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何謂正宗五經(jīng)呢? 青囊經(jīng)、青囊序、青囊奧語、都天寶照經(jīng)、天玉經(jīng)。 至古流傳堪輿術(shù)所能沿傳只有唐代楊筠松，單稱楊益、別號(hào):亦玄、世稱:救貧先生。 楊益得至?xí)x代郭景純的五術(shù)堪輿臻法。 一切起源為青囊經(jīng)，在現(xiàn)在所能看到青囊經(jīng)只是單一卷，黃石公傳，收錄於四庫全書版本。 相傳青囊經(jīng)共有九卷，但因傳承后而毀，只于口傳心授方式而流傳其法之理與義。 楊益為后世，自認(rèn)得學(xué)承缽者，留下四篇文章做為學(xué)理認(rèn)證依據(jù)，以達(dá)傳承衣缽之法源。 如得承臻裡衣缽之學(xué)者，必能詳解：青囊經(jīng)、青囊序、青囊奧語、都天寶照經(jīng)、天玉經(jīng)。 五經(jīng)內(nèi)容字字臻義。 青囊經(jīng)乃是萬物起源推理之文，天地運(yùn)行基本原則依據(jù)之理。 青囊序乃是曾求己，對楊益?zhèn)魇谖逍g(shù)堪輿于兒子曾文辿時(shí)，所認(rèn)知楊益堪輿術(shù)之理，自己心得所寫的序文。 青囊奧語乃楊益闡述基本起源原則之理也。 都天寶照經(jīng)乃曾求己，闡述楊公堪輿之理法與認(rèn)物依據(jù)，布局原則與規(guī)則基本論述。 天玉經(jīng)乃楊益闡述挨星、城門、正神、零神、帝位、八座、炁度等堪輿基本起法依據(jù)原則闡述。 此五篇文章流傳于世，足以認(rèn)證傳授正統(tǒng)衣缽、之源、之理、之義、之法也。 從古至今五術(shù)堪輿術(shù)，只有沿傳衣缽之法門，何來門派之稱之別。 現(xiàn)在流傳於社會(huì)堪輿各派門之法，無一派門能解其五經(jīng)內(nèi)容之臻義。 只會(huì)斷章取義、引經(jīng)據(jù)典、扯東論西、牽強(qiáng)附會(huì)、自創(chuàng)謬見謬論，一切毫無來由依據(jù)，欺騙迷惑無知者。 如果您所學(xué)認(rèn)為是真正堪輿之學(xué)，那就請您詳解直譯五經(jīng)內(nèi)容，如果不能通解其經(jīng)義，那代表您所學(xué)非正宗之法也。 堪輿只有一法門，毫無二法門。 只有正確見解，絕無個(gè)人見解或是門派之見也。 如果認(rèn)為有個(gè)人見解或是有門派之見，那代表您不可能學(xué)承臻正堪輿術(shù)也。 因?yàn)檫B基本明辨是非能力都沒有，何來尋明師與臻訣也。 一般流傳堪輿派門毫無正確之理，原因如下： 玄空派：以起運(yùn)數(shù)入中分佈九宮格，在替入數(shù)轉(zhuǎn)出24山，自創(chuàng)陰陽順逆，以前方數(shù)當(dāng)成水星入中宮順或逆于九宮格，以后方數(shù)當(dāng)成山星入中宮順或逆于九宮格，成為基本玄空飛星用法依據(jù)。 想想，數(shù)從來，為何要用數(shù)來起算，如果替用就應(yīng)該有其原理依據(jù)，只一句數(shù)替成八卦而用，八卦以數(shù)呈現(xiàn)，用此江湖術(shù)士水準(zhǔn)用語就能通嗎? 想想，用卦而不論卦從何來由，亂拼亂湊就能論卦嗎? 想想，山入七度半或是山出七度半稱為出卦，其理有依據(jù)嗎? 想想，天運(yùn)之?dāng)?shù)乃玄空派重要依據(jù)，請問一個(gè)數(shù)就能代表一個(gè)運(yùn)盤順逆使用，依據(jù)理由為何呢? 想想，順逆因何依據(jù)之理來定，只因留下沒有來由口訣就認(rèn)為真，不覺得笑話嗎? 想想，數(shù)入九宮而用，起源是至古留下5數(shù)入中宮剩餘八方宮呈現(xiàn)不同八數(shù)，上下縱連中宮剛好三宮數(shù)相加呈現(xiàn)出15數(shù)，左右橫連中宮剛好剛好三宮數(shù)相加呈現(xiàn)出15數(shù)，左右斜角連中宮剛好剛好三宮數(shù)相加呈現(xiàn)出15數(shù)，所以呈現(xiàn)四正與四維都呈現(xiàn)15數(shù)相同，此稱為平衡15數(shù)。 所以有人稱為元旦盤。 其實(shí)只是坤卦宮一盤也。 但是一般所用只要五數(shù)離開中宮，就會(huì)呈現(xiàn)無法四正與四維合數(shù)就不可能成為平衡15數(shù)，這不是代表玄空派所依據(jù)論述根本不對嗎? 所以只要使用九宮格來順逆數(shù)使用做為依據(jù)者，全部都是假的，正確說法是偽學(xué)也。 一般紫白飛星，奇門遁甲，排山掌等，都是依據(jù)九宮順逆數(shù)而佈用，所以全部是偽學(xué)。 三元派：以易64卦成圓盤為依據(jù)，此為邵雍先天64卦起始盤，一切以炁源呈現(xiàn)天降炁入地八方呈現(xiàn)出子孫64卦與炁的起始運(yùn)盤，本源轉(zhuǎn)動(dòng)呈現(xiàn)共有八大盤，然而一般流傳呈現(xiàn)只有一運(yùn)盤，稱為起始盤或是公盤。 然而自創(chuàng)三元派者，根本不懂起源與變?yōu)胖恚詿o法呈現(xiàn)八盤之全貌，所以用反向逆佈稱為消盤，在自創(chuàng)坐山與收龍出水之規(guī)則方式，為了呼應(yīng)天運(yùn)之說，把卦炁替數(shù)當(dāng)成運(yùn)主而用也。 所以根本自創(chuàng)謬論背離堪輿之法也。 再則論先天與后天之論產(chǎn)生賓客庫池等..根本一派胡言。 一卦方為之45度管屬，一卦方管屬三山所已呈現(xiàn)24山，每一山管屬15度。 每一度管屬大約111公里左右。 如果卦方此法可用，豈不是所論5000多公里范圍呈現(xiàn)一樣好與壞，不覺得笑話嗎? 如果山方此法可用，豈不是所論1666多公里范圍呈現(xiàn)一樣好與壞，不覺得笑話嗎? 如何呈現(xiàn)羅盤差一線富貴不相見呢? 三合派也是一樣離譜，還有四大局、八大局等...謬見之論一堆也。 總結(jié)：堪輿只有一法門，絕無二法，會(huì)於不會(huì)，您所學(xué)只要實(shí)踐於五經(jīng)內(nèi)容直譯，就會(huì)展現(xiàn)結(jié)果，這就是真?zhèn)螠?zhǔn)者，這就是基本學(xué)術(shù)實(shí)力展現(xiàn)，何須再辯呢? 如果認(rèn)為實(shí)踐就是當(dāng)場論斷而用，才能展現(xiàn)實(shí)踐之意者，那代表您是客戶者，則須花錢請大師展現(xiàn)實(shí)力而不是實(shí)踐，請不要誤認(rèn)其意也。 行家一出手，就知有沒有。 學(xué)者一言出，就知對不對。 五經(jīng)不能字字直譯者，就是不懂堪輿術(shù)也。
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