在抽象主義畫家們看來，線條、幾何形體和色彩本身具有獨(dú)立于客觀物象的審美價(jià)值。一定程度上來說，具體的寫實(shí)形象誤導(dǎo)甚至禁錮了人們對(duì)審美本質(zhì)和靈魂層面的自由體驗(yàn)。波浪般的曲線，飽滿的圓形或者尖銳的楔形等等，都可以給人造成特定的心理感受和意義聯(lián)想。這一點(diǎn)，從人類早期的宗教及世俗美術(shù)遺存中就不難看出。商周青銅器上的二方連續(xù)或四方連續(xù)的幾何紋樣，或者陶片上發(fā)現(xiàn)的審美符號(hào)，正是我們的祖先試圖透過眼花繚亂的現(xiàn)實(shí)圖景探尋自然宇宙和天地神靈關(guān)于這個(gè)世界的密鑰的虔誠(chéng)努力。

    從這個(gè)意義上看，發(fā)端于西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的抽象繪畫和中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書畫傳統(tǒng)竟有著不謀而合的文化共性。老子的“大象無形”觀念，對(duì)中國(guó)書畫乃至文學(xué)音樂都影響至深，中國(guó)藝術(shù)因此摒棄了對(duì)寫實(shí)技術(shù)的持續(xù)追求，試圖追尋“道”的奧秘。中國(guó)的書畫傳統(tǒng)雖然沒有在視覺上走向純粹抽象，但那些高度程式化的山水樹石等意象符號(hào)也早已遠(yuǎn)非真正意義上的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，而成為一種臆造的內(nèi)心景觀的虛擬能指，在本質(zhì)上依然是高度抽象的。而以康定斯基和蒙德里安為代表的抽象主義繪畫，則是西方藝術(shù)家對(duì)繪畫本體的純粹性及造物神奇的無限接近兩個(gè)維度上不懈探究的必然結(jié)果。

    這就不難理解，為什么抽象藝術(shù)和抽象主義攝影在中國(guó)藝術(shù)家及攝影師這里不乏共鳴者。同時(shí)也提醒我們，由于文化傳統(tǒng)基因和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的差異，僅從形式層面就斷定后者對(duì)前者的學(xué)習(xí)、借鑒甚至復(fù)刻是不負(fù)責(zé)任的。蕭延成的作品《樓梯》系列首先是基于東方氣質(zhì)和藝術(shù)邏輯的。這些形形色色的樓梯，這些人們?nèi)粘４掖叶^卻極少駐足欣賞的城市建筑局部，在攝影師的窺探下現(xiàn)出了天使般的迷人氣質(zhì)，又似乎多少有些驕傲而落寞地在鏡頭前翩翩起舞。這些樓梯各具情態(tài)氣質(zhì)，千變?nèi)f化如同傳統(tǒng)書法藝術(shù)中飄逸恣肆的筆觸，既抽象又具體，既有來自純粹形式語(yǔ)言的理性愉悅，更有言說不盡的現(xiàn)實(shí)共情。

    從風(fēng)格和手法上看，作品《樓梯》容易讓人聯(lián)想到貝歇夫婦的類型學(xué)攝影。這是攝影師的切入策略，卻不是目的本身。與貝歇夫婦為代表的西方式冷靜并理性的他者觀看立場(chǎng)不同，蕭延成在作品《樓梯》中事實(shí)上完成了一個(gè)人與樓梯互文互動(dòng)和攝影師自我認(rèn)知、自我慰藉的過程。攝影師沒有站在一個(gè)拍攝和被攝、研究和被研究的二元立場(chǎng)上進(jìn)行創(chuàng)作，而是將這些樓梯視作自我認(rèn)知和審美共情的對(duì)象。與其說這些樓梯是類型學(xué)的觀察記錄，不如說是桑德式的人文對(duì)話。在蕭延成的鏡頭里，這些樓梯就像是一幅幅肖像攝影的主角兒，有著令人捉摸不定的奇特魅力，也有讓人愿意親近和對(duì)話的沖動(dòng)。

    也就是說，《樓梯》系列也在很大程度上讓攝影師得以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的認(rèn)知與思考。“我攝故我在”，桑德也說，“攝影就是你的影子，就是你”。攝影師的文化立場(chǎng)、民族身份和精神氣質(zhì)及藝術(shù)追求，都不同程度在這些樓梯的“肖像”作品中得到了映射與驗(yàn)證。當(dāng)然，這又不僅僅是作為攝影師的蕭延成自己的，而是更普遍意義上中國(guó)攝影人身上某些共性的特征，也折射出中國(guó)當(dāng)代普通人的精神處境和文化生態(tài)。

    除了形式和氣質(zhì)上的抽象與優(yōu)雅，樓梯作為一種圖式符號(hào)，顯然還有著特殊的隱喻意義。樓梯是一種中介，是連接此在和彼地的過渡性存在，是手段不是目的。樓梯本身的形式和氣質(zhì)縱然讓我們癡迷，但它們的意義終究因樓梯兩端的起點(diǎn)和終點(diǎn)而存在。對(duì)于樓梯形象的執(zhí)著再現(xiàn)從心理學(xué)和哲學(xué)角度或許可以理解為一種面對(duì)終極結(jié)果的期待與躑躅感。這大概就是中國(guó)當(dāng)代攝影師和藝術(shù)家在當(dāng)代東西方文化語(yǔ)境中真實(shí)心態(tài)的寫照，就像其中一幅作品里那只突兀而出的手臂，似乎在召喚著什么，又似乎在等待著什么。任何攝影人都不能無視自己所處的時(shí)空?qǐng)鲇?，任何作品也因不同的歷史語(yǔ)境而被賦予了不同的意義內(nèi)涵和審美指向。蕭延成《樓梯》的兩端，或許就是東西方文化在當(dāng)下的對(duì)話隱喻，而我們，依然在路上徘徊。

（本系列作品百余張）

蕭延成

多幅作品入選中囯攝影報(bào)。
20幅作品錄入中國(guó)攝影家網(wǎng)站。
《鋼鐵長(zhǎng)城》參加平遙影展。
北京國(guó)際攝影周音樂影像學(xué)專題影展。
中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員；中國(guó)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員；
中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)會(huì)員；
中國(guó)藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員；企業(yè)家攝影協(xié)會(huì)（深圳）會(huì)員。

    我對(duì)樓梯的關(guān)注是從長(zhǎng)安街旁的過街天橋開始的，它是一個(gè)螺旋狀的梯子供人們上下很是漂亮。從上向下看旋轉(zhuǎn)到底，深不可測(cè)。從底向上看直上云霄。變換多種角度，更使得旋轉(zhuǎn)的梯子變化無窮。這一偶然的發(fā)現(xiàn)使我產(chǎn)生拍攝旋轉(zhuǎn)樓梯的想法。而后又發(fā)現(xiàn)了許多不同形狀的旋轉(zhuǎn)樓梯，圓的、方的、三角形的、橢圓形的，不規(guī)則的；現(xiàn)代的、年久的等等等等。但是在拍攝中如何展現(xiàn)真實(shí)感和區(qū)別他人的特色，是我經(jīng)常思考的問題。主要的創(chuàng)作理念是把梯子當(dāng)作人來拍攝，使其有一種靈性。這次推出的內(nèi)容主要是寫實(shí).抽象.朦朧.唯美和夸張五個(gè)方面。

邢千里

藝術(shù)史博士
專欄評(píng)論家
著有《中國(guó)攝影簡(jiǎn)史》《照片的羅生門》等。