王屋山是河南省西北部太行山脈南端的一座遠(yuǎn)古名山，它東接太行，西依中條，北望太岳，南眺黃河，因峰巒三疊，形如王者車蓋，狀若王者之屋，故名王屋山。它因軒轅黃帝欲破蚩尤祭天峰頂而聞名天下，成為神仙聚集之地；它因老子李耳隱居修道創(chuàng)立道教，成為道教圣地；更因列子和毛澤東的《愚公移山》，使這座遠(yuǎn)古名山顯得更加凝重而神秘。

走過王屋山景區(qū)大門，就是愚公村了。愚公村是王屋山南麓的一個小山村，傳說中的“愚公移山”故事就發(fā)生在這里。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B說，從王屋山綿延而來的大山梁將愚公村和村東的一條小河隔開，村里的人每天都要繞過山梁到小河取水。相傳，愚公為村民著想，便帶領(lǐng)子孫決心挖穿山梁。如今在山梁的中間確有一陡然凹下去的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開挖的一樣。愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉，村里的人都認(rèn)為那里就是愚公挖山的地方。

在愚公廣場的琴書亭里，我有幸看了當(dāng)?shù)厝吮硌莸耐跷萸贂?。王屋琴書是王屋山特有的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，始于清朝道光年間，距今已有一百五十多年的歷史。當(dāng)時，黃河南岸有一位名叫王利的藝人，來王屋山一帶賣藝。他演唱的琴書音韻沉穩(wěn)，情調(diào)感人，深受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。當(dāng)?shù)赜幸晃幻泄值墓臅嚾耍瑢ν趵那贂浅Ｙ澷p，于是拜他為師。在王利的指導(dǎo)下，終于掌握了琴書的樂器和板式。以后，郭茂林將琴書與鼓書結(jié)合，又吸收大量當(dāng)?shù)匾魳匪夭?，演變?yōu)橥跷萸贂?/span>

村旁還立有愚公移山雕像，雕像由兩個平臺組成。第一級平臺上鐫刻著毛澤東的親筆題詞：“愚公移山，改造中國”，左邊鐫刻著戰(zhàn)國時期列子所著的《愚公移山》全文，右邊鐫刻著毛澤東所著的《愚公移山》一文的節(jié)選。第二級平臺上是高大的愚公移山群雕像，群雕看起來威武剛毅，栩栩如生，形象地表現(xiàn)了老愚公率領(lǐng)兒孫共同挖山的場景，愚公那種堅韌不拔、戰(zhàn)勝困難的精神成為中華民族寶貴的精神財富。

坐上景區(qū)的交通車，在盤山路上行駛著，剛轉(zhuǎn)過一個彎，突然看到山溝里有一座錯落有致的院子，馬上將其收入了相機(jī)中，后來才知道這是王屋山的迎恩宮。據(jù)說，李世民即位后，駕臨王屋山，為其隱居在紫微宮的叔父李道宗祝壽。當(dāng)一行人馬來到王屋山的垂珠峰時，叔父李道宗率領(lǐng)眾道士前來迎駕。后來，在垂珠峰下修建了這座道觀，并命名為迎恩宮。宋代的徽宗皇帝游王屋山華蓋峰時，也曾在此跗駐過。

華蓋峰下，一棵高大的銀杏樹立在老母殿前，這是王屋山著名的千年銀杏樹。銀杏樹高約45米，胸圍約104米，至今已有2000多年歷史，在當(dāng)?shù)赜小捌邠О斯铡?七個人加上一根拐杖才能繞一圈）之稱。千百年來，這棵樹吸日月之精華，蘊(yùn)王屋之靈氣，受善男信女之膜拜，視為神靈，樹干四周掛滿了善男信女敬獻(xiàn)的幔帳。面對如此靈秀的銀杏樹，我亦是免不了默默地留下自己的祈禱和祝福。

這棵樹令人稱奇的并不是它的高大，也不是它的歷史，而是那份令人無法置信的神奇。每當(dāng)中國發(fā)生驚天動地的大事時，這棵神樹必當(dāng)自斷枝椏，以示傷痛，樹下陳列的那些粗壯的樹干正是當(dāng)年的殘骸。據(jù)說，1949年前這棵樹得了病，春天也不發(fā)芽，人們以為它快要老死了，誰知后來卻越長越旺了。1976年的唐山大地震和三位偉人先后逝世。1998年的長江特大洪水，2008年的四川汶川地震，這棵靈樹上都有一枝粗壯的枝椏斷落地上。

距離銀杏樹不遠(yuǎn)，有一股萬年不歇的清泉，人們稱之為“不老泉”，誰也不知道這股泉究竟流了多少年。掬一捧喝到嘴里，甘甜清冽，沁人心脾，直覺神清氣爽，回味悠長。一些游客情不自禁地撩起水來洗臉洗手，還有的拿出水瓶裝些走，更多的人都想在不老泉邊留下靚麗的身影，也許是為了“不老泉”這美好的名字，也許是為了心中美好的愿望。不死的樹，不老的水，兩者萬古相伴、珠聯(lián)璧合，被人賦予愛情永恒的象征，這里是極佳的愛情誓盟地，也是一副大自然絕創(chuàng)的雙壽圖。

途經(jīng)紫微宮時，本想進(jìn)去看看，但此時的紫微宮尚未修復(fù)，只留下了一座殘破的宮門，院內(nèi)左右各有幾間老房，檐塌椽折，墻壑壁坍。地上散磚爛瓦，雜草亂石，一片荒涼。紫微宮曾是王屋山著名的道觀，創(chuàng)建于唐代圣歷二年，是唐太宗李世民的叔父李道宗隱居學(xué)道修身的地方。紫微宮在歷代均有修葺，直到清末以后才漸被廢圮。

天壇神路是當(dāng)年軒轅黃帝祭天徒步登山之路，神路從紫微宮起，直至天壇峰，全長約4公里，總臺階有4631個。沿途可以見到各樣廟宇、丹池、天石等諸多奇觀。徒步天壇神路能感受到王屋山的厚重底蘊(yùn)，體驗一番堅韌的愚公精神。由于我前日在登嵩山峻極峰時傷了腿，便決定還是直接坐索道上天壇峰。

轎箱沿著長長的鋼纜在綠色的海面上空穿行，坐在索道的轎箱里，腳下是千奇百態(tài)峰巒迭起，綠色的樹木像一道天然的屏障，使人不清楚自己到底在多高的海拔上，耳邊聽著樹葉沙沙作響，間或還有鳥兒的鳴叫聲，單顧著享受山間的那份靜謐和悠然了。

索道站設(shè)在主峰旁的日精峰上，下了索道，腳下是一段比較陡峭的用紅色石板鋪就的上坡路，需要二三十分鐘才能爬到天壇峰頂。因在嵩山的峻極峰走怕了，剛踏上幾個石階，我就發(fā)現(xiàn)有點心慌，停下腳步，定定神，調(diào)整呼吸繼續(xù)往前走。狹窄的臺階有些陡峭，我盯著腳下的石階，不徐不緩地往上走。每走出十多階，就停下來看看，生怕漏過了美麗的風(fēng)景。

天氣雖然晴好，但由于空氣中的水氣較多，遠(yuǎn)處的山峰被罩上了一層蒙朧的面紗，猶如懷抱琵琶半遮面的女子，那欲語還休的風(fēng)情讓人欲罷不能。沿路上立有一些說明牌，有介紹王屋山獨特地質(zhì)結(jié)構(gòu)的，有介紹王屋山動植物的，有介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的，還有介紹當(dāng)?shù)厣裨拏髡f的。走走看看，看看走走，興致盎然地行走在山間路上。

盡管石階路比較陡，但好歹不長，幾分鐘就來到了一處名叫“扶桑閣”的亭子中。站在這可以看到，王屋山主峰天壇峰獨柱凌空，四周俱是百米懸崖。遠(yuǎn)望實象一座城堡，一峰突起，四周群峰伏拜，氣勢雄偉壯觀。南有華蓋峰，北有五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，天壇峰獨居其中，巍巍然如軒黃駕臨，大有唯我獨尊的王者氣概，難怪自古以來道家尊此山為神圣之地。

正當(dāng)我放松心情欣賞沿途美不勝收的風(fēng)景時，忽然，傳來一聲尖叫。原來是王屋山上的猴子將走在前面兩位女游客手中的袋子搶了，袋中裝有零食、飲料、登山門票等。一只又肥又胖的猴子就那么悠然自得的坐在路上，絲毫不理會女游客的感受，當(dāng)著被搶人的面吃起了零食。我狂汗，這哪是猴子，根本就是土匪。

王屋山上的猴子屬于太行山獼猴，這種猴子體長51-63厘米，尾長20-32厘米。猴子頭部呈棕色，背上部棕灰或棕黃色，下部橙黃或橙紅色，腹面淡灰黃色。由于王屋山保存著較為完整的天然次生植被和原生植物群落，成為了獼猴理想的棲息地，這里生活著約十多個種群的太行山獼猴。

我腳踩石階，手扶護(hù)欄，走過連綿起伏的山脊，來到了天壇峰前。日精峰西崖有山脊與天壇峰相連，脊約百余米，看其形態(tài)好像一條縮小版的華山蒼龍嶺，由于不知這處景觀的名稱，我就叫它小龍嶺吧。石階路就像龍的脊背，一條極其陡峭的石梯向上延伸，石梯的兩旁則是茂盛的植被和陡峭的懸崖。

當(dāng)來到小龍嶺時，回望剛才的日精峰，眼前一座丹崖高聳，巍峨壯觀，壁立千仞。峰上的林木同樣蔥蘢，環(huán)境清幽，景色誘人。急步登上百級臺階，山那邊更是蒼山層層，白云悠悠，亦夢亦幻，欲醉欲仙。大凡出游總有告誡“走路不看景，看景不走路。”就是說想要觀景的時候無論如何得停下腳步，游覽步道一般都是沿山勢修建的，僅容一兩人通過，要是跌一跤可真不是鬧著玩的。好在我喜歡長假后出行，這樣就避開了擁擠的人流。

突然，幾聲澄澈的鐘聲在山谷間回蕩，這鐘聲給古老的王屋山增添了不少靈動色彩，不知道是肅穆的鐘聲襯托了山的靜謐，還是山的巍峨彰顯了鐘聲的厚重，但這鐘聲卻敲出了這座道教名山滄桑的古老歷史和久遠(yuǎn)的文化。虛幻而飄渺，真實而存在，正像人們初識陌生的事物一樣，名山圣地在我的心里總是陌生而神秘，朦朦朧朧，如影似幻，若即若離。

尋著鐘聲繼續(xù)往上攀登，來到了立于山崖邊的清風(fēng)臺。清風(fēng)臺上建有一座清風(fēng)亭，亭內(nèi)掛著一口大鐘，這里真是登山小憩最佳處。走進(jìn)亭中，陣陣微風(fēng)輕吻我的臉頰，風(fēng)里帶來了山里特有的芬芳，混著些草的香味和花的幽香，我輕輕地吸一口空氣，心曠神怡。憑欄遠(yuǎn)眺，我驚喜了，這里的景色亦兼具了泰山之雄偉，峨眉之清秀，華山之峻峭。當(dāng)年修道之人選中此山，也是因王屋山的雄偉峻秀吧。

從清風(fēng)亭到天壇極頂距離很近，中間要經(jīng)過一個平臺，在這平臺之上有商店、飯店、茶座，是登山游客休息的地方。平臺周邊有東極宮、仙人洞、明月臺之類的小景點。坐在平臺的椅子上，看四周群峰屹立，山石俏麗，懸崖上蒼翠的樹木如同山花一樣斜插在峭巖邊，山石因此而剛中帶柔，嫵媚橫生，令我不得不感嘆大自然的鬼斧神工。

一座黃色的道觀座落在石制平臺上，道觀很小，只有一間屋子，這是天壇峰的東極宮。屋內(nèi)供奉著三尊黑色的塑像，中間的是太乙天尊，也稱為東極青華大帝，侍衛(wèi)身旁的是金童和玉女。太乙天尊也稱救苦天尊，他神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)。當(dāng)人們在危難之時，只要念誦天尊圣號，天尊即隨聲赴感，前往解救。

明月臺就在通往天壇極頂?shù)氖A旁，只見一塊巨石橫臥臺上，石壁上溝壑粼粼，其間密密麻麻地篷架著小樹枝，有的小樹枝上還系著許愿的紅布條，這到底是為什么呢？有人說，凡是男子在此間矗立一根樹枝，便可從此頂天立地，自立一份天地事業(yè)；若是家中有人腰椎欠安的，也可據(jù)此祈一份平安健康。

踏上一條筆直的石階路向天壇極頂攀登，石階路的左側(cè)有座“十大名醫(yī)殿”。在中國歷史上，出過不少的醫(yī)學(xué)家，他們精于醫(yī)理，經(jīng)常行醫(yī)于民間，深得百姓擁戴，人們?yōu)榱藨涯钸@些治病救人的古代醫(yī)學(xué)家，專門為他們建廟設(shè)祀。十大名醫(yī)殿中供奉著：孫思邈、華佗、張仲景、李時珍、皇甫謐、扁鵲、葉天士、葛洪、王叔和、王惟一。殿內(nèi)還掛有很多錦旗，都是許愿者的心愿得到了滿足后，向神仙還愿的物證。

石階路的右側(cè)是“無生老母殿”，殿堂同十大名醫(yī)殿相當(dāng)。無生老母是古代道教中的女神，她集創(chuàng)世主、人類祖先、救世主于一身，具有至高無上的權(quán)威。相傳，無生老母的祖庭就在王屋山中的靈山，她在百姓的心中不是高高在上的神靈，而是一位心腸極軟、普度眾生的母親，她專管紅塵之事，度盡受苦之人，在民間就流傳有十二老母朝無生的傳說。這座無生老母殿內(nèi)共供奉著十三尊身披霞帔、慈祥莊嚴(yán)、面帶微笑的老母像。

緊走幾步，我來到了天壇極頂?shù)哪咸扉T，南天門是一座明代萬歷二十年由洛陽萬安王府修建的建筑，其面闊三間，進(jìn)深一間，中間主門券額“無極玄穹門”，系歇山頂牌坊式磚石結(jié)構(gòu)，西門券額為“靈境”，東門券額是“福區(qū)”。整個建筑古樸莊重，面臨百丈懸崖，極具依懸列縮的意境。南天門的墻磚上有許多善男信女的捐贈碑記，由于年代久遠(yuǎn)，有的已斑駁不清，難以辨認(rèn)，為了保護(hù)這些碑記，在墻上包了一層玻璃框。

站在南天門前的觀景平臺上，有一種駕云乘風(fēng)、超凡脫俗的感覺，似乎能感受到上天的神仙出入南天門，乘風(fēng)駕云的情景。在這里環(huán)顧四望，遠(yuǎn)處群峰姿態(tài)萬千，猶如巨蛟蜿蜒；天空中亂云飛渡，瞬息即變，有如萬馬奔騰。其壯觀景色，使人大飽眼福。若天氣晴朗時，可以看到遠(yuǎn)處黃河如玉帶般纏繞著王屋山，還可以看到聞名中外的小浪底水庫。

立于南天門向南望去，華蓋峰在群峰的簇?fù)硐拢q如一位虔誠的朝拜者，跪伏于天壇峰前。華蓋峰位于天壇峰南，陽臺宮北，與兩者同在一中軸線上，因其仰視狀若華蓋，俯視群峰簇?fù)砣缤B珠，故又稱華蓋連珠峰。早在周代，周靈王的太子王子晉，曾修道于華蓋峰，道號華蓋君，相傳他常和師父浮丘駕鶴來住于王屋山。古時峰上有華蓋君祠，今已無存。

穿過南天門，進(jìn)入到天壇閣的院中，一座新建的三層仿古閣樓高聳眼前。第一層匾額上書“華夏一統(tǒng)勝地”，二層匾額為“天下第一洞天”，三層匾額上寫的“天壇閣”。這里就是被道家視為“五岳四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所”。據(jù)說，在唐代天壇極頂上建有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，元代改稱“總仙宮”，明代又增建了玉皇殿、南天門。

天壇閣上下共有六層，地下兩層，地上四層，是一座仿秦漢混凝土磚石結(jié)構(gòu)的建筑。天壇閣的南墻距南天門19.99米，寓意天長地久。天壇閣的第一層是軒轅殿，供奉著華夏始祖人類的祖先軒轅黃帝。第二層是三清殿，供奉的是道教最高的尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。第三層是王母殿，供奉的是西王母娘娘，她是道教女仙中最高的尊神。第四層是玉皇殿，供奉的是總管著三界十方，十方萬靈的主宰玉皇大帝。

站在天壇閣頂層向下望去，只見天壇閣的院內(nèi)保持著古代道教格局，院落中間八邊形石欄圍著的是觀冠石，這石是王屋山的測繪最高點。遠(yuǎn)古時，此處被稱為天心一柱定中原，所以軒轅黃帝便選在此處祭天，而一舉平定中原，這里也被稱為華夏第一祭壇。據(jù)說，軒轅黃帝在此頂建造了一座三級遙臺，成為遠(yuǎn)古仙人廣成子和軒轅黃帝說法論道之地。

在天壇峰北面是靈山峰，依次往后是玉簪峰和五斗峰。玉簪峰因整座山峰似頭上帶的玉簪而得名，玉簪峰下有王母洞，傳說此洞是王母娘娘修道的地方。王母洞所處的位置是王屋山五大風(fēng)水之一的蓮花葉芯之地，站在下邊看到有七條距離相近，造型相似的坡嶺，山體呈花瓣狀，好似七瓣蓮花所以稱蓮花吐芯之風(fēng)水寶地。王屋山之所以被稱為道教十大洞天之首，即源于此。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，可以看到玉簪峰的山崖上寫有“第一洞天”四個字。在道教中洞天福地就是地上的仙山，根據(jù)道教洞天福地中確定，道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。王屋山因其天壇峰是神仙朝會之所；王屋山列禹王所封的九山之首位；漢代確立的四瀆（長江、黃河、淮河、濟(jì)水）中濟(jì)水之源出于王屋山太乙池。由此可見王屋山在遠(yuǎn)古名山中的地位，《上清天宮地府經(jīng)》中將王屋山列為十大洞天之首。

王屋山不僅是道家修身養(yǎng)性以求得道成仙之地，它還是集雄、奇、險、秀、幽于一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相、文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操?！吧躺剿酿薄ⅰ跋勺谑选?、“初唐四杰”等歷代道家、文學(xué)家，紛至沓來。李白、杜甫、白居易、韓愈、王維、劉禹錫、岑參、杜牧、元稹、李商隱、盧仝、孟郊、蘇軾、黃庭堅、元好問、趙孟頫、丘處機(jī)、王鐸等著名詩人、學(xué)者先后在此留下了許多不朽的詩篇和碑碣石刻。

日精峰在天壇峰的東面，它與天壇峰同山同脈，日精峰是王屋山觀日出的最佳之處。據(jù)說，在月落星稀、天色微明時分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌。唐代馬戴《宿王屋天壇》詩有句：“星斗半沉蒼翠色，紅霞遠(yuǎn)照海濤分”，唐代姚合《秋夜月中登天壇》詩有句：“仙飆石上起，海日夜中明”，詠的都是日精峰上觀日出的情景。

我雖然不能看到日精峰的日出，但日精峰平日的景色也是迷人的。綠色的山峰蜿蜒起伏，從東向西綿延而來，橫亙而綿延的山脊雖然稱不上雄渾巍峨，但也絕非其它綿延的丘陵可比，猶如神龍見首而不見尾，臥伏在天壇峰下。遠(yuǎn)看，山峰競秀，溝壑爭奇；俯瞰，蒼凝深邃，竟有山高人為峰之感。

月華峰位于天壇峰的西側(cè)，月華峰也與天壇峰同脈，因月出時光明先照故名月華峰，這里是王屋山賞月的最佳之處，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有詩為證：“露連贏海三千丈，月滿樓臺十二重，遙向蓬壺探海月，漫扶藜杖嘯無風(fēng)?！闭f的就是月華峰上賞月的情景。

默然走出天壇閣，我來到了老子祠。老子名叫李耳，他是中國古代的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子曾在周朝國都洛邑任藏室史，博學(xué)多才。晚年在王屋山上隱居悟道數(shù)年，老子祠就是當(dāng)年老子在王屋山悟道的地方。為使道家思想遠(yuǎn)播，老子在王屋山隱居數(shù)年后，西游至函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹喜，請為著書立說。老子遂著書上下二篇，五千余言，就是后來的《道德經(jīng)》。

在老子祠不遠(yuǎn)的懸崖邊，有一道寬約三十公分的紅色巖石向外突出崖壁，這石頭仿佛是刀砍斧劈一般，兩邊便是萬丈深淵。古時凡登山朝拜者，立此石上，以驗其誠。據(jù)說，八仙之一的呂洞賓登上此石后說道：“人心安定，方立此石”，故名“定心石”。站在定心石邊的欄桿處，我能感覺到山風(fēng)在耳邊呼嘯，心想如果頗具膽量，方敢站立其上定心試膽。若不是有這欄桿，一般常人站立石上心也不會穩(wěn)的。

定心石東邊是舍身崖，舍身崖是突出崖邊的石壁，下臨深淵，懸空而出，相傳古代曾有孝子在此舍身救母而得名。明代禮部郎中都穆在《游王屋山記》中記載：有一李姓年輕人，為使久病的母親痊愈，來到天壇峰的舍身崖舍身祈愿，從崖頂墮落深谷。天壇峰的老道士聞其舍身，立即下山尋找，將年輕人救了下來。后來其母親病愈，這年輕人便在山中建一小草屋隱居修道。

此時，同伴們已經(jīng)去下山的滑道站了，盡管我靜靜地來匆匆地去，盡管我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望王母洞，盡管我沒有看到期盼的云海，但我并不感到有什么遺憾。置身于空靈透徹的自然間，山的無言，石的默然無不蕩滌人心靈的埃塵，驅(qū)除浮躁的心魔。就像不老泉悅耳的叮咚作響撫慰了我疲憊的身心，就像銀杏樹深情的綠蔭披蓋溶解了我莫名的煩惱，我的心就如李白游王屋山時一樣：“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”。