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甘肅有三件禁止出境文物，第一批的或東漢或魏晉或北涼時(shí)代的銅奔馬，第三批的仰韶文化彩陶人形雙系瓶，都收藏在甘肅省博物館，第三批的北魏刺繡佛像供養(yǎng)人收藏在敦煌研究院。
這座飄揚(yáng)著紅旗讓我第一眼就有百萬大軍解放南京總統(tǒng)府感覺的蘇式建筑就是甘肅省博物館，不是甘肅博物館，也不是甘肅省博物院。 甘肅位于中國(guó)西北，因省境大部分在隴山（六盤山）以西，先秦和唐代設(shè)過隴西郡和隴右道，故簡(jiǎn)稱隴。西夏時(shí)取甘州、肅州二地的首字，設(shè)甘肅軍司，甘肅由此得名，故又簡(jiǎn)稱甘。元朝時(shí)設(shè)甘肅等處行中書省，從此有了甘肅省。甘肅因?yàn)榈靥幬鞅保h(yuǎn)離被認(rèn)為中華民族搖籃的中原腹地，直到上世紀(jì)前葉安特生發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化彩陶，人們才認(rèn)識(shí)到甘肅也是中國(guó)遠(yuǎn)古的重要文化區(qū)。現(xiàn)在認(rèn)為，甘肅地理上處于黃河中游和上游地區(qū)的交接之處，又是我國(guó)內(nèi)陸與歐亞大陸中亞地區(qū)相接的地帶，自古就是東西方文化交流的重要通道。甘肅歷史文化悠久，又有獨(dú)特的干燥氣候，出土了許多獨(dú)特的珍貴文物，使得展覽面積在全國(guó)博物館中不算大的甘博也擠進(jìn)了國(guó)家一級(jí)博物館的行列。甘博本來還應(yīng)有一件鎮(zhèn)館之寶，那就是1972年在甘肅黃河邊出土的劍齒象化石，有250萬年歷史的黃河象，目前世界上保存最完整的古象化石。 黃河古象化石（復(fù)制品）· 第四紀(jì)更新世早期這具化石非常高大，被拍過電影，上過課本，小時(shí)候背過其中的段落，以至于經(jīng)常望著當(dāng)時(shí)還很常見的藍(lán)天，想象黃河象是不是也望過這樣的天空。不過這里的黃河象化石只是復(fù)制品，真品當(dāng)年被中科院古動(dòng)物研究所運(yùn)到北京后就再也回不來了，而且因?yàn)閺?fù)雜的歷史和人事原因，可憐的象頭和象身分了家，分別收藏在北京的兩個(gè)博物館里。黃河古象化石（復(fù)制品）· 第四紀(jì)更新世早期 黃河象之后，甘肅的人文歷史就要從史詩(shī)一般重要和精彩的彩陶文化說起了。史前的這片土地上，一拔又一拔的人們接連創(chuàng)造出大批既具東亞大陸共性又極具地域風(fēng)格的彩陶，先后持續(xù)了五千年，直到進(jìn)入青銅時(shí)代后才逐漸衰落，余緒甚至延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。所以來甘肅博物館一定要看《甘肅彩陶》展覽，這可是在2006年被評(píng)為第七屆全國(guó)博物館十大精品陳列的精品獎(jiǎng)。整個(gè)展覽按時(shí)間順序展出了大地灣文化，仰韶文化，馬家窯文化和青銅時(shí)代的彩陶，可以說這是國(guó)內(nèi)最專業(yè)最齊全的彩陶展了。甘肅博物館里的復(fù)原人像就是時(shí)代最早的大地灣先民，不過一位發(fā)掘過大地灣遺址的老先生對(duì)此形象非常不認(rèn)同，因?yàn)樵诖蟮貫吵鐾亮思忀?，他認(rèn)為那時(shí)的人們應(yīng)該已經(jīng)穿衣服了。 大地灣遺址位于甘肅天水秦安，在渭河支流清水河南岸，距今8000年到5000年，出現(xiàn)了中國(guó)的早期彩陶，最早的文字雛形，最早的大型禮儀建筑，最早的繪畫，證明甘肅東部是中華文化的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為中國(guó)20世紀(jì)考古重大發(fā)現(xiàn)之一。與眾多單一考古學(xué)文化的遺址不同，大地灣遺址在3000年里先后出現(xiàn)了大地灣文化、仰韶文化和常山下層文化這些不同族群，囊括了新石器時(shí)代早中晚期，對(duì)觀察史前文化演變和研究中華文明起源提供了珍貴資料。
大地灣遺址聚落沙盤 · 仰韶文化早期 大地灣文化，也稱大地灣一期，最新測(cè)年為距今7800至7300年，分布在以大地灣為核心的渭河、西漢水流域，在黃河中上游地區(qū)率先進(jìn)入了種植黍的農(nóng)業(yè)和定居生活。在這一時(shí)期，還有河北的磁山文化，河南的裴李崗文化。非常有意思的是，這些文化都沿黃河而居，彼此相隔千里，卻表現(xiàn)出很多相似的文化特征。難以想象這些幾千年前的古族群們?yōu)楹稳绱讼嘞?，也許他們是從更早的共同祖先分化出來的，或是通過黃河實(shí)現(xiàn)了文化交流。石斧、狩獵工具 · 大地灣文化 大地灣遺址發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)50年代，70年代起開始大規(guī)模發(fā)掘。目前，已知大地灣文化是中國(guó)黃河中游最早的新石器時(shí)代文化，也是中國(guó)最先使用彩陶的史前先民，是甘肅彩陶的源頭，也是中國(guó)彩陶的重要起源地之一。
小口壺 · 大地灣文化 大地灣文化的制陶工藝還比較原始，火候低，器類少，主要采用泥片貼筑法，就是在一個(gè)器形模具上，一片片地貼上泥片，拼出一個(gè)器形，把模子取出，晾干后放到火里燒，這樣造出粗糙卻實(shí)用的鍋碗瓢盆。。
因?yàn)槟嗥迟N不牢，要用麻繩把泥陶緊緊地綁住，防止入窯時(shí)脫落。這樣泥胎上就印上了麻繩的紋絡(luò)，燒好后的陶器上也出現(xiàn)了獨(dú)特的繩紋。先人們的這種不得已之舉，卻無意間為后世留下了一種獨(dú)特的彩陶藝術(shù)形式，研究者根據(jù)當(dāng)年繩子印的大小，將其稱為繩紋或?qū)拵Ъy彩陶。
繩紋大口深腹罐 · 大地灣文化 大地灣文化的彩陶以?shī)A細(xì)砂紅陶和褐陶為主，處于萌芽階段。另人欣喜的是，在缽形器上發(fā)現(xiàn)了紅彩，主要在器口沿上繪有紅色寬彩帶為獨(dú)特風(fēng)格標(biāo)志，這是中國(guó)的原始彩繪圖案。內(nèi)彩波折紋三足缽 · 大地灣文化 安特生基于進(jìn)化論思想，認(rèn)為從西亞彩陶到中國(guó)仰韶文化彩陶，是一直傳播和發(fā)展的過程，因此提出了影響巨大的中華文明西來說。大地灣文化彩陶作為中國(guó)和世界上最早的彩陶，再一次證明中華文化的本土起源。
繩紋三足深腹罐 · 大地灣文化 仰韶文化是中華文明孕育的重要階段，長(zhǎng)期以來人們一直在尋找仰韶文化的起源，陜西老官臺(tái)文化被認(rèn)為可能與仰韶文化關(guān)系密切。大地灣遺址被大規(guī)模發(fā)掘后，人們認(rèn)識(shí)到大地灣文化與老官臺(tái)文化非常相像，可以認(rèn)為是同一文化在甘肅和陜西的兩種類型。繩紋紅陶缽 · 大地灣文化 在大地灣遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶文化早期地層緊緊壓著大地灣文化地層，其上是仰韶文化中期和晚期，這樣不僅從陶器類型上證明大地灣文化與仰韶文化的親緣關(guān)系，也證明了大地灣文化與仰韶文化的前后承接關(guān)系。因此，大地灣文化或老官臺(tái)文化，很有可能就是仰韶文化的源頭。
寬帶紋三足圜底彩陶缽 · 大地灣文化 大地灣文化的驚喜還不只這些，在七千年前的彩陶上，發(fā)現(xiàn)了朱彩符號(hào)，這是目前所能見到的中國(guó)最早的類似文字的符號(hào)。
目前認(rèn)為只有多個(gè)字符連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成可表達(dá)多重意思的句子，才可能是文字，否則只是刻畫符號(hào)。因此，這些還不算文字，但說明大地灣人已經(jīng)有了記錄的萌芽意識(shí)，我們永遠(yuǎn)無法知道這些刻符的用意，但肯定在他們心中具有非常重要的意義。
彩繪符號(hào)陶片 · 大地灣文化 這件立著的變形人面紋葫蘆瓶和那件斜躺著的杯口尖底瓶一出場(chǎng)，就把時(shí)代帶進(jìn)到了仰韶文化時(shí)代。因?yàn)樗鼈兲忻?，打小學(xué)起，但凡與原始社會(huì)沾邊的教科書上就有它們的插圖。
這種尖底瓶堪稱仰韶文化的標(biāo)準(zhǔn)器，貫穿于仰韶文化2000多年的早中晚三期全程，與仰韶文化同生同長(zhǎng)，又一同消失。過去長(zhǎng)期認(rèn)為是一種能在水中自動(dòng)浮正的打水器，但經(jīng)過復(fù)原驗(yàn)證認(rèn)為很難實(shí)現(xiàn)，后來又在一些瓶?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)有酒的殘存，因此有觀點(diǎn)認(rèn)為這其實(shí)是一種釀酒器。
杯口紅陶尖底瓶 · 仰韶文化早期 仰韶文化主要分布在黃河中上游地區(qū)，距今7000至5000年，是農(nóng)業(yè)文明的大發(fā)展時(shí)期，是中華文明孕育形成的重要階段，也是彩陶文化的繁榮時(shí)期。仰韶文化繼承發(fā)展了前代文化的精華，為后來的龍山文化做好鋪墊，極大地促進(jìn)了中原文明構(gòu)成中華文明的主流，農(nóng)耕更加發(fā)展，因此造就了更穩(wěn)定的生活，也就產(chǎn)生出更精致的藝術(shù)追求。
距今6500至5900年前，仰韶文化取代了大地灣文化，擴(kuò)大到了涇河、渭河、西漢水流域，出現(xiàn)了秦安王家陰洼等新的聚落，不過大地灣仍然是仰韶文化時(shí)期的核心聚落，稱為大地灣二期。甘肅的仰韶文化早期階段與關(guān)中地區(qū)的半坡類型在文化上大體相同，但也具有自己的特點(diǎn)，大多數(shù)飾彩陶器為盆、缽，也有一定數(shù)量的瓶、壺，飾彩部位一般在口沿或中上腹部。
三角斜線圓點(diǎn)紋彩陶體 · 仰韶文化早期這一時(shí)期出現(xiàn)泥條盤筑法，制陶工藝大為提升，器型豐滿圓潤(rùn)，陶器表面也更加平整潤(rùn)滑。從仰韶文化早期起，大地灣文化的紅陶紅彩作法被摒棄，開始普遍使用黑彩，更多的圓點(diǎn)、直線、三角成為了構(gòu)圖元素。三角斜線紋彩陶盆 · 仰韶文化早期 常見紋飾有寬帶紋、三角紋、垂弧紋，線條簡(jiǎn)潔明快，圖案規(guī)整有序。陶器更鮮艷了，圖案也越來越復(fù)雜了，竟然出現(xiàn)有對(duì)稱和旋轉(zhuǎn)的幾何紋。三角紋彩陶缽 · 仰韶文化早期 以半坡為代表的仰韶文化早期彩陶中魚紋是非常多見的圖案，最有名的就是陳列進(jìn)國(guó)家博物館的那件半坡人面魚網(wǎng)紋盆。甘肅的仰韶文化早期與半坡類型一樣，也有大量的魚紋紋飾，最早的都是一條游動(dòng)的魚的寫實(shí)形象，尤其是用一個(gè)黑點(diǎn)就非常傳神地表現(xiàn)出了魚的眼睛，讓整條魚都活了起來。
游魚紋彩陶瓶 · 仰韶文化早期 隨著時(shí)代推進(jìn)，魚紋不斷由形象具體，向抽象變化。這種變化是漸變的，魚的身子仍保持寫實(shí)形象，但魚頭開始發(fā)生明顯變體，用弧線來填充，呈圖案化。變體魚頭紋彩陶碗 · 仰韶文化早期 到了魚紋的第三階段，魚已經(jīng)變?yōu)閮蓷l弧線，而且這時(shí)也已經(jīng)能燒制非常大的陶盆了。
到了最后，就成了一個(gè)圓點(diǎn)引出兩道弧線，要是沒有介紹，恐怕一般人已經(jīng)看不出這是魚紋了。
不過最有喜劇效果的卻是1981年在王家陰洼出土的豬面紋細(xì)頸彩陶壺。那是一頭大嘴闊耳天真可愛的小豬，陶瓶的形狀正好象大大的豬頭，不復(fù)雜的黑紋清晰勾勒出小豬的嘴臉。兩只大大的眼睛向上翻起，充滿了對(duì)世界的好奇和渴望。山西博物院里有一只憤怒的小鳥，原來偷蛋的豬就在這里。
豬面紋細(xì)頸彩陶壺 · 仰韶文化早期 仰韶文化早期出現(xiàn)了墓葬，可能已經(jīng)有了宗教概念，彩陶被賦予了更多色彩。這件人頭形器口彩陶瓶，又稱彩陶人形雙系瓶，當(dāng)年被大地灣的老鄉(xiāng)從地里挖出來，1978年考古人員用一個(gè)搪瓷臉盆征集而來，現(xiàn)在認(rèn)為是集造型藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、彩陶藝術(shù)三位于一體的史前文化精品，甘博的鎮(zhèn)館之寶之一，2013年被列入第三批禁止出境文物名錄。
人頭形器口彩陶瓶上的彩繪已經(jīng)具有廟底溝風(fēng)格，現(xiàn)在認(rèn)為屬于6000年前的仰韶文化早期末段。對(duì)于彩陶瓶的女性形象更有多種解讀，有認(rèn)為是一個(gè)青春亮麗、穿著花裙子的女孩，有認(rèn)為是一個(gè)大腹便便的孕婦，也有認(rèn)為是史前人祭祀的女神。
人頭形器口彩陶瓶 · 仰韶文化早期
有人認(rèn)為，仰韶文化早期相當(dāng)于傳說中的伏羲時(shí)代，于是就有人認(rèn)為這件彩陶當(dāng)然就是女媧娘娘了。
仰韶文化彩陶中，也發(fā)現(xiàn)了刻畫符號(hào)。與大地灣文化彩繪在陶器上的符號(hào)不同，這些符號(hào)是陶器燒好后刻出來的，而且全都刻畫在彩陶的黑色寬帶紋上，位置和大小都一致。這些新符號(hào)應(yīng)是當(dāng)時(shí)人的主動(dòng)意識(shí)所為，同樣符號(hào)在西安半坡遺址中也有發(fā)現(xiàn)，因此應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們共同認(rèn)可的一種語言符號(hào)。
郭沫若認(rèn)為這就是文字的雛形，不過現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)還是稱為文字符號(hào)或刻符，真正的文字還要再等三千多年。
到了距今5900至5500年，大地灣進(jìn)入了仰韶文化中期，稱為大地灣三期。甘肅仰韶文化有了更大發(fā)展，達(dá)到洮河流域和青海東部。文化特征上與豫晉陜交界地區(qū)的廟底溝類型非常相似，不過甘肅這邊仍有很鮮明的地域特點(diǎn)，主要是仍以紅陶為主，而廟底溝的彩陶更加發(fā)黃。此階段大量出現(xiàn)的回旋勾連紋和花辦紋，被認(rèn)為是廟底溝類型的標(biāo)志，是花的變形，而花就是華，也許傳說中黃帝和炎帝為代表的華夏集團(tuán)在這時(shí)開始形成。鯢魚紋彩陶瓶，1958年天水甘谷縣西坪遺址出土，以黑彩繪出一條生動(dòng)可愛的人面鯢魚，雖經(jīng)近6000年歲月，整器保存得非常完好，尤其是彩繪仍然鮮艷清晰。上世紀(jì)90年代國(guó)家組織文物評(píng)級(jí)，甘博彩陶只給了一個(gè)一級(jí)甲組文物名額，專家在這件鯢魚瓶和那件人頭形器口瓶之間躊躇不決，最后因人頭瓶有較多殘缺，而將鯢魚瓶定為了一級(jí)甲組文物，也就是通常所說的國(guó)寶級(jí)文物。
有學(xué)者認(rèn)為，這件彩陶瓶上的鯢魚圖案是器物制作者信奉的神話形象。還有學(xué)者認(rèn)為鯢魚的臉酷似人形，認(rèn)為這種人面鯢魚是中國(guó)最早的龍圖，視之為龍的史前祖先。更有學(xué)者勇敢地分析圖案是人首蛇身，可能是伏羲氏的形象。還真是的，天水地區(qū)一直稱為伏羲故鄉(xiāng)，這件鯢魚瓶簡(jiǎn)直太配合了。
不管怎么說，器型如完整、紋飾如此獨(dú)特的鯢魚紋彩陶瓶，在已出土的仰韶文化彩陶瓶中確是較為罕見，正因其具有代表性器型、代表性紋飾，圖案完整，曲線優(yōu)美，被認(rèn)定為國(guó)寶級(jí)文物。
到了距今5500至4900年，大地灣進(jìn)入到仰韶文化晚期，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，人口增多，中心聚落開始出現(xiàn)大型禮儀性建筑，發(fā)現(xiàn)的F901房址是目前我國(guó)新石器朝代面積最大、工藝水平最高的房屋建筑，反映原始社會(huì)正處于向文明社會(huì)轉(zhuǎn)折過渡的重要階段。
F901出土紅陶瓦四足鼎 · 仰韶文化晚期 在這一時(shí)期，中原地區(qū)彩陶迅速衰落，但甘肅仰韶文化仍保持了較大比例的彩陶，色彩以黑紅為主，其中黑色重彩開始占多，顯示出接下來馬家窯文化彩陶的萌芽。1991年天水武山傅家門出土的鯢魚紋彩陶瓶，與幾百年前的那件國(guó)寶鯢魚瓶相比，黑彩更重更大，沒畫出能讓學(xué)者們與龍聯(lián)系起來的長(zhǎng)尾巴，斷了他們與三皇五帝聯(lián)想的空間。
仰韶文化晚期的大地灣定居生活更加豐富，大地灣人大量馴養(yǎng)狗，于是它們的形象也被用黑彩繪到了彩陶上。
這件斗犬紋彩陶罐上兩只狗的牙很尖利，翹著尾巴，頭互相頂著，像是在相互大叫搶一條魚。不過它們豎起的耳朵和煙薰?fàn)畹难劬?，一點(diǎn)看不出兇猛，倒挺賣萌的，有點(diǎn)像人稱二哈的哈士奇啊。
4900年前，大地灣的沸騰生活結(jié)束了，但彩陶并沒有結(jié)束，逐漸向西發(fā)展，開始了彩陶繁榮昌盛的新階段，那就是被譽(yù)為新石器時(shí)代彩陶之冠的馬家窯文化彩陶，接著看啊。
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