?賈題韜先生：世人皆以密法為密，不知禪宗乃無上密法也。

       除佛教外，一切宗教俱為有神論。禪宗之外，一切宗教，包括佛教內(nèi)各大宗派，都認為教主言行，一字一句不可更改。唯禪宗從懷疑入手，不但不立神，佛亦不立。所謂'棒下無生忍，臨機不見師’。無此懷疑精神，則不能學(xué)禪宗。

       大乘、小乘、顯教、密教、中觀、唯識，俱為佛教。佛所說教，出于菩提樹下一悟。說法四十九年，開示悟入，亦為此一悟。故學(xué)佛學(xué)法之人，徹法源底，亦為此一悟。

       開悟是從懷疑中開悟，老師傳授弟子，乃燃其懷疑之火；弟子接受老師傳承，即突破所設(shè)立的懷疑之關(guān)。疑情奮起時，無佛無師，無經(jīng)無論，無禪無我，一切分別相不立。至此，莫怕落空，空的只是語言文字所系之世諦，只有在這個空中方可見到真諦，見到自己的本來面目。

        開悟便是點燃了生命的火炬，慈悲便是生命的光芒，舍己為人便是涅盤。幾百年來，由于佛教本身指導(dǎo)思想的錯誤，致使佛教之趨勢，態(tài)度是消極的，教理是枯燥的，活動是呆板的。

       總之，對社會的貢獻太少了。一些僧眾熱衷于趕經(jīng)懺，超度亡靈。品質(zhì)低劣，僧律廢弛，禪講不興，學(xué)修之風(fēng)，江河日下，唱的卻是'莊嚴(yán)國土，利樂有情’、'地獄不空，誓不成佛’的高調(diào)，實際上是把釋迦牟尼佛原來積極為人的精神喪失殆盡。

        一個人要普度眾生，自然會愛他的人民，愛他的組織，愛他的國家。大乘佛法是人間佛法，那是不能離開世間的。佛法欲發(fā)展，必先清除元明以來禪宗之積弊，戒律與教理并重，始能契機契理適應(yīng)時代之要求。

       注：

       賈題韜（生平事跡略）。民國三十二年（1943年），賈題韜與袁煥仙（1887—1966年，當(dāng)今佛教大德南懷瑾之師）、朱之洪（1871—1951年，辛亥革命元老，歷屆國民參政會參政員）、但懋辛（1886—1965年，辛亥革命元老，曾任川軍軍長、國民政府軍事參議院上將參議、民革中央常委、四川省政協(xié)副主席）、蕭靜軒（生卒年不詳，四川大竹縣人）、傅真吾諸居士共建“維摩精舍”。其宗旨一曰：“整理禪宗原理以至方法，使之成為整體之系統(tǒng)?！倍唬骸氨容^（禪宗）與其它（佛教）宗派之異同，以明禪宗教外別傳之特點?！比唬骸敖Y(jié)合中西學(xué)術(shù)思想，提高禪宗之學(xué)術(shù)地位及其實用價值?！逼鋬?nèi)部分工為：袁煥仙負責(zé)法部，傅真吾負責(zé)財部，賈題韜負責(zé)學(xué)部。精舍成立數(shù)年，嗜法味者頗不乏人。最后因經(jīng)費不足，內(nèi)部意見不一致而告終。