懸象莫大于日月，追蹤在太陽的歷史就是半部古代天文發(fā)展史，很多歷法都是按太陽規(guī)律來推出。

古代，天文歷法是國家大事，是王朝更替的象征。觀察特定的星象，不僅朝廷有專門的星官，而且古代觀天象者一輩子的事，甚至是該家族幾代人的事，或者是一個部落幾百年的事。

比如，在商朝，心宿二非常明亮，商人認為這顆星是自己的分野，稱之為“大火”，就設(shè)了“火正”這個星官，專門觀察大火星的出沒和變化，據(jù)說這個火正官在顓頊帝時就有。

北齊的張子信，在一個海島孤零零用圭表連續(xù)觀測了三十年，才發(fā)現(xiàn)太陽運動的不均勻現(xiàn)象，最后只得出一句：“日行在春分后則遲，秋分后則速”，簡單的一句卻是當時最大的天文發(fā)現(xiàn)。

東晉的虞喜，每晚都站在寧波的觀星樓上，日復一日，年復一年，最后發(fā)現(xiàn)冬至日每50年西退一度，當然這只是距星度，從而發(fā)現(xiàn)了歲差現(xiàn)象。

元代的郭守敬，用連續(xù)二十年冬至日影觀測，以插入法平均分析得出精確的回歸年長度。

同時，朝廷也會組織大型天文觀測活動，比如郭守敬就曾經(jīng)組織了17隊人馬，在當時全國27個地方同時測夏至日當天的日影。

測日影的主要工具就是圭表，圭表其實表與圭兩個東西的結(jié)合，表是直立在地面上的桿子，圭相當于平放在地面上的尺子。最原始圭表就是立竿見影。

圭表是一個簡單實用的工具，其功能用好了其實非常強大，第一，圭表可以確定方向，第二圭表可以確定節(jié)氣，第三，利用圭表來測量地域。

好了，下面就利用三個人的質(zhì)疑來講解圭表的應(yīng)用原理。

第一個質(zhì)疑是一個叫鷹熊萌寵的，他說：“史書上記載，歷朝歷代測的日影長度都是一樣的”。我叫他列出史書來看看，他反問我說他沒有這個義務(wù)，不告訴我。果然無知的人都狂。

好了，大家看下面的圭表，這是西漢汝陰侯墓出土的圭表，也就一兩尺長。有四個圖案來對應(yīng)二分二至。

另外一個在江蘇出土的東漢時期的圭表就更小了，只有八寸長，可以隨身攜帶了。

我們再來看一個高大上的，郭守敬在河南登封做了一個觀星臺，整個觀星臺就是一架圭表，而且是一架比較精確的圭表，這個圭表高四丈，象一棟小樓了，地面的圭像是筑一個堤。后人稱之為“量天尺”。

看了北京、河南和這幾個工具后，還會說出如此低級的問題嗎?況且歷朝歷代一尺的長度都不是統(tǒng)一的，從十多厘米到三十多厘米不等，這樣的知識背景他肯定是沒有的。

第二個質(zhì)疑的是自封為古代天文學家，自詡為中華觀星第一人的廣百宋齋，他在文章中說，用圭表怎么可能測出太陽回歸年的長度？

元代的郭守敬就利用剛才說的量天尺（看下圖），利用二十年冬至日影的長度的數(shù)據(jù)，不斷用內(nèi)插法計算分析出冬至之間一回歸年的長度為365.2425日，小數(shù)點后四位，這個精度相當高了，相當于一年就差26秒。

現(xiàn)在世界通用的格里歷，太陽回歸年就是這個數(shù)字，而郭守敬的數(shù)據(jù)比西方整整早了三百多年，郭守敬有幾個天文成就，放在現(xiàn)在肯定是要得諾貝爾獎的。

而這個自封為古代天文學家的廣百，連中國古代最大的天文成就都不知道，是無知還是騙子？

這個人利用胡說八道的東西來否定中華文明的源頭，說華夏文明來源于西方，這種歷史虛無主義者是不是收了西方什么好處？平臺應(yīng)該封掉這樣的賬號。

其實南北朝的祖沖之就利用冬至日前后兩天的日影，把回歸年算到了365.25的精度，當然元代郭守敬改進了圭表，他在表的橫梁上裝了一個銅片叫景符，景符透影其實就是小孔成像的原理，太陽轉(zhuǎn)到橫梁中間時，打開景符的小孔，調(diào)整對日角度，太陽光透過小孔直射到地面的圭上，這樣就去掉了太陽造成的虛影，精確度更高了。

小孔成像觀日食

第三個質(zhì)疑的人是叫虎哥向往的，他說我文章沒寫明白，并質(zhì)問：你測日影是什么位置？是什么時間？地上的投影線是每天固定時間影長實測位置的連線？說我的東西經(jīng)不起細想。

問出這個問題，說明他不懂圭表測日影的基本方法，不懂周日視運動和周年視運動的區(qū)別，不懂二十四節(jié)氣的平氣，同時還缺少點智慧。

周日視運動，太陽東升西落，剛起剛落時從理論上講，影子端點是無限長，這怎么測？

白天，太陽在南方天空進行弧線行進運動，相對的，影子端點也在地面由西向東劃弧，影子的角度、方位、長度不斷在變化，這怎么測？

但我們應(yīng)該知道，太陽到達南中天的時候，正午太陽高掛正中，對應(yīng)的影子最短，這就是一天之內(nèi)太陽運動的特征點了，只有抓住這個點。

那么你可能又會問了，這個時點是不是要看鐘表？到了十二點就去測日影？況且古代也沒有精確的鐘表啊，其實正午并不是中午十二點，他完全說錯了，太陽到達南中天有的時候是下午近兩點呢。

我為什么說他缺乏基本知識和智慧呢？大家都像他一樣犯了一個非常大的思維誤區(qū)，以為當天影子最短是用時間來確定的，不是！其實是用方位來確定的。

太陽到達南中天，這時形成的影子就是子午線，這個我在前面的文章講過，這時，太陽在南方的正上方，而影子是實實在在指向了正北方。

所以測日影的圭表要事先裝在南北子午線上來長期連續(xù)觀測。別告訴我你找不到北，晚上北極星的方向就是正北方向，而春分和秋分日，太陽是從正東升起，在正西落下，升起時圭表的影子指向西，太陽西落時指向東，這是圭表測方向的原理。

因為圭表裝在子午方向上，所以只要白天影子落在地面的圭上時，說明太陽到了南中天，影子指向北方，這時讀影子的長度就行了，如果影子偏離移開了，自然不用讀了。

所以，在你想破腦袋想不通的道理，古人用簡單的方法就解決了，所以多學點知識，少點牛批哄哄。

再說太極圖，這個太極圖當然不是影子在地上畫出來的??！真正道家才有陰陽太極的說法，太極圖也是北宋的時候陳摶傳出來的。

那么一年的日影規(guī)律是不是太極呢？當然是啊。那么用二十四節(jié)氣能不能畫出太極呢？當然可以啊。

我前面的文章說了在秦朝以前，只是對二分二至是清晰觀測和認識，在元朝郭守敬能精確測定二十四節(jié)氣前，古人都是平氣法。

所謂平氣法，就是15天就是一個節(jié)氣啊，過了冬至，人們數(shù)九，夏天有三伏，按天干地支排十五天就是下一個節(jié)氣啊。

到了這個節(jié)氣，你就正午去測日影，日影長度就在圭表上南北來回走啊，后來的圭表就直接刻上刻度了，影子到了哪個刻度就對應(yīng)交節(jié)，這就是測二十四節(jié)氣的道理。

以前用的是周天公度，就是把一個圓分成24等分，在節(jié)氣線上標上當天的日影長度，計算把它們一連，消去一些多余的東西，不就成了太極圖？

文章中引用這個太極圖，就是告訴大家，日地相對運動，黃道運動規(guī)律是符合太極原理的。

其實還可以用圭表來同時測南北兩地之間的大概距離，數(shù)學好的人應(yīng)該知道這個原理，限于篇幅，就不展開講了。