現(xiàn)在一些農(nóng)村人家，喜歡在房屋周?chē)N一些樹(shù)，既可以美化環(huán)境，也可以?xún)艋諝?。但是，舊時(shí)，我國(guó)農(nóng)村很多地方的傳統(tǒng)民居，不管是院內(nèi)院外，包括大門(mén)前面，能不能種植樹(shù)，種什么樹(shù)，種多少樹(shù)都非常有講究。

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本文要講的是一句流傳較廣的農(nóng)村俗語(yǔ)：“門(mén)旁若有兩棵樹(shù)，定有二人來(lái)同居”。舊時(shí)，農(nóng)村為什么說(shuō)在大門(mén)前的兩旁有兩棵樹(shù)，就“定有二人來(lái)同居”？“二人來(lái)同居”是哪二人，到底是好事還是壞事，這其中有什么樣的民俗說(shuō)法呢？

1、關(guān)于我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)民居種樹(shù)的風(fēng)俗

農(nóng)家大門(mén)是進(jìn)入家的第一道關(guān)口，因此，在農(nóng)村的傳統(tǒng)民居之中，人們特別注重門(mén)前的布局，其中包括樹(shù)木的種植對(duì)大門(mén)的影響，鄰里建筑物對(duì)大門(mén)的影響，以及陸路、水路、橋梁、古樹(shù)、古塔、水池對(duì)大門(mén)的影響等等，也就古代《宅經(jīng)》所說(shuō)的“外六事”。

在房前屋后及周?chē)N什么樣的樹(shù)，在我國(guó)各地農(nóng)村有流傳一些家喻戶(hù)曉的俗語(yǔ)，能說(shuō)明農(nóng)家的一些喜好和忌諱。比如“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”、“東不栽榆，西不栽桃，前不栽桑，后不栽柳”等。這些俗語(yǔ)指的是院子內(nèi)外種樹(shù)的種類(lèi)，主要是因?yàn)槁?lián)想的心理作用而產(chǎn)生的禁忌?！吧！敝C音“喪”，讓人聯(lián)想到喪事；“柳”諧音“流”，讓人聯(lián)想家里財(cái)富外流，再加上農(nóng)村上墳祭掃時(shí)用柳枝插墳，辦喪事民間習(xí)慣用柳枝做哭喪棒；“桃”諧音“逃”，讓人們聯(lián)想到家中財(cái)富外逃，或者受到自然災(zāi)害，外出逃荒，這些都是農(nóng)村人最不愿意出現(xiàn)的情況。也就因?yàn)槿绱?，俗信認(rèn)為栽種這些樹(shù)不吉利，讓人很忌諱。

至于大門(mén)前到底能不能種樹(shù)，能種多少棵樹(shù)，不同的地方，有不同的說(shuō)法?？梢哉f(shuō)，有的地方的大門(mén)前，不能栽種任何樹(shù)；有些地方，只是不允許在大門(mén)前旁種兩棵樹(shù)，其他數(shù)量上就沒(méi)有講究了；有的地方?jīng)]有在大門(mén)前旁種兩棵樹(shù)的禁忌，只要所種之樹(shù)，不擋住出門(mén)的路就行了。

因此，舊時(shí)，門(mén)前能不能種樹(shù)，種什么樹(shù)，種多少樹(shù)，一般來(lái)說(shuō)“十里不同俗，百里改規(guī)矩”，我國(guó)地域遼闊，各地民俗存在一定的差異性，這也是正常現(xiàn)象。

農(nóng)村還有一句俗語(yǔ)：“門(mén)旁若有兩棵樹(shù)，定有二人來(lái)同居”，意思就是說(shuō)，在院子大門(mén)旁不能栽種兩棵樹(shù)，如果這樣栽種樹(shù)的話(huà)，就必定會(huì)有二人到家里來(lái)居住。

這句農(nóng)村俗語(yǔ)來(lái)源于古代陽(yáng)宅百訣，在民間占卜抽簽中也有這句話(huà)。俗語(yǔ)并不晦澀難懂，但是，最讓人難以理解的是“二人來(lái)同居”的含義。

2、大門(mén)兩旁為什么不能有兩棵樹(shù)呢？

要解釋這句俗語(yǔ)，還得從我國(guó)傳統(tǒng)民居的格局方面說(shuō)起。

一是民居格局中忌諱偶數(shù)

我國(guó)民間有“好事成雙”之說(shuō)，但是，并非所有的雙數(shù)都是好事。在一些民俗中，雙數(shù)也會(huì)讓人忌諱的時(shí)候。比如說(shuō)，祭祀活動(dòng)，喪事操辦，在祭祀用品上就忌諱雙數(shù)，有些農(nóng)村在喪事做人情時(shí)，禮金的尾數(shù)也忌雙數(shù)。傳統(tǒng)居民的一些格局，有的也同樣忌諱雙數(shù)。

比如，民居大門(mén)只能是一條。傳統(tǒng)民居大門(mén)的數(shù)量只能是一條大門(mén)，不能有兩條以上的大門(mén)，另需開(kāi)的門(mén)，只能叫側(cè)門(mén)、后門(mén)、便門(mén)等，與大門(mén)的地位不一樣，民俗說(shuō)法也不一樣。現(xiàn)在農(nóng)村庭院的大門(mén)依然采用這種格局，只聽(tīng)說(shuō)一家庭院有多條門(mén)，但是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪家庭院有兩條大門(mén)。除非兄弟分家，一個(gè)比較大的庭院隔開(kāi)成兩個(gè)院子，要另立大門(mén)。這種情況在農(nóng)村叫“開(kāi)門(mén)立戶(hù)”，也就是分家后，另組家庭，那就變成兩個(gè)家庭，各家有各家的大門(mén)，一個(gè)家庭仍舊只有一條大門(mén)。

又比如，房屋的開(kāi)間只能是單數(shù)。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)民居的正屋（坐北朝南庭院為北屋）必須要嚴(yán)格按這個(gè)規(guī)矩執(zhí)行。這就是農(nóng)村建房時(shí)要遵循“四六不成材”的規(guī)則，也稱(chēng)“四六不通軒”，即建房的開(kāi)間不能是雙數(shù)，而應(yīng)該是單數(shù)。也就是說(shuō)，房屋的開(kāi)間最好為三、五、七等單數(shù)開(kāi)間，而不能是四、六、八等雙數(shù)開(kāi)間。

這些講究與古代社會(huì)禮制有關(guān)。比如說(shuō)，從一個(gè)部落到一個(gè)王國(guó)，只能有一個(gè)人為王，古代有“天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二主”之說(shuō)。而古代社會(huì)，不管是原始社會(huì)的部落也好，氏族也好，包括封建社會(huì)時(shí)期一些朝堂和官府，在重大事項(xiàng)的決策方面，都有議事制度，也有表決制度，少數(shù)服從多數(shù)，最終由一把手定奪。議事的核心成員必須是單數(shù)才好表決，雙數(shù)不好表決，就會(huì)出現(xiàn)議而不決的情況?，F(xiàn)在的行政管理、企業(yè)董事會(huì)、社會(huì)組織等決策機(jī)構(gòu)，依然沿用領(lǐng)導(dǎo)組成為單數(shù)辦法。

在古代，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，封建社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，男當(dāng)家的就是家里的主人，家里的大事決定權(quán)在男人。舊時(shí)，有一句俗語(yǔ)，“女人當(dāng)家，房倒屋塌”，說(shuō)明女人在那時(shí)家庭之中，只是一種從屬和依附地位，必須由男人當(dāng)家。這就像是一個(gè)坐北朝南庭院之中的房屋，北屋是正屋，是主屋，其他的東屋、西屋等都是偏屋，是附屬建筑，處于從屬和依附的地位。

這也就是古代封建社會(huì)的禮制以及倫理觀念，并體現(xiàn)于傳統(tǒng)民居建筑之中。古人認(rèn)為，門(mén)旁左右如果各有一棵樹(shù)，就無(wú)法分清其中的主次，與封建時(shí)期的家庭倫理觀念不符。

二是傳統(tǒng)民居立大門(mén)的講究

我國(guó)古代民居，大多以坐北朝南為最佳，而庭院的大門(mén)則講究立于“三吉方”，即東方、南方和東南方，其中又以東南方為最佳，稱(chēng)為“青龍門(mén)”。

民居坐北朝南，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，用古人的話(huà)說(shuō)就是“順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華”。因此，這種朝向的房屋，最大的優(yōu)勢(shì)就是采光好，冬天可避風(fēng)，防寒保暖，夏天保持室內(nèi)的涼爽，即風(fēng)水中所說(shuō)的“藏風(fēng)聚氣”。

大門(mén)朝東方、南方和東南方的目的依然是順應(yīng)天道，受日月之光華。按民間的說(shuō)法，就是這樣的大門(mén)“開(kāi)陽(yáng)”，也就是能夠得到陽(yáng)光的充分照射。如果在大門(mén)兩旁種兩棵樹(shù)，樹(shù)長(zhǎng)大后會(huì)形成樹(shù)蔭，遮擋陽(yáng)光，大門(mén)就會(huì)顯得陰氣沉沉。

人們總是把一家人的大門(mén)，比作這家主人的臉色，把陽(yáng)光照耀比作開(kāi)笑臉，如果沒(méi)有陽(yáng)光照耀，就是不開(kāi)笑臉，而是陰著臉。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人笑臉常開(kāi)，說(shuō)明日子過(guò)得很不錯(cuò)，很舒心。而一個(gè)人總是陰沉著臉，不是日子過(guò)得不順，心事重重。在人與人的交往中，相對(duì)而言，與笑臉人打交道，比與苦臉人打交道心情要舒暢得多。因此，民間認(rèn)為，大門(mén)的氣象就是一個(gè)家庭的氣象，一家的日子過(guò)得好不好，看看他們家的大門(mén)就知道了。這就是古人說(shuō)的“入門(mén)休問(wèn)榮枯事，觀看容顏便得知。”

總之，農(nóng)村人忌諱在大門(mén)前種樹(shù)，人們認(rèn)為，失去了陽(yáng)光高照，怕大門(mén)前過(guò)于陰森，對(duì)家庭各方面都有影響。

3、什么是“二人來(lái)同居”呢？

大門(mén)前的左右兩旁，如果種有兩棵樹(shù)，就一定會(huì)有兩人來(lái)到家里住在一起，這二人是到底是什么人，對(duì)家里又有何影響呢？

在農(nóng)村，人們對(duì)“二人來(lái)同居”主要有兩種說(shuō)法。

一是說(shuō)家里同時(shí)有兩人當(dāng)家

上一節(jié)已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在封建社會(huì)時(shí)期，一個(gè)王國(guó)只能有一個(gè)主政的君王，一個(gè)家庭也只能有一個(gè)一家之主。如果一個(gè)王國(guó)出現(xiàn)兩位君王，沒(méi)有了絕對(duì)的權(quán)威，臣子們不知聽(tīng)誰(shuí)的好，無(wú)所適從，百姓就更不知聽(tīng)誰(shuí)的。這樣，王國(guó)就會(huì)出現(xiàn)混亂，為了爭(zhēng)權(quán)奪利就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)亂。

一個(gè)家庭也是一樣，家里的事情，最后做主的只能是一個(gè)人，如果有兩個(gè)人當(dāng)家，子女就不知聽(tīng)誰(shuí)的。這樣，家里因一些小事，爭(zhēng)執(zhí)不下，就會(huì)吵鬧不休。俗語(yǔ)說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，一個(gè)家庭多人做主，會(huì)造成家庭不和睦，不和睦的家庭也就不會(huì)興旺。

二是說(shuō)“二祖同居不得寧”

舊時(shí)，在家村，人們認(rèn)為“二人來(lái)同居”中的“二人”，就是“二祖”。俗語(yǔ)說(shuō)“二祖同居不得寧”，意思是說(shuō)，兩位老祖宗同住在一屋，會(huì)鬧得家里不得安寧。

“二祖”在不同的地方有不同的說(shuō)法，舊時(shí)，在農(nóng)村主要有以下三種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法，指祖父和外祖父同居一座房屋。

這個(gè)祖字輩的長(zhǎng)輩住在家里，都是長(zhǎng)輩，都應(yīng)該得到尊重。但是，他們各有各的想法，如果在家里都把自己當(dāng)成一家之主，子女就不知道聽(tīng)誰(shuí)的。而一旦這“二祖”鬧起來(lái)，子女兒孫哪邊都得罪不起，夾在中間不好做人，說(shuō)話(huà)還得處處小心，不然就會(huì)因口舌而引起的是非與糾紛。

這只是一種表面的說(shuō)法，事實(shí)上是說(shuō)，家里本來(lái)有自己的祖宗做家里的主，卻去請(qǐng)外戚來(lái)做主，家里自然也就終日鬧得不安寧。這樣的家庭也就搞不好，還會(huì)使家庭成員之間矛盾重重，家里該做的事沒(méi)人做，還會(huì)因?yàn)槊芗せ瘞?lái)各種不測(cè)的災(zāi)禍。

第二種說(shuō)法，指自己的先祖。

舊時(shí)，這是農(nóng)村一種迷信說(shuō)法，指家里同時(shí)進(jìn)入兩位輩分和地位一樣的先祖一起居住，家里就會(huì)鬧得不得安寧。按照農(nóng)村人的傳統(tǒng)說(shuō)法，先人去世后，他們的魂靈依然回家居住，可蔭庇子孫后代。但是，如果家里有兩位輩分和地位一樣的祖宗住到家里，不但得不到他們的庇佑，反而會(huì)出現(xiàn)“神仙打架，凡人遭殃”的局面。因此，舊時(shí)農(nóng)村認(rèn)為，家里的祖宗只要有一人作主就行了，艄公多了打爛船。

第三種說(shuō)法，指兩代人同居一室。

舊時(shí)，一座農(nóng)家院落，有正屋和偏屋，一大家子住在一起，居住的房屋是非常有講究的。一家人什么情況下會(huì)出現(xiàn)“二祖”呢？通常來(lái)說(shuō)是指四世同堂以上的人家，即家里生活在一起的有做了曾祖的人，也有做了祖父的人。按封建社會(huì)的禮制，正屋不能同時(shí)住曾祖輩和祖輩的老人，只能住曾祖和孫子輩的人（主要為了便于照顧老人）住在一起，二祖不能住在一起。祖輩的人應(yīng)該住偏屋，否則就是對(duì)禮制的僭越。

這里指如果家里把曾祖和祖輩的人住在一屋，說(shuō)明這樣的家庭禮制混亂，是不講“禮”（規(guī)矩）的人家，家里無(wú)主，家里就會(huì)吵鬧得不得安寧。

4、俗語(yǔ)“門(mén)旁若有兩棵樹(shù)，定有二人來(lái)同居”有沒(méi)有道理？

舊時(shí)，農(nóng)村人認(rèn)為大門(mén)旁邊種兩棵樹(shù)有很多的弊端，比如，遮擋了大門(mén)的陽(yáng)光和空氣流通，以及遮擋視線(xiàn)，讓人有一種壓抑感。樹(shù)長(zhǎng)大后，出大門(mén)的人不安全，暴風(fēng)雨折斷樹(shù)枝和樹(shù)干會(huì)造成人員傷亡，雷雨天氣容易遭雷擊，等等，弊大于利。為了讓人們不要在大門(mén)兩旁種樹(shù)，還把這件事上升到了封建禮制高度來(lái)解釋。只有如此，才能讓人們規(guī)范這種行為。

也就因?yàn)槿绱?，農(nóng)村還衍生出多種迷信說(shuō)法。比如，大門(mén)兩旁有兩棵樹(shù)，不利于家庭和睦相處，家庭會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵不休；會(huì)阻擋財(cái)運(yùn)，使家里的財(cái)運(yùn)不佳；會(huì)導(dǎo)致疾病，使家庭成員的健康出現(xiàn)問(wèn)題；家庭的運(yùn)氣會(huì)受到影響，凡事都不太順暢。這些迷信說(shuō)法，沒(méi)有任何科學(xué)道理，自然不足為信。其目的就是嚇唬人，讓人不敢這樣做。

現(xiàn)在，我們用辯證的方法來(lái)看，任何事情，有弊也有利，大門(mén)兩旁有兩棵樹(shù)也是如此。也就是因?yàn)槭沁@樣，我國(guó)各地農(nóng)村，地理氣候條件不同，人們的生活習(xí)慣和審美觀念不同，對(duì)在大門(mén)兩旁是否可以種兩棵樹(shù)，人們趨利避害的觀念也就不同，才出現(xiàn)了多種不同的說(shuō)法，形成了不同的風(fēng)俗。

對(duì)于過(guò)去農(nóng)村的民俗風(fēng)俗，我們不能輕易斷言其對(duì)和錯(cuò)，這是對(duì)客觀歷史的尊重。

今天，對(duì)過(guò)去農(nóng)村的一些俗語(yǔ)，我們要“取其精華，去其糟粕”，把有用的，屬于古人智慧結(jié)晶的，有利于現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的東西留下，把無(wú)用的封建迷信的，已不利于現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的，阻礙農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的東西丟掉。