糖尿病是一個又“老”又“新”的疾病,說其老,是因為我國古代中醫(yī)對于糖尿病早有認知,而說其新,是因為近年來我國的糖尿病患者人數(shù)在不斷上升,現(xiàn)如今大家普遍認同的都是西醫(yī)治療糖尿病那一套,那么中醫(yī)有沒有什么方法能夠治療糖尿病呢?我們接著往下看。 糖尿病有三個階段,很多人發(fā)現(xiàn)時都晚了2020年《英國醫(yī)學雜志》上一篇關于中國人群糖尿病患的數(shù)據(jù)披露,調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,我國預計糖尿病患者總?cè)藬?shù)已超過1.29億,數(shù)量位居全球第一。 盡管目前的醫(yī)療水平已經(jīng)能夠為大多數(shù)患者提供有效的治療方案,但這項慢性疾病依然每年以一定比例遞增,且還存在不少“隱形病例”(未被診斷),可惜,治療率及治療達標率仍然普遍偏低,糖尿病嚴重威脅著我國國民的健康。 糖尿病患者從前期到確診一般要經(jīng)歷三個階段: 階段一:患者已經(jīng)存在糖尿病相關的病理生理改變,但是糖耐仍正常。 階段二:隨著病情進展,出現(xiàn)糖尿病前期,患者會出現(xiàn)包括空腹血糖受損和(或)糖耐量異常。這個階段一般都沒有明顯的不適癥狀和臨床表現(xiàn)。 階段三:進展為糖尿病?;颊叨嗤ㄟ^體檢、血糖化驗等發(fā)現(xiàn)患病,待出現(xiàn)糖尿病的典型癥狀“三多一少”,即多飲、多尿、多食和體重下降等癥狀時,通常已經(jīng)較為嚴重了。 從歷代消渴名方透析糖尿病病機糖尿病在中醫(yī)病學稱為消渴病,而對于該癥的認識和治療距今已有 2000年的歷史,歷代諸多醫(yī)家對本病的病機與治療從多個角度進行了闡發(fā),多數(shù)醫(yī)家認為本病的病機以 “陰虛”為本 ,“燥熱” 為標,治療則以 “清熱潤燥,養(yǎng)陰生津”為大法。 消渴病的病機之本為陰液虧虛,關于消渴病的論述,最早見于《素問·奇病論篇 》:“夫五味人口,藏于胃,脾為之行其精氣,津液在脾,故令人口甘也;此肥美之所發(fā)也。肥者令人內(nèi)熱,甘者令人中滿,故其氣上溢 ,轉(zhuǎn)為消渴。”。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為,過食肥甘厚味,熱從中生,耗傷津液,發(fā)為消渴病。宋代錢乙的《小兒藥證直訣 》中,配伍以六味地黃丸,主 治肝腎陰虛,精血不足,肺痿消渴,以及小兒生長遲滯等病癥?,F(xiàn)代藥理研究表明,六味地黃丸具有增強免疫 、降血壓 、降血糖等作用,為臨床治療消渴病的基本方。 腎陽不足是消渴病病機的一個重要方面,張介賓指出,腎陽不足,命門火衰,氣不化津,津液不能上蒸于口,故見口渴;腎虛不固則尿多尿頻;同時還可伴見神疲乏力、形寒肢冷、腰膝酸軟、舌淡苔白滑、脈沉細無力的癥狀。所以,治療應選用溫腎益氣壯陽之法?,F(xiàn)代臨床針對消渴癥病并屬于腎氣不足者,主要使用醫(yī)圣張仲景創(chuàng)立的腎氣丸,主 治 男子消渴、腎氣不足,腰酸腳軟,肢體畏寒等。 肺脾氣虛是消渴癥隱含的根本病機。消渴癥的發(fā)生與脾的功能失調(diào)密切相關。脾胃虛弱為糖尿病的主因,根本的病理變化在于脾的轉(zhuǎn)輸功能失常引起水谷津液輸布和利用過程紊亂或不平衡,一旦脾失健運,水谷精微失于輸布可致清渴病的各種證候。 飲食不節(jié)、情志失調(diào)或素體虛弱均可導致脾氣虛弱、運化失職,津液不能上承以潤肺,故口干多飲;氣虛津液失于固攝,津液下流走泄,故小便頻多;脾虛不能為胃行其津液,則燥熱內(nèi)盛,因而消谷善饑。對于脾胃氣虛引起的消渴癥,臨床常用方有參苓白術散、黃芪湯、玉液湯等。 治療糖尿病,張錫純有一張妙方張錫純是中西醫(yī)匯通學派的代表人物之一,也是唯一一個與現(xiàn)代醫(yī)學接軌的杏林大家。一部《醫(yī)學衷中參西錄》被譽為“第一可法之書”。在他看來,消渴癥多由于元氣不升,肺體有熱,或因脾胃濕寒、真火衰微,致使肺胞失津,消渴乃生。 針對主證,張錫純使用“玉液湯”化解,此方具有升元氣,補氣補脾,清虛熱之妙。 玉液湯方:生山藥、生黃芪、知母、生雞內(nèi)金、葛根、五味子、天花粉。 方中以黃芪為主,補氣補脾。山藥補脾固腎,以止小便頻數(shù),且其色白入肺,能潤肺生水,而止渴也。知母“,補不足,益氣。”著這里主要起到清虛熱的作用。 天花粉(瓜蔞根),能生津養(yǎng)液,還可活血化瘀,及續(xù)絕傷的作用。葛根清熱生津止渴。配合雞內(nèi)金,可助脾胃強健,化飲食中糖質(zhì),為津液也。五味子取其酸收之性,固腎生津。黃芪山藥偏于補脾肺,五味子偏重于補腎。 玉液湯主針對元氣不升,氣陰不足,脾腎兩虛所致的消渴癥。本方以口渴尿多,困倦氣短,舌嫩紅而干,脈虛細無力為辨證要點。這也意味著消渴的治療,遠不是一方就能夠完勝的,正如張錫純所言“此有宜古宜今之不同者,因其證之涼熱與其資稟之虛實不同耳”!
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