【講述永州故事】解不開的寧遠(yuǎn)舜帝陵之謎

圖/文 陳瑜

舜帝陵是永州、乃至湖南，乃至全國一張道德名片。寧遠(yuǎn)有了舜帝陵，寧遠(yuǎn)跨入了旅游強(qiáng)縣之路，三年一次的大規(guī)模公祭舜帝，吸引著海內(nèi)外華夏子孫前來祭祖尋根。

在峰巒突兀的群山懷抱中，在青山翠柏掩映下，金碧輝煌的順帝陵靜臥其中。寬大平整的廣場，依山伴水，亭樓軒榭，九根象征“九五之尊”的浮雕立柱迎接著八方來客，威嚴(yán)、圣神的宮殿甚是氣派雄偉壯觀。

據(jù)《九疑山志》記載，最早的舜廟建于夏朝，地點(diǎn)在大陽溪，白鶴觀前。第二座舜廟建于秦代，舊址在玉琯巖旁，2000年該遺址被發(fā)現(xiàn)，遺址南北狹長，五進(jìn)，九開間，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制?，F(xiàn)在的舜廟是明洪武四年（1371）由玉琯巖搬遷而來，位于舜源峰北麓，坐南朝北。新建成的舜廟占地600余畝，坐南朝北，莊嚴(yán)肅穆，這是國內(nèi)唯一的舜帝陵墓。陵廟為仿清式，兩重院落，四進(jìn)建筑，由神道、午門、拜殿、正殿、寢殿和陵山（舜源峰）組成。

謎一：高齡舜帝為何要南巡狩？什么動(dòng)力促使他南巡狩？

舜帝名重華，號有虞氏，故也稱虞帝，相傳他是黃帝的九世孫，為五帝之一?！兜弁跏兰o(jì)》云：“帝舜有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重華。字都君，有圣德?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天下事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐位?！薄渡袝虻洹吩疲骸八瓷饔?，三十在位，五十載陟方乃死?！?/p>

根據(jù)記載，帝舜是在61歲時(shí)就“天子”位，96歲時(shí)將帝位禪讓給禹，100歲時(shí)開始南巡狩，112歲時(shí)崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。按照這一記載，就有兩個(gè)疑慮：第一，舜96歲時(shí)已將“帝”位禪讓給禹，為什么在100歲高齡時(shí)還要親自到江南巡狩？第二，舜以100歲高齡到江南巡狩，最后是112歲死于南巡的道上——蒼梧之野。如此高齡還能進(jìn)行如此艱辛的長途“南巡”？ “人生七十古來稀”，是對古代人之壽命的一種概括。舜可能由于其自身的原因，如心態(tài)平和、寬厚待人，以及其部落聯(lián)盟首領(lǐng)地位，生活條件相對優(yōu)越等原因，得以長壽。但以100歲高齡去跋涉江南，千里迢迢，山高水深，其艱辛可想而知。是什么動(dòng)力促使他要南巡？

謎二：現(xiàn)舜帝寢陵是否是“正穴”寢陵？

《史記·五帝本紀(jì)》載：“（舜）踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”由此可見，先有舜帝陵，再有“零陵”名稱，為何命名“零陵”？一說“零”是“第一”的意思，舜帝陵是第一座帝王陵，一說“零”是“沒有”，舜帝沒有具體陵墓，一說“零”是“無窮大”山峰中到處都可能是陵墓，《尚書》中的《甘誓》篇記載了“甘之戰(zhàn)”前，夏啟王召集六定，發(fā)表鎮(zhèn)壓不同政見者是“奉行上天意志”的訓(xùn)令。要求部下“用命，賞于祖。弗用命，剹于社，予則拏剹汝?！彼吹暮蟠桩?dāng)其沖，四下逃散，有的跑到遼寧、朝鮮，有的到了西伯利亞，還有的東渡日本?？赡苁撬吹鄄幌胱屖廊酥浪木唧w陵墓所在，怕夏啟王挖掘，或怕被后人盜墓，故意將“正穴”混淆，故命名“零陵”。

“九嶷山”原稱蒼梧山，據(jù)史志所載，其范圍在兩廣和湖南交界處，包括萌渚嶺在內(nèi)，“九嶷山”只是蒼梧山的一部分。史籍對于舜帝崩葬九嶷山的記載以《山海經(jīng)》最早。其卷十八海內(nèi)經(jīng)載：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中”?！端?jīng)·湘水注》載有'九嶷山盤基蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九舉，各導(dǎo)一溪，岫壑負(fù)阻，導(dǎo)嶺同勢。游者疑焉，故曰九疑'。 意思就是舜帝南巡路上去世，葬在蒼梧之山，而蒼梧又有九山，不知道舜帝到底葬在哪座山里，至于舜帝的真正寢陵在哪，無人知道，大概就在茫茫群山之中。鬼崽嶺的遺址也不乏一個(gè)疑問。

舜帝葬于九疑，是不爭的事實(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期屈原之《九歌》有《湘君》、《湘夫人》兩章，專以祭奠娥皇、女英，其辭云：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予……九疑繽兮并迎，靈之來兮如云?！鞭o中的“帝子”所指為舜妃娥皇、女英。王叔師注《楚辭》云：“堯之二女娥皇、女英妻于舜，舜往征有苗，二女從而不返，道死于沅、湘之間?！鼻藨?zhàn)國時(shí)人（約公元前340—前278），早于司馬遷約200余年。此足以說明，至少在戰(zhàn)國時(shí)代，舜崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，就已在楚地流傳。另《史記·秦始皇本紀(jì)》載：三十七年（前210），始皇出游，“行至云夢，望祀虞舜于九疑山”。此年早于司馬遷近半個(gè)多世紀(jì)。

久遠(yuǎn)的歷史無從考證，只能任人猜測，舜帝作為中華民族的道德始祖值得后人紀(jì)念和弘揚(yáng)，一種中華民族的文化象征，弘揚(yáng)這種崇德向善的中華文化，是復(fù)興中國夢的文化根基。