不易，曾為日本天皇的珍藏，是正倉(cāng)院保存最為完好且制作最精美的唐刀，而中國(guó)國(guó)內(nèi)許多刀劍商用現(xiàn)代工藝鍛造的唐刀，也都以日本正倉(cāng)院收藏的這兩把唐刀為形制范本。

11.唐賀知章《孝經(jīng)》（東京宮內(nèi)廳三之丸尚藏館）

唐賀知章《孝經(jīng)》（賀知章唯一存世真跡）

此卷縱26厘米，橫265.1厘米，以草書(shū)寫(xiě)“今文孝經(jīng)”本文，無(wú)署款。據(jù)卷末小楷識(shí)語(yǔ)“建隆二年（961）冬十月重粘裱賀監(jiān)墨跡”，推測(cè)為賀知章之作。北宋《宣和書(shū)譜》中亦著錄有賀知章所書(shū)孝經(jīng)。賀知章的書(shū)法存世極少，現(xiàn)可見(jiàn)的草書(shū)作品只有《孝經(jīng)》。此書(shū)法中鋒行筆，圓渾蒼潤(rùn)，尤其是勾挑之筆，頓如山安之后，趯然而起。從結(jié)體上看，非常開(kāi)闊，字形搖曳擺動(dòng)，機(jī)趣橫生。十七世紀(jì)后半期傳入日本，明治年間由近衛(wèi)家進(jìn)獻(xiàn)皇室，現(xiàn)藏于東京宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。此卷用筆酣暢淋漓，點(diǎn)畫(huà)激越，粗細(xì)相間，虛實(shí)相伴，章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現(xiàn)了他那風(fēng)流倜儻、狂放不羈的浪漫情懷，為賀知章的唯一存世真跡。

12.唐摹王羲之《喪亂帖》（東京宮內(nèi)廳三之丸尚藏館）

唐摹王羲之《喪亂帖》（最接近書(shū)圣原本的摹本）

此帖縱28.7厘米，橫63厘米，是王羲之為表示自己的無(wú)奈和悲憤之情所作。此帖為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，完全表達(dá)了書(shū)圣寫(xiě)字時(shí)“追惟酷甚”的心境，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。唐代時(shí)流入日本，相傳是鑒真大師東渡時(shí)候帶到日本的，現(xiàn)藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。此帖摹填精良，筆法精妙，是最接近書(shū)圣原本的摹本，為晉唐書(shū)法中的極品，完全可以和臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時(shí)晴帖》和北京故宮的秘寶《神龍?zhí)m亭序》并駕齊驅(qū)，是研究書(shū)圣王羲之藝術(shù)創(chuàng)作的珍貴資料。

13.唐梁令瓚《五星二十八宿神形圖》（大阪市立美術(shù)館）

唐梁令瓚《五星二十八宿神形圖》（盛唐人物畫(huà)的代表作）

此圖縱27.5厘米，橫489.7厘米，是唐開(kāi)元時(shí)期天文儀器制造家、畫(huà)家梁令瓚的傳世作品，絹本設(shè)色，原分為上下兩卷，前半卷畫(huà)五星，后畫(huà)二十八宿。此圖現(xiàn)只存在五星及“角”至“?！笔奚裥危?jì)17圖，應(yīng)當(dāng)為上卷。星宿一般都與占卜相關(guān)聯(lián)，而此圖將天文，傳說(shuō)和世俗理念組為一體，獨(dú)樹(shù)一幟，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。每個(gè)星、宿各作一圖，或老人，或描繪成女像，或是畫(huà)成怪異的形象。有的人物騎著牛，有的手中拿著器物，面部特征與表情也各有不同。設(shè)色以黃色為基調(diào)，另有朱、青、綠、黑各色配合。衣褶、人體和獸身都采用暈染法，稍有立體感。此圖分上、下兩卷，上卷清末藏于北京完顏景賢家，下卷流落日本，民國(guó)初年上卷亦流入日本，現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。此圖筆法十分細(xì)密，人物用游絲描劃，細(xì)勁秀逸，勻潔流暢，設(shè)色古雅精微，為盛唐時(shí)期人物畫(huà)的代表作，極其珍貴，為研究唐代的人物、走獸、花鳥(niǎo)及山水畫(huà)提供了可靠的實(shí)物依據(jù)。

14.唐螺鈿紫檀五弦琵琶（奈良正倉(cāng)院）

唐螺鈿紫檀五弦琵琶（五弦琵琶傳世孤品）

這件琵琶通體紫檀木，直項(xiàng)，琴軫分列琴頭兩側(cè)，左三右二，是一件不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個(gè)是傳世唯一一個(gè)五弦的琵琶，而且樂(lè)器極度華麗，唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發(fā)揮到了極致，世界上現(xiàn)存的能表現(xiàn)大唐盛世繁華的文物，最典型的大概就是這件五弦琵琶。所謂螺鈿，是指用螺殼與海貝磨制成人物、花鳥(niǎo)、幾何圖形或文字等薄片，根據(jù)畫(huà)面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱。螺鈿的'鈿'字，據(jù)《辭海》中注釋，為鑲嵌裝飾之意。它是唐朝宮廷送給日本圣武天皇的禮物，現(xiàn)藏于日本奈良正倉(cāng)院北院。這件五弦琵琶裝飾極度華麗，是目前世界上僅存的五弦琵琶傳世杰作，被視為是圣武天皇所有藏品中的第一名品、同時(shí)也被視為日本皇家收藏中的最珍貴寶物。

15.唐螺鈿四弦曲項(xiàng)琵琶（奈良正倉(cāng)院）

唐螺鈿四弦曲項(xiàng)琵琶（唐代樂(lè)器精品）

此四弦曲項(xiàng)琵琶樣式與現(xiàn)在日本所演奏的四弦琵琶沒(méi)有太大差異，為中國(guó)唐代制品。四弦四相，曲項(xiàng)，琴體背面的木畫(huà)極為珍貴，表面彩色畫(huà)（撥受部分）襯底為皮革制，從繪畫(huà)技法來(lái)分析當(dāng)屬唐代早期畫(huà)風(fēng)。這種四相琵琶為唐代使用的純西域式琵琶，與今日中國(guó)流行的14品相琵琶不同，而與日本雅樂(lè)使用的同制。日本雅樂(lè)所演奏的琵琶曲，也多出自中國(guó)唐代。此琴制作精美，保存完好無(wú)缺，琴體背面的木畫(huà)為正倉(cāng)院中屈指可數(shù)的珍品，綜觀整個(gè)東亞樂(lè)器文物中，此器也是極其珍貴的精品，研究?jī)r(jià)值極高。

16.唐螺鈿紫檀阮咸（奈良正倉(cāng)院）

唐螺鈿紫檀阮咸（唐代螺鈿阮咸傳世孤品）

阮咸（簡(jiǎn)稱“阮”）是一種漢族傳統(tǒng)樂(lè)器，相傳西晉阮咸善彈此樂(lè)器，因而得名，其形制為四弦有柱，形似月琴。阮咸始于唐代，元代時(shí)在民間廣泛流傳，成為人們喜愛(ài)的彈撥樂(lè)器，有了廣闊的音域和豐富的表現(xiàn)力。此阮咸長(zhǎng)100.5厘米，四弦十四柱，面板正中貼圓形皮革，上繪一女子在樹(shù)下彈奏阮咸，周圍三人聽(tīng)琴。皮書(shū)上涂漆。皮畫(huà)上方左右各飾一圓形裝飾，均嵌貝片和琥珀；覆手以玳瑁地嵌貝片和琥珀裝飾。背板用貝片、琥珀和玳瑁裝飾，中心為一朵有花蕾的八葉寶相花，上下各有一只飛翔的鸚鵡，口中銜著長(zhǎng)長(zhǎng)的彩色珠鏈。此器工藝之精細(xì)，造型之秀美，令后世阮作望塵莫及，再現(xiàn)了大唐盛世的繁華景象，為傳世唐代螺鈿紫檀阮咸的唯一實(shí)物。

17.唐金銀平文琴（奈良正倉(cāng)院）

唐金銀平文琴（今日罕見(jiàn)的古琴珍寶）

此琴長(zhǎng)114.2厘米，首部寬16厘米。琴體桐木斫，岳山、龍齦紫檀制，髹紫色漆。岳山部有七弦穿孔，兩眼足缺。琴有冰紋斷，表面裝飾金銀平文之人物鳥(niǎo)獸花草水波紋。唐代時(shí)流入日本，嵯峨天皇弘仁八年（公元814年）五月被收入正倉(cāng)院寶庫(kù)中。龍池下用楷書(shū)刻有四行十六個(gè)字的琴銘，所謂“琴之在音，蕩滌邪心。雖有正性，其感亦深。存雅卻鄭，浮侈是禁。條暢和正，樂(lè)而不淫。'金銀平文琴之銘文，乃東漢李尤所作，是目前所知年代較早的琴銘。與其他中國(guó)國(guó)內(nèi)傳世古琴的銘文相比，這張琴缺少了自己的名字和印章，而且也沒(méi)有預(yù)留出相應(yīng)的刻寫(xiě)位置。在我國(guó)古琴史上，像金銀平文琴這樣豪奢裝飾的琴應(yīng)該是存在過(guò)的，不過(guò)后來(lái)完全被“素琴”所替代而逐漸消亡。此琴是以金銀平文工藝制作出的寶裝琴，其紋飾雍容華貴，工藝精湛，被視為正倉(cāng)院所藏平脫器中的上乘佳品，是一件來(lái)自唐朝流傳有序的古琴，乃是今日罕見(jiàn)的古琴珍寶之一。