2016年出版的《園丁和木匠》，刷新了人們對(duì)“童年”的理解，顛覆近30年各國(guó)父母的養(yǎng)育理念。作者高普尼克教授精通心理學(xué)和哲學(xué)，豐富的知識(shí)和生活經(jīng)歷讓她立足在兒童發(fā)展，結(jié)合人類學(xué)、生物進(jìn)化、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)寫了大格局的書。

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)認(rèn)為，讓孩子早點(diǎn)進(jìn)入結(jié)構(gòu)性的知識(shí)學(xué)習(xí)，或者帶有“任務(wù)”和“技能學(xué)習(xí)”的玩耍，才有利于孩子成長(zhǎng)。

真的如此嗎？今天本文為你解讀，從孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)化的角度來看，玩耍對(duì)孩子有多重要，如何玩耍，父母如何參與孩子的玩耍，才是尊重孩子成長(zhǎng)規(guī)律，幫助他們成長(zhǎng)的做法。

孩子該玩，這就是一個(gè)無比簡(jiǎn)單的事實(shí)。但是家長(zhǎng)和老師對(duì)于玩耍是一件好事情的認(rèn)識(shí)常常是模糊的。否則就不會(huì)出現(xiàn)那么多以“教學(xué)”為招牌的幼兒園，也不會(huì)有類似 “孩子也不能總是傻玩，也得學(xué)東西” 這樣常見，卻明顯違背科學(xué)的聲音。

所以，到底什么是玩，玩對(duì)孩子到底有怎樣的意義呢？高普尼克教授用一個(gè)章節(jié)來說玩這件重要的事兒。

首先需要先定義什么是玩，才可以知道什么不是玩。

教育學(xué)對(duì)玩的經(jīng)典定義里包含5個(gè)核心要素：

所以這么一看，就很清楚很多我們以為孩子在玩兒的時(shí)間，其實(shí)并不是玩。

那么，孩子們除了吃喝拉撒之外基本算得上投入時(shí)間最多的玩耍到底有哪些類別， 意義又分別是什么呢？

打鬧是孩子之間最常見、也最讓爹媽頭疼的一種玩法。

我們似乎永遠(yuǎn)弄不懂幾個(gè)扭打糾纏在一起的小人，到底享受的是什么樂趣？尤其對(duì)不止一個(gè)孩子的家庭來說，兄弟姐妹之間無休止的打鬧，簡(jiǎn)直讓爹媽操碎了心。

▲櫻桃小丸子兩姐妹也會(huì)吵架打架

不過，研究告訴我們，打鬧其實(shí)意義重大，它本質(zhì)上是社會(huì)性的。

科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)來觀察兩類老鼠，一類小時(shí)候和同伴打鬧，另一類則不和同伴打鬧。從小打鬧的小老鼠長(zhǎng)大后社交能力更強(qiáng)，而且這類老鼠的大腦會(huì)在前額葉的部分產(chǎn)生更多膽堿能介質(zhì)，這些物質(zhì)能讓老鼠的大腦更靈活，隨機(jī)應(yīng)變和適應(yīng)新環(huán)境的能力更強(qiáng)。

甚至,即便是在變老的過程中，從小打鬧的老鼠也保持著適應(yīng)環(huán)境、不斷改變自己的能力。

除了打鬧，孩子當(dāng)然也喜歡玩玩具。

1960年代就有科學(xué)家做了實(shí)驗(yàn)，比較了兩組小鼠：一組吃得好睡得香也被悉心照顧，但是在隔絕的消毒籠子里長(zhǎng)大；另一組，則在一個(gè)有很多玩具的環(huán)境里長(zhǎng)大。

結(jié)果，在每一個(gè)年齡階段和每一種大腦發(fā)展的測(cè)視中，有玩具可玩的小鼠都長(zhǎng)得更好。表現(xiàn)為，它們的大腦尺寸更大，有更多的神經(jīng)連接，和更大的前腦。和從小在打鬧中長(zhǎng)大的小鼠一樣，它們也能產(chǎn)生更多的膽堿能介質(zhì)。

愛玩又聰明的烏鴉是個(gè)著名的例子。由于驚人的聰明，新喀里多尼亞烏鴉幾乎成了科學(xué)界的“網(wǎng)紅”。這種烏鴉不僅會(huì)使用工具，甚至還會(huì)制造工具，并會(huì)將制造技能和創(chuàng)意傳授給下一代，這在動(dòng)物中是一種罕見的能力。

和人類一樣，新喀里多尼亞烏鴉有漫長(zhǎng)的童年（相對(duì)于其壽命）。在它們還是小烏鴉的時(shí)候，每天最主要的事情就是玩。小烏鴉們花大量的時(shí)間，嘗遍各種小木棍和葉子的組合來搞事情。他們不斷成功，失敗，時(shí)而聰明時(shí)而犯傻。身經(jīng)百戰(zhàn)之后的成年烏鴉，對(duì)利用小樹枝達(dá)到目的堪稱是創(chuàng)意無窮。

烏鴉的聰明與其他擁有單一技能包的動(dòng)物，比如一輩子只會(huì)啄啄啄的雞很不一樣。烏鴉的技能特別靈活，哪怕在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境里，哪怕在它們的自然生存環(huán)境中沒有鐵絲，它們也可以想出辦法把一堆鐵絲做成一個(gè)鉤子。而這種靈活適應(yīng)環(huán)境的能力正是人類發(fā)展所需要的。

在烏鴉的例子中，寶貴的就是，在較長(zhǎng)的童年里，它們擁有不斷嘗試和實(shí)驗(yàn)的時(shí)間，和沒有壓力的犯傻、發(fā)現(xiàn)、重來的空間。這也是孩子被允許按照自己的節(jié)奏和方式，從容不迫地嘗試和發(fā)現(xiàn)的價(jià)值所在。

如果說老鼠也會(huì)打鬧，烏鴉也會(huì)玩玩具， 那么假扮游戲則是人類幼崽獨(dú)有的。

從過家家到幻想自己是超人、消防員、仙女，孩子樂此不疲地演戲。前面我們說了， 孩子其實(shí)能分得清現(xiàn)實(shí)和想象。既然能區(qū)分真假，那還那么起勁兒的假裝啥呢？

就像打鬧給了小老鼠一個(gè)安全的形式去練習(xí)搏斗，探索給了小烏鴉一個(gè)空間去練習(xí)使用小樹枝一樣，假扮游戲給了小孩子機(jī)會(huì)去練習(xí)高級(jí)的心智技巧。

具體來說，假設(shè)和反事實(shí)思維是人類學(xué)習(xí)的強(qiáng)大武器。提出假設(shè)并且通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證這種科學(xué)方法是幼童天然具備的能力。而反事實(shí)能力，也就是認(rèn)為現(xiàn)狀有問題，并且想象能怎么不一樣，是人類可以創(chuàng)造，并且改變世界的前提。

而這些都是玩假扮游戲所具備的要素。

再者，對(duì)于孩子而言，最重要也是最有趣的一類問題，是弄清楚別人在想什么。這種理解他人欲望、想法、情緒的能力，被稱為心智理論(theory of mind)。角色扮演游戲玩得多的孩子，并不一定更聰明，但卻更有能力理解他人。

與之匹配的成人版本則是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，讀大量虛構(gòu)文學(xué)的人比讀同樣多非虛構(gòu)文學(xué)的人更有同理心。孩子就是在一次次想象劇情，投入角色，設(shè)計(jì)劇情的過程中體驗(yàn)并且發(fā)現(xiàn)世界的奧妙的。

從以上不同玩耍類型和與他們相關(guān)的能力發(fā)展中我們能看出來， 孩子在玩耍中學(xué)習(xí)到的并不是某一種能力，而是各種能力的組合和靈活運(yùn)用，是創(chuàng)造的可能性。

當(dāng)我們了解了不同類型的玩耍和它們的價(jià)值后，也可能會(huì)走向另一個(gè)誤區(qū)，那就是“功利化” 玩耍，無法心無旁貸的體驗(yàn)快樂，而只看到“能力訓(xùn)練”。高普尼克教授立刻提醒成年人，不要把孩子的玩 “目的化”。

玩的意義恰恰在于它的自由自在，傻里傻氣和沒有目的。

正因?yàn)楹⒆釉谕嫠＿@種無需承擔(dān)生活壓力和嚴(yán)重后果的活動(dòng)中可以嘗遍各種方式，可以“犯錯(cuò)”，可以“瞎搞”，“走彎路”，不計(jì)“效率”地嘗試各種可能性，才讓玩如此珍貴。

如果我們眼里看到的玩耍都成了課程，玩具都成了教具，本來是探索的自由被剝奪，那么玩就不是玩了。當(dāng)不好玩了， 玩耍就違背了初衷。

從演化的角度來看，快樂是讓人類做另一些更重要的事情的激勵(lì)因素。人類玩耍也不是為了提高智商，學(xué)習(xí)技術(shù)，但只有好玩，并且只為了好玩，我們才能“順便”學(xué)習(xí)。

這么說來，對(duì)于父母而言，我們能做什么，有最好不要做什么呢？

第一，玩是人類天性，但是只有在安全溫暖的環(huán)境里玩，才會(huì)讓與之相關(guān)聯(lián)的能力蓬勃生長(zhǎng)。而家長(zhǎng)有責(zé)任創(chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境。

第二，不同文化中的家長(zhǎng)，會(huì)提供給孩子不同的玩具，但請(qǐng)盡量提供給孩子生活化、開放性的玩具。《連線》雜志（Wired）就曾經(jīng)把小木棍評(píng)為跨越時(shí)間地域的最好玩具。帶孩子去過郊外的家長(zhǎng)都懂。

第三，成年人可以加入游戲，成人的加入可以使游戲更豐富，但要讓孩子主導(dǎo)，家長(zhǎng)跟著享受游戲的快樂，少發(fā)布指令， 少糾正孩子的做法。記住，當(dāng)我們教的越多，孩子學(xué)到的可能就越少。

諷刺的是，木匠型的家長(zhǎng)往往要知道玩耍的功能才愿意投入和孩子玩，他們享受簡(jiǎn)單快樂的能力已經(jīng)快被擠壓沒了。就好像人們?nèi)ソ∩矸浚珪?huì)開車并且把車停在最近的停車位；人們嚴(yán)格按照地中海飲食，卻不會(huì)多吃點(diǎn)西紅柿和意大利面。

我們要相信，玩耍的初衷就是快樂，快樂本身是有價(jià)值的。

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