用九：見群龍無首，吉。

用九是乾卦獨有的一個爻。在乾卦六爻全變的時候才取用。此爻意思是：出現(xiàn)一群龍而沒有首領(lǐng)，不過每條龍都能各盡其職，這很吉祥。

【原文】

象曰：用九，天德不可為首也。

【譯文】

象辭說：陽剛之德不會自以為是，顯示自己首領(lǐng)的地位。

【解讀】

各卦爻辭都只有六個，唯獨乾卦多出“用九”、坤卦多出了“用六”?！坝镁拧币馕吨鶄€陽爻全變?yōu)殛庁?，乾變?yōu)槔??！坝昧币馕吨鶄€陰爻全變?yōu)殛栘常ぷ優(yōu)榍?。這表現(xiàn)了乾坤互相轉(zhuǎn)化的思想。

“用九”所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，卻將變?yōu)槔?；變坤，卻又仍然是乾。他處在乾坤轉(zhuǎn)變之中，剛健與柔和二者兼?zhèn)?。剛健者勇于進取，其弊是咄咄逼人；柔和者親切寬厚，其弊是軟弱被動。兩者兼?zhèn)?，盡善盡美。爻辭說，群龍無首會吉祥，盡管沒有首領(lǐng)，但每條龍都各盡其職，做好分內(nèi)事。這是統(tǒng)治者最高明的統(tǒng)治方法，也就是老子的“無為而治”。

【原文】

文言曰：潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災(zāi)也；乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。

【譯文】

文言說：“潛龍勿用”，是因為位在下?！耙婟堅谔铩保且驗樘幱陧槙r進位的時候?！敖K日乾乾”是正在做事情?！盎蜍S在淵”是試一試自己的能力?！帮w龍在天”是臨君而開始治理國家?！翱糊堄谢凇笔且驗楦F途末路而帶來的災(zāi)難。

“乾元用九”中講的是治天下最理想的方法?！皾擙埼鹩谩?，是因為此時陽氣處于潛藏時期；“見龍在田”是陽氣來到地面，天下變得光明；“終日乾乾”是與時俱進；“或躍在淵”是因為乾道的變革；“飛龍在天”是以天德治天下；“亢龍有悔”是事物發(fā)展到了極限；“乾元用九”是天道的法則。

【原文】

文言曰：君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

易曰：“見龍在田，利見大人?！本乱?。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

【譯文】

文言說：君子以成全美德作為自己的行為，這種行為在日常生活中便可以體現(xiàn)出來。潛的意思就是隱伏而不顯露，做事還沒有成就，所以君子在這種情況下不發(fā)揮自己的作用。

君子學(xué)習(xí)要日積月累，積少成多，多向別人請教以解決不懂的地方，以寬容的胸懷與人相處，以仁愛之心去做事?！兑捉?jīng)》中說“見龍在田，利見大人”，這是君王應(yīng)具備的道德。九三爻剛爻與剛爻重，上不在天道中，下不在地道中，所以只能自強不息，時刻謹慎。這樣，雖然處危地卻不會有災(zāi)難。

九四爻的處境與九三爻一樣，所以會迷惑?；蟮囊馑迹闶菓岩?。所以沒有災(zāi)難。大人物具有天地的道德，具有日月普照萬物的品質(zhì)，順應(yīng)四時變化的規(guī)律，懂得占卜預(yù)知吉兇。在順應(yīng)天道上為天下人做出表率，根據(jù)天時的變化安排所做的事物。天與他的行為是一致的，何況是人呢？何況是鬼神？

所謂的“亢”，是指知進忘退，知存忘亡，知得忘失。只有圣人吧，能夠全面考慮到進退存亡，并且不失正道。