從清明上河園出來，我來到了龍亭公園。龍亭其實并不是指一座亭子，它是建筑在一座巨大青磚臺基之上的殿堂，龍亭公園是古城開封的一個著名游覽點，有開封攬勝必游龍亭之說。開封城是中國著名的七朝古都，先后經(jīng)歷了：戰(zhàn)國時期的魏國、五代時期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金國，龍亭是除了魏國，其余六朝皇宮的所在地。

午門是龍亭公園的正門，亦稱“午朝門”。午門為座北朝南的單檐歇山式建筑，上覆有黃色琉璃瓦。在中國古代，午門是皇宮的正門，這里是群臣待朝，皇帝頒發(fā)詔書，迎接凱旋和接受降俘的地方。在午門前的廣場上立有兩根石制華表和兩只石獅，這兩只石獅子是北宋故宮的遺物。

走過午門，沿著寬闊的御道向前約100米，來到一座古老的石橋，這座橋長約40米，寬約18米，高約7米，橋下有5個涵洞將兩邊的湖水貫通起來，這座橋是龍亭公園的玉帶橋，它也是開封最高的五孔石拱橋。橋的立柱和欄板采用青石砌成，柱頭雕刻祥云，欄板盡飾龍鳳，橋面由青石鋪成。從側(cè)面看，玉帶橋漢白玉的肌膚，疊加著青石的衣裙，似從天飛落連接水陸，那彎曲的橋身猶如一條玉帶伏臥在波光漣瀲的水面上。

走過玉帶橋后，筆直的御道將龍亭的水面分為東西兩湖，這條御道是通往宋代皇宮的主要道路，東邊的是潘家胡，西邊的是楊家湖。傳說，在北宋時期，這一路之隔分別是朝中重臣潘仁美和楊業(yè)的府邸，由于潘仁美妒賢嫉能，在一次作戰(zhàn)中陷害楊業(yè)，使其戰(zhàn)死沙場。楊業(yè)的夫人佘太君，在告狀無果的情況下，帶著全家回河?xùn)|老家去了。楊家走后，一連降了三天暴雨，將這一路之隔的兩座府邸淹成了兩片湖泊。

這一帶是北宋時期皇宮的大慶殿遺址，如今北宋皇城遺址已被埋入了地下8米深處。1981年，龍亭東湖清淤時，人們在離地面約5米深處意外地挖出了明代周王府遺址，繼續(xù)下挖8米深發(fā)現(xiàn)了北宋皇宮的遺址，經(jīng)考證是北宋的大慶殿。之后的考古發(fā)現(xiàn)更令人震驚：在開封地下3－12米處，上下疊羅漢似的摞著6座城池。自下而上依次是魏大梁城、唐汴州城、北宋東京城、金汴京城、明開封城和清開封城。除大梁城位置略偏西北外，其余幾座城的城墻、中軸線幾乎都沒變化，形成了開封獨有的“城摞城、墻摞墻、路摞路、門摞門、馬道摞馬道”的奇觀。

潘家湖東側(cè)有一小型的叢林和山丘組成的小島，叢林深處似有各種枯藤異木，流連其間頗具情致，一條彎曲的小橋?qū)⑿u御道連接在一起。山丘下還有一個極小的宮廷院落，典雅精致的瓦房群落被高高的灰墻包圍。等我來到橋頭，大門上是一把古舊的銅鎖，讓人忍不住猜想，這個封閉的小院里曾發(fā)生過什么鮮為人知的故事。原來這是龍亭公園里的探古苑，據(jù)說探古苑是根據(jù)在龍亭一帶發(fā)生的民間傳說和歷史故事而建造的，聽人說探古苑已關(guān)閉了數(shù)年，沒有再開放過。

繼續(xù)往前走，來到一座小巧玲瓏的廡殿頂建筑就是嵩呼門，嵩呼門上覆金黃琉璃瓦，斗拱、雀替、梁柱、額枋全部瀝粉貼金。“嵩呼”典出《史記·孝武本紀(jì)》和《漢書·武帝紀(jì)》。據(jù)記載，公元前110年，漢武帝劉徹登嵩山峰頂祭祀中岳，群臣跪拜在山腳下高呼“萬歲”，山谷中回聲四起：“萬歲，萬歲，萬萬歲”。古時山高為嵩，這回聲又稱山呼和高呼，而山和三同音，所以它又叫三呼。自此之后，三呼萬歲成為參拜帝王的最高禮節(jié)。

嵩呼門不大，但它采用的建筑格局卻是封建帝王時期等級最高的廡殿頂?shù)男问健ａ院糸T的正脊兩端有兩個吻獸，吻獸是龍的第九個兒子。據(jù)說，他非常喜歡眺望，經(jīng)常在屋脊之上職守，保衛(wèi)著整個宮殿的安全。四面的埀脊上分別由獅，吼，馬，羊，魚五個動物職守，代表著吉祥的意思。

往前走就是朝門，朝門就是朝拜之門。在古代，封建等級制度非常森嚴(yán)，從午門到朝門這條道上，有“文官落轎，武將下馬”之說，朝門共設(shè)有三個門洞，正中間的大門是供皇帝出入的，皇后也只有在她生日那天才能出入此門。大門兩旁的兩個小門，是供皇親國戚和朝中大臣出入的。在朝門兩側(cè)的宮墻上另開有兩座掖門，是供內(nèi)監(jiān)和守衛(wèi)將士出入的。

進(jìn)入朝門后，迎面的一堵墻是皇宮內(nèi)的蕭墻，它是中國古代皇宮大門內(nèi)的門屏，又稱“塞門”、“屏”，類似民居大門的照壁。在《論語·季氏》中說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”后人根據(jù)這個典故，把內(nèi)部禍亂稱作“蕭墻之禍”和“禍起蕭墻”。龍亭的這面蕭墻獨特之處，就是正中間開有圓拱型的門洞，據(jù)說是趙匡胤不走彎路，所以就在蕭墻上為他建了這個圓拱形的門。

穿過蕭墻，在龍亭大殿前正中的步道上，我看到一塊稱為龍墩的立方形石墩。傳說，趙匡胤當(dāng)上皇帝后，感覺坐在龍椅上不舒服，就命人從泰山運來了這塊石頭精雕細(xì)刻成龍墩，也取意“穩(wěn)坐泰山”之意。在古代，它還有一個特殊的作用，叫“試官石”，清官坐上去會四平八穩(wěn)，昏官坐上去會搖搖欲墜。

蕭墻背后是龍亭大殿。現(xiàn)存的龍亭大殿脫胎于清雍正十二年建成的萬壽宮正殿，其下的高臺就是從前明代周王府里的煤山。清乾隆十五年，乾隆帝駕臨開封，以河南巡撫衙署為行宮，巡撫衙署搬遷到按察使司署，按察使司署移至“大道觀”，大道觀里的道士們則被安置到了萬壽宮。次年，萬壽宮正式成為道觀，改稱“萬壽觀”。1922年馮玉祥第一次主政河南時，將萬壽觀中的道士遣散，龍亭與宗教的關(guān)系就此了斷。

龍亭大殿坐北朝南建筑在一座高大的青磚殿基平臺之上，殿基平臺高約36丈，從地面到大殿共有72級臺階，寓意為36天罡星和72地煞星。它是取天上的108顆星座，代表吉祥的意思。據(jù)說，龍亭大殿是宋代皇宮后御苑的一部分，殿下高臺是明代周王府花園中的土山。

殿前是用青石雕刻的蟠龍御道，鑲著無數(shù)蟠龍的石階一段覆接著一段，真有種殿宇接天的味道。這條御道共分為三層，中間設(shè)有兩座平臺，御道的中間雕有云龍圖案，東邊是文官道，西邊是武官道。如果細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)文官道比武官道高一點，這是因為北宋時期重文輕武。我去龍亭公園期間正趕上公園在搞大宋花朝節(jié)，園方弄了幾個鮮紅的大字放在古建筑上，使古老的建筑失去了原有的風(fēng)貌，顯得很不協(xié)調(diào)。

據(jù)說，每年龍亭公園都要舉辦大宋花朝節(jié)?；ǔ?jié)期間，數(shù)十萬盆應(yīng)時花卉爭芳斗艷，呈現(xiàn)一派千姿百態(tài)、色彩斑斕的花的海洋，與景區(qū)眾多歷史文化遺存交相輝映，讓廣大游客在花海中放飛心情，呼吸濃郁的宋文化芳香，體驗精彩紛呈的文化展演帶來的愉悅，大宋花朝節(jié)以獨具風(fēng)韻的魅力成為開封仲春旅游旺季的一道亮麗風(fēng)景。但花朝節(jié)的布景也要與周邊環(huán)境相結(jié)合，不能破壞了古建筑整體的美，否則這個花朝節(jié)會讓人感到大煞風(fēng)景。

登上龍亭大殿，站在高高的殿基平臺上向下望去，亭臺樓閣、雕廊畫柱、湖水假山、宮墻殿門，如一幅美麗的畫卷鋪展開來，整個開封古城的景色盡收眼底。一條千年不變的中軸線，串聯(lián)著中山路、宋都御街、午門、嵩呼門、朝門、蕭墻，潘楊二湖分布在中軸線兩旁，使人感慨萬千。看著這景色，心中在想著宋徽宗是何等智慧的藝術(shù)家，他在這北方的汴京城造出了江南園林般的世界，令人嘆為觀止。

龍亭大殿雄踞于高大的殿基之上，顯得巍峨壯觀。整座大殿為磚木結(jié)構(gòu)的重檐歇山式建筑，殿頂覆金黃琉璃瓦、飛檐高翹、翼然凌空。檐角皆掛有風(fēng)鈴，風(fēng)鈴迎風(fēng)如珠落玉盤，叮當(dāng)作響，美妙無比。大殿進(jìn)深五間，面闊九間，象征著帝王的九五之尊。大殿四周重檐四復(fù)，朱珠環(huán)繞，有朱廈走廊，供行走環(huán)回。

在大殿的四角有四個可愛的諦聽，諦聽是龍的第七個兒子，耳朵非常靈敏，傳說趙匡胤當(dāng)上皇帝后，非常多疑，每次上朝，看到朝中大臣在下面竊竊私語，就請了四只諦聽放在這里。諦聽也是地藏菩薩的坐騎，地藏菩薩非常喜歡它，經(jīng)常派它到民間體察饑苦，于是民間流傳著一個諺語：摸摸諦聽頭，吃喝不用愁；摸摸諦聽背，長命又百歲，摸摸諦聽腿，金銀財寶往家跑；如果您從頭摸到尾，一生榮華有富貴。

但凡出游，每當(dāng)見到古跡時，總是喜歡欣賞古跡上懸掛的牌匾、對聯(lián)，這些牌匾、對聯(lián)中往往含著許多的故事，來到龍亭也不例外。在大殿的檐下掛著一塊寫有“龍亭”二字的巨匾，是由河南著名的書法家張本遜書寫的，也許是本地書法家的緣故吧，龍亭公園內(nèi)的所有匾額全都讓張本遜承包了。后來我游了開封城的眾多景點后，發(fā)現(xiàn)張本遜不止包了龍亭公園內(nèi)的所有匾額，開封城中幾乎所有古跡的匾額也出自其手，這似乎有些不正常，難不成開封就沒有第二個能寫匾額的人了嗎？

龍亭大殿東西兩側(cè)的平臺上置有兩塊太湖石，這塊石頭是宋代皇宮的遺石，石上有比較詳細(xì)的說明文字，這兩塊太湖石是1994年修復(fù)龍亭大殿時，從皇宮御花園地下8米處挖出來的。據(jù)說，這兩塊太湖石是宋代花石綱遺物。北宋時期，宋徽宗趙佶政治上極端腐敗，生活驕奢淫逸，揮霍無度，酷愛花石。他命人到江南索求奇花異石，運往東京汴梁，這些運送花石的船只，每十船編為一綱，故稱花石綱。官吏一伙乘機(jī)借花石綱進(jìn)行敲詐勒索，大發(fā)橫財，給江南百姓造成極大的災(zāi)難，成為激起方臘起義的主要原因。

從龍亭大殿東邊的臺階下來，可見一座四角單檐攢尖頂小亭，亭中有一眼井口已經(jīng)封閉的古井。這就是有開封十二眼名井之首美譽的“鐵泉海眼”。相傳，在宋太祖在位的時候，有一年開封遭受大旱，眼看莊稼就要沒了收成。東海龍王被宋太祖登基以來的德政所感動，用自己的一只眼睛化作一眼甘泉，緩解了旱情。但到了第二年，本來已經(jīng)暴雨成災(zāi)，可那眼“龍泉”依舊涌水不斷，卻又無法堵住。這時候，東海龍王給宋太祖托夢，說只有用皇帝滴了血的鐵水鑄造千斤鐵柱插進(jìn)泉眼，才能堵住泉水。宋太祖自然是依意而行，結(jié)果涌泉被堵住了。

龍亭后面是一堵高大的城墻，據(jù)說原龍亭后墻體與地面呈90度直角的，在上世紀(jì)80年代，一場暴雨造成了龍亭后墻坍塌。在維修過程中，現(xiàn)代建筑工藝始終無法恢復(fù)古人設(shè)計的90度筆直墻體，如果細(xì)看很容易發(fā)現(xiàn)修補的墻體與原墻體的差異。關(guān)于這段墻體還有一個傳聞：在龍亭后墻坍塌的那個雨夜，不少當(dāng)?shù)厝丝吹揭粭l銀龍從開封正北方騰空而起沒入云端，第二天就驚聞龍亭坍塌的事故。這傳聞雖不可信，但也為龍亭添抹了一絲神秘的色彩。

大殿的后面是皇帝的御花園，進(jìn)入御花園首先看到的是一片柏樹林。在柏樹林中間的空地上有一座碑亭。巨大的碑面上沒有文字，只有5個符箓似的圖畫，碑背面有“敘五岳真形”五個大字，我這才知道它就是著名的敘五岳真形碑。敘五岳真形碑立于清代嘉慶五年，原在龍亭大殿之內(nèi)，嘉慶十二年遷出大殿，立于大殿前。上世紀(jì)80年代，龍亭公園擴(kuò)建時將敘五岳真形碑移到了殿后，并建了碑亭。

五岳真形圖是道教的符箓，據(jù)稱為太上道君所傳，有免災(zāi)致福之效。在我看來這代表五岳的5個符箓就是遠(yuǎn)古的象形文字，經(jīng)過一番了解，原來古人的“五岳真形”主要是指地圖的真形，五岳真形圖是以山形在地面上垂直投影作為山的影像畫出來的，并以不同的顏色畫出其中的山峰和山谷。五岳真形圖起源頗早，據(jù)《太平廣記》卷三《漢武帝內(nèi)傳》記載，五岳真形圖是太上老君最早測繪的山岳地圖。

敘五岳真形碑亭南面有一座單檐歇山頂建筑，建筑內(nèi)保存著一段刻石門梁和兩根石柱，這些物件是我在龍亭大殿平臺東出口處看到的一座石門闕的原物。這段老門梁上刻有康有為的一首詩：“遠(yuǎn)觀高寒俯汴州，繁臺鐵塔與云浮。萬家無樹無宮闕，但有黃河滾滾流。”詩的落款時間“孔子二千四百七十四年”，通過落款反映出康有為從內(nèi)心深處不認(rèn)可“中華民國”的復(fù)雜心態(tài)。兩根石柱上刻有康有為1923年游歷龍亭時留下的一副對聯(lián)：“中天臺觀高寒但見白日悠悠黃河滾滾，東京夢華銷盡徒嘆城郭猶是人民已非”。

在御花園中，我見到一座造型別致的小亭子，亭子的柱子及扶欄已經(jīng)破裂，亭檐上的琉璃瓦也掉落了許多，亭的四周圍著一圈鐵柵欄，似乎已停用多年了。這一景象讓我想起了進(jìn)入龍亭公園時看到的探古苑，探古苑也同樣是一副鐵將軍把門，荒廢了多年。景區(qū)內(nèi)的建筑壞了為什么不修復(fù)呢？難不成景區(qū)沒有維護(hù)經(jīng)費嗎？總不能將壞了的設(shè)施一封了事吧，做為一個4A級的景區(qū)，不可能沒有這筆維修費用，況且公園每年都在搞花朝節(jié)等活動，賺了不少的銀子，真不知道這些被封的景點何時能開封。

在大殿兩側(cè)東西相對稱，南北排列著各有三開間、五開間的東西朝房，朝房采用了蘇式彩繪手法的風(fēng)格，顯得古樸典雅。在古代，朝房是朝中大臣們候旨聽宣的地方，現(xiàn)在這里陳列著以宋代為主要內(nèi)容的蠟像，再現(xiàn)了“宋朝開基”、“楊業(yè)歸宋”、“澶淵之盟”、“包拯上任”、“召見外使”、“安石變法”、“水運儀象”、“微宗作畫”、“李綱復(fù)職”等歷史場景。

東側(cè)的朝房內(nèi)每天還有《杯酒釋兵權(quán)》、《王安石變法》等實景表演，我正好遇到了《杯酒釋兵權(quán)》的實景表演。杯酒釋兵權(quán)發(fā)生在宋朝初期，宋太祖趙匡胤黃袍加身當(dāng)上皇帝后，為了避免別的將領(lǐng)篡奪自己的政權(quán)，同時為了加強(qiáng)中央集權(quán)，趙匡胤通過一次酒宴，以威脅利誘的方式，巧妙地奪回了軍權(quán)，并賜給將領(lǐng)們良田、美女，讓他們頤養(yǎng)天年。

走出龍亭公園，站在午門之外，再次仰望那兩座巍峨的雄獅，曾經(jīng)的繁華依稀可辨，只是浸染了歲月的風(fēng)煙。此時突然想起余秋雨對開封城的描述：它背靠一條黃河，腳踏一個宋代，像一位已不顯赫的貴族，眉宇之間仍然氣宇非凡。是啊，昔日世界級的都市氣象早已消散，只剩下這一對石獅依舊怒目圓睜閃著威嚴(yán)的光輝。午門，似乎仍舊是主宰生死的皇權(quán)重地?？墒牵嗌秸诓蛔?，畢竟東流去，高高在上的帝王們早已長眠于滾滾歷史長河。