前言：個(gè)人非常中意這首詩(shī)，不論是遣詞造句，還是字句背后埋藏的意味，都非常耐人尋味。所以想根據(jù)自己的理解分析這首詩(shī)。由于翻譯版本的不同，理解也會(huì)產(chǎn)生偏差。

我對(duì)鏡子懷有一種恐懼之感

并不因?yàn)椴豢纱镜牟ＡО?/strong>

圈定和營(yíng)造出一個(gè)并不存在、

不能容人居留的映像的空間；

（開(kāi)篇引出主題物件，鏡子。聲明了作者對(duì)其抱有恐懼之情，并說(shuō)明原因。鏡子為什么讓人恐懼？因?yàn)樗且粔K特殊玻璃板，一塊不能從此岸穿透它看見(jiàn)彼岸的玻璃，而是復(fù)現(xiàn)了此岸的玻璃。這一非正常現(xiàn)象是讓大多數(shù)人害怕的理由，這是具體的原因。而作者發(fā)掘出了鏡子之所以可怕的抽象理由，它創(chuàng)造了一個(gè)世界（空間），脫離于作者所在的世界，這個(gè)世界作者不能踏入觸摸，只能被觀(guān)測(cè)到它之中的映像，并不實(shí)在。這樣一個(gè)神秘現(xiàn)象，讓作者恐懼。）

那恐懼兼及寧?kù)o平展的水潭，

其深處的天空的另一片蔚藍(lán)

時(shí)而會(huì)被倒懸著的飛鳥(niǎo)掠擾、

時(shí)而又會(huì)被輕波微瀾所攪亂；

（進(jìn)一步形容鏡子所展現(xiàn)出讓人恐懼的表現(xiàn)。比喻鏡面為平靜水潭，非常貼切?？謶峙c寧?kù)o，相反的兩種心境，形成矛盾感和反差印象，令人恐懼的鏡子是寧?kù)o的象征。使用聯(lián)想，水潭會(huì)映照出天空，那么與水潭近似的鏡面同樣也會(huì)映照出天空。這里“另一片”強(qiáng)調(diào)了鏡子的特殊性，只是將其類(lèi)比為水潭，非其本身。三四句中，作者基于上述水潭的比喻開(kāi)始想象，飛鳥(niǎo)驚擾和波瀾攪亂的兩種情景。這里的“倒懸”，表現(xiàn)了鏡子的反照屬性，寧?kù)o的“水潭”，被倒懸的鳥(niǎo)驚擾，旁觀(guān)者視角鳥(niǎo)兒是從“水潭”內(nèi)側(cè)驚擾的（請(qǐng)想象這一景象），展現(xiàn)了上述鏡子創(chuàng)造一個(gè)反照現(xiàn)實(shí)的世界。）

那恐懼還遷于桃花心木家具，

它那精細(xì)而沉寂的光潔表面

能如夢(mèng)似幻地映出大理石的

朦朧白皙或玫瑰的虛影真顏；

（作者開(kāi)始發(fā)散，將恐懼延伸到“桃花心木家具”，因?yàn)榫邆涔鉂嵄砻娴奶一ㄐ哪炯揖?，和鏡子有一樣的功能，從而能“映出大理石和玫瑰”。精細(xì)和沉寂描繪了桃花心木的古典和歷史厚重，如夢(mèng)似幻則顯示了反映景象的超現(xiàn)實(shí)感。大理石和玫瑰，這兩個(gè)意象，前者指代所有沉重厚實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義事物（戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家，城市等），后者則充滿(mǎn)浪漫主義氣息，指代所有的美（詩(shī)，畫(huà)，戲劇等））

如今，在不同國(guó)度的月亮光下

歷經(jīng)了諸多困惑的日月流年，

我捫心自問(wèn)：這對(duì)鏡子的恐懼

究竟來(lái)自命運(yùn)中的哪個(gè)淵源？

（作者通過(guò)描述，“不同國(guó)度的月光”和“日月流年”，展現(xiàn)其有豐富的人生閱歷。但是在豐富閱歷之下，他依然困惑：自己究竟為何會(huì)恐懼鏡子？是否有什么深層原因（淵源）？是否是一切是冥冥中的安排？）

我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)金屬鑄就的鏡子，

還有迷離色澤猶如霞彩一般

使凝視同時(shí)又被矚望的面容

朦朧模糊的桃花心木的柜面，

它們警醒又冷峻森然，充當(dāng)著

一項(xiàng)古老協(xié)議的忠實(shí)執(zhí)行官：

再三再四地復(fù)制著人間景象，

就好像是在自然地生殖繁衍；

讓這個(gè)浮華無(wú)定的俗世凡塵

在其迷幻的境界里駐留延展；

（這段是作者對(duì)鏡子的深入思考。不論是金屬鏡子還是木鏡，它們都一樣是鏡子，顯示著一張凝視它們又被凝視的臉。你看著鏡子中的自己的臉，鏡子里的自己的臉也看著你。構(gòu)成一個(gè)無(wú)限循環(huán)，加強(qiáng)了鏡子的神秘性，使讀者也同樣體會(huì)到了恐懼感。將這些所有鏡子比作“遵守古老規(guī)矩的執(zhí)行官”，它們“從誕生開(kāi)始，就永遠(yuǎn)的執(zhí)行一件事”，“再三再四地復(fù)制人間景象”是一句平實(shí)的敘述，直白的陳述鏡子的反映現(xiàn)實(shí)的功能。作者將這一功能，擬作“生殖繁衍”。鏡子是無(wú)機(jī)物，生殖繁衍是生物的功能，這一描述仿佛給鏡子填入了生氣，活了起來(lái)，有意識(shí)主動(dòng)的“復(fù)制”現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)在鏡子里“駐留延展”，鏡子內(nèi)成為了現(xiàn)實(shí)的拓展部分，鏡子則為界線(xiàn)，這一界線(xiàn)的跨越，讓本來(lái)平凡的俗世，變成神秘的幻境，這也是鏡子的功能。）

有的時(shí)候，在日暮黃昏的時(shí)分，

殘喘者的呵氣就能使之黯然。

（“日暮黃昏”表是指時(shí)間狀態(tài)，光線(xiàn)昏暗了，里指生命的結(jié)尾。將死之人的吐息在光潔的鏡子上結(jié)成水霧，使之黯淡。表：日暮時(shí)分光線(xiàn)不強(qiáng)，鏡子自然反射不出多少光，虛弱的吐息結(jié)成的水汽就能使鏡子黯淡。里：生命將盡，鏡子也反映出將死之人的奄奄一息的陰暗的慘狀）

鏡子時(shí)時(shí)刻刻都在窺視我們。

只要有鏡子掛在臥室的四壁，

我就不是獨(dú)處而是有人為伍，

就有影像伴著晨曦上演啞劇。

在那個(gè)晶瑩清澈的世界里邊，

一切都可能發(fā)生卻不留痕跡，

就好似奇絕的伊斯蘭教僧人，

連書(shū)籍也都必須從右邊讀起。

（窺視，再次擬人化鏡子，展現(xiàn)出人們平時(shí)不會(huì)在意擺放著的鏡子，縱使人們不是特地去照鏡子，但鏡子還是會(huì)映出人的形象的情景。二三四句，作者將鏡子中自己的倒影，看作實(shí)在的人，陪伴孤獨(dú)的自己。啞劇，略顯荒誕地展現(xiàn)了鏡中人影無(wú)聲地做著和自己相同的動(dòng)作。鏡中人影，鏡中所有發(fā)生的事，取決于現(xiàn)實(shí)。鏡中的事件事被動(dòng)的，所以是“都有可能的”，鏡中的虛像不留痕跡，不能被記錄，尤指人的記憶。接下來(lái)用一個(gè)比喻，再次形象展現(xiàn)鏡子反照的特性，阿拉伯文是從右往左讀起，作者母語(yǔ)為從左向右讀起，左右相反的事物，就是鏡子倒映的情景）

克勞狄?jiàn)W，一夕之王，夢(mèng)中的君主，

一直沒(méi)有意識(shí)到生活在夢(mèng)里，

直到那一天，一位演員在臺(tái)上

無(wú)聲地再現(xiàn)了他的虛情假意。

（克勞狄?jiàn)W可能是指莎士比亞喜劇《無(wú)事生非》的人物，也可能指羅馬皇帝克勞狄烏斯。此處可能是指皇帝的暴君行徑和昏庸無(wú)能，諷刺其“活在自己的美夢(mèng)里”。后兩句，“演員”與“無(wú)聲再現(xiàn)”，結(jié)合上段，這里即指鏡子倒映了君主的所作所為，暗指最后暴君遭到了報(bào)應(yīng)。這里也將“夢(mèng)”和“鏡子”兩者關(guān)聯(lián)起來(lái)。夢(mèng)是觸不到的幻境，鏡子里的世界也是觸不到的幻境兩者相似。）

真可謂奇怪啊，竟然會(huì)有夢(mèng)魘，

竟然會(huì)有鏡子，尋常的那俚鄙、

俗套的日程表中竟然包括著

映像織成的虛幻幽深的境地。

（作者發(fā)出感嘆，感慨夢(mèng)境的奇妙，感慨鏡子的奇妙?！百当?、俗套的日程表”即指凡世俗塵的生活。在這種俗套的現(xiàn)實(shí)中竟然有這樣神秘的事物。）

上帝（我在想）真是花費(fèi)了心計(jì)，

通過(guò)玻璃那平滑表面的亮麗

和那伴隨著夢(mèng)境的深更濃暗，

構(gòu)筑起那架捉摸不到的機(jī)器。

上帝創(chuàng)造了夢(mèng)魘連綿的夜晚

也創(chuàng)造出了鏡子的種種形體，

只為讓人自認(rèn)為是映像幻影，

也正是因此，我們才時(shí)刻驚悸。

（作者做出思考的總結(jié)，由于鏡子的不可解之迷，那么只能同樣由不能解釋的“上帝”來(lái)創(chuàng)造掌控。“上帝”用光潔的玻璃和濃暗的夢(mèng)境構(gòu)筑了名為“鏡子”的不可捉摸的機(jī)器。這里“機(jī)器”一詞，把鏡子和夢(mèng)比作機(jī)器，展現(xiàn)了鏡子和夢(mèng)中虛幻的世界的精巧和復(fù)雜性，就像是同樣精密復(fù)雜機(jī)器制造出來(lái)的現(xiàn)實(shí)的贗品?！吧系邸眲?chuàng)造了充滿(mǎn)夢(mèng)魘的夜晚，和各式各樣的鏡子，讓人們?cè)谝雇恚阽R子和夢(mèng)境的裹挾下，竟產(chǎn)生自己其實(shí)是鏡中虛像的錯(cuò)覺(jué)。至此，終于得出了上文他自己提出問(wèn)題的回答，為什么會(huì)對(duì)鏡子恐懼？因?yàn)椋粗R子里和自己一模一樣的人和環(huán)境，不由得產(chǎn)生了懷疑，對(duì)鏡子這一界線(xiàn)產(chǎn)生了模糊，開(kāi)始分不清鏡內(nèi)和鏡外，作者害怕自己是才是鏡中人，不過(guò)是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的幻象。頗有莊周夢(mèng)蝶的韻味。）