人類命運(yùn)被謊言所主宰的時(shí)代有著漫長(zhǎng)的歷史。今天我們回首人類發(fā)展的全部進(jìn)程的時(shí)候，這種現(xiàn)象令人痛心。

   今天的世界，一種新的謊言又在成為人類的主宰。這就是亨廷頓的文明沖突論。

　 亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中，把世界分為8個(gè)主要的文明區(qū)域：基督教文明、東正教文明、日本文明、中國(guó)文明、伊斯蘭文明、美洲文明和印度文明，非洲文明。每種文明至少包含一個(gè)國(guó)家，有的文明有自己的核心和主導(dǎo)的國(guó)家，如中華文明、西方文明等，有的則缺乏主導(dǎo)國(guó)家，如伊斯蘭文明、非洲文明等。在最近數(shù)個(gè)世紀(jì)之中，起主導(dǎo)作用的，是以基督教為中心的西方文明，他們重新塑造了當(dāng)今的世界。目前，其他文明也在迅速地復(fù)興崛起，文明的意識(shí)在增強(qiáng)，必然會(huì)與其他文明，特別是現(xiàn)今強(qiáng)勢(shì)的西方文明發(fā)生沖突。當(dāng)然，其他文明之間也會(huì)不斷發(fā)生沖突。在亨廷頓看來(lái)，以自由民主為核心的西方文明，在當(dāng)前甚至不久的將來(lái)，所面臨的最主要挑戰(zhàn)，來(lái)自于伊斯蘭文明和儒教文明。這是一種來(lái)源于宗教的根本性沖突，有著不可調(diào)和的矛盾。

    亨廷頓斷言的東西方文化的沖突將主導(dǎo)當(dāng)代歷史的邏輯是荒謬的，但是這種謊言一旦以似是而非的真理面貌出現(xiàn)，并為無(wú)數(shù)的人所接受，特別是為那些掌握著政治經(jīng)濟(jì)決策權(quán)力的人們接受的時(shí)候，就會(huì)成為這個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)力量，也就將給人類的命運(yùn)造成新的傷害。因?yàn)槿祟惖男袨楸举|(zhì)上講，是一種理念的選擇。一旦一種錯(cuò)誤的理論成為選擇的導(dǎo)向，那么帶來(lái)的必然是災(zāi)難。

      現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為亨廷頓有著預(yù)見(jiàn)性的從他所預(yù)言的年代直至今日，全球沖突的熱點(diǎn)基本集中于伊斯蘭地區(qū)。亨廷頓在書(shū)中對(duì)于伊斯蘭教與基督教及其他文明之間，以及伊斯蘭教內(nèi)部之間的沖突，著力也最多。但是伊斯蘭教與西方文明特別是基督教文明的沖突，并非始自今天，歷史上他們就是冤家對(duì)頭，二者之間的沖突也是延續(xù)了一千多年。從十字軍的東征，到奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭文明與世界其他的文明皆有沖突，其內(nèi)部的沖突也很激烈。這種沖突與宗教、文化、種族及地緣政治皆有關(guān)系，并非單純的文明沖突，更非專門針對(duì)西方文明的攻擊行動(dòng)，按照伊斯蘭教義，對(duì)所有卡菲爾都屬于沖突的范疇。

　 亨廷頓將現(xiàn)今中國(guó)視為儒教國(guó)家，認(rèn)為中美之間的矛盾，源于中美之間的文化差異，說(shuō)明他為了將現(xiàn)今國(guó)際形勢(shì)納入其文明沖突模式，無(wú)視基本的政治現(xiàn)實(shí)。中美之間的各種恩怨難道是一種文化沖突嗎？這種沖突難道不是冷戰(zhàn)時(shí)期意識(shí)形態(tài)沖突的延續(xù)嗎？把這種意識(shí)形態(tài)延續(xù)下來(lái)的沖突，強(qiáng)拉硬拽到他的所謂文明沖突理論里來(lái)，不僅僅是一種幼稚，更是一種邪惡。亨廷頓所謂的儒教也是個(gè)虛構(gòu)的概念，即使有，在現(xiàn)今的中國(guó)也早已被摧毀殆盡。如果要尋求所謂的儒教國(guó)家，恐怕臺(tái)灣與新加坡更近似一些。而在臺(tái)灣，傳統(tǒng)文化與西方文化結(jié)合得相當(dāng)好，已經(jīng)成為東亞實(shí)行民主制度的最佳范例。臺(tái)灣新加坡韓國(guó)的現(xiàn)實(shí)不能證明儒教和西方文明的沖突，恰恰證明了儒教能與西方文明融洽相處。新加坡臺(tái)灣難道會(huì)因?yàn)閷儆谥袊?guó)文明的范疇而與西方為敵嗎？這怎么看都是一個(gè)笑話。

     其實(shí)，文明之間更多的是融合學(xué)習(xí)，只有野蠻和文明才有沖突。人類歷史上更多的沖突，都是來(lái)自于文明與野蠻之間的沖突，這也是歷史的必然。先進(jìn)的文明取代落后的文明，而野蠻不安心于被先進(jìn)文明所取代，就會(huì)發(fā)生激烈的沖突。