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題目所指的是古代赫赫有名的文人名士組合，按時(shí)間先后順序?yàn)椋?strong>建安七子—竹林七賢—酒中八仙—元曲四大家—揚(yáng)州八怪。那他們分別都有誰？各自又有怎樣的故事？一起看看。
一：建安七子 建安七子，是指東漢末年建安年間（196-220年）的7位文學(xué)家。這7人分別為：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 這7位文學(xué)家，代表了建安時(shí)期除“曹氏三父子”曹操、曹丕、曹植外的文學(xué)成就。具體在詩、賦、散文等方面，做出了突出的貢獻(xiàn)。 可以說，建安七子與“三曹”代表了漢末三國時(shí)期文學(xué)成就。尤其七子璀璨文學(xué)在以儒家思想為正統(tǒng)的兩漢，表現(xiàn)出了積極進(jìn)步的因素。 曹操極度愛才，曹丕承繼乃父風(fēng)范，高度盛贊且禮賢七子，常與他們“行則連輿，止則接席”?？梢姟敖ò财咦印痹诋?dāng)時(shí)影響力甚大。 建安七子中，唯孔融與曹操政見不合，其他6人歷經(jīng)漢末離亂之苦，投奔愛才的曹操后，地位都發(fā)生了變化，獲得了穩(wěn)定、富足的生活。 建安七子“孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨”中，可以說個(gè)個(gè)都是赫赫有名的人物，前5位大家頗為熟悉，后2位陌生些。
1：孔融?？鬃?0世孫，家學(xué)淵源，成語“孔融讓梨”主人公?？兹谧鲞^少府、太中大夫等職，喜宴賓客，評(píng)論時(shí)政，言辭激烈，因觸怒曹操被殺，禍出口出，甚為惋惜！曹丕在其死后，仍以重金向天下廣征孔融文章。 孔融少有異才，很小就表現(xiàn)出過人見解?？兹?0歲時(shí)隨父親去京師洛陽拜見河南尹李膺，李膺不愿見陌生人，吩咐門人：“非名人及素有交往者，不得領(lǐng)進(jìn)家中”。孔融說：“我家與李君世代通好”，守門人遂領(lǐng)他進(jìn)入。 李膺見到孔融，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)素不相識(shí)的小孩，就問：“你憑啥說我們兩家是世交？”孔融說：“我家先君孔子與您的先人老子亦師亦友，所以我與您是累世通家的交情”，座中客人紛紛贊嘆，這話出自10歲孩子口，不易。 客人中太中大夫陳煒聽后，不以為然說：“人小時(shí)候聰明，長大后可能就很普通平凡”，孔融聽后馬上回應(yīng)：“聽您這樣說，您小時(shí)候一定很聰明吧？”眾人聽后，更是笑不可抑。成語“小時(shí)了了、大未必佳”便由此出典。 這是孔融小時(shí)候一件有趣的故事，從中表現(xiàn)出了孔融的博學(xué)、智慧與機(jī)敏，他發(fā)散的思維，橫貫古今，類比嫻熟，推理嚴(yán)謹(jǐn)，讓人嘆服！ 現(xiàn)實(shí)生活中，有些人也自視甚高，其實(shí)我們都應(yīng)保持謙遜、低調(diào)的空杯心態(tài)，“三人行，必有我?guī)?/strong>”“山外有山、天外有天”。你自認(rèn)很優(yōu)秀，但在整個(gè)大環(huán)境下也只是滄海一粟。 因孔融而出典的成語還有“望門投止”、“覆巢之下焉有完卵”等，可見古代文學(xué)家在文學(xué)、哲學(xué)、人性洞見等方面，都非常通透。
2、陳琳。與孔融年紀(jì)相當(dāng)，任大將軍何進(jìn)主薄，后避禍投靠袁紹，起草《討曹檄》：痛罵曹操祖父三代、曹操種種大逆不道等。據(jù)說曹操常犯頭風(fēng)病，發(fā)作時(shí)難以忍受，而一讀到陳琳一紙痛罵后，大怒之下竟不治而愈。 這就是著名典故“孔璋書檄”，陳琳字孔璋。 后袁紹兵敗，陳琳被曹操俘獲，曹操說：你為袁紹寫文章歷數(shù)我的罪狀，但這只能針對(duì)我個(gè)人，怎么會(huì)怪到我祖上呢？陳琳向曹操謝罪，曹操愛其才，不僅沒有怪罪他，還封他為司空軍師祭酒，后來又升任丞相門下督。 這里感受一個(gè)典故“惡惡止其身，善善及子孫”。 陳琳，擅寫章表書檄，風(fēng)格雄放，文氣貫注，筆力遒勁，如此威力讓曹操頓覺警醒當(dāng)然，最讓我們感動(dòng)的是曹操的愛才之心，點(diǎn)贊！
3：王粲[càn]，字仲宣，詩賦為建安七子之冠。他記憶力超群，擅算術(shù)，擅寫文。王粲少時(shí)西遷，深受當(dāng)時(shí)著名學(xué)者蔡邕的賞識(shí)。后來他投奔劉表十年，有志難伸，心內(nèi)郁悶，最后歸順曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯。 魏國建國，王粲官拜侍中，由于博學(xué)多才，傳統(tǒng)制度廢馳后，就讓他主持制定各項(xiàng)新制。一次王粲與人同行，讀道邊碑，有人問：“你能背誦嗎？”，王粲當(dāng)即一字不落地背下來。還有一次觀人下棋，棋局亂，王粲憑記憶恢復(fù)。 最有趣的一件事：王粲去世后，魏文帝曹丕率朝臣、文士等為他送葬，為表達(dá)對(duì)王粲的不舍眷戀之情與祭奠，曹丕對(duì)大家說：“仲宣平時(shí)最愛聽驢 叫，讓我們學(xué)一次驢 叫，為他送行吧！”于是驢 叫之聲此起彼伏。 這，就是著名的典故“驢鳴送葬”。 想想那個(gè)驢 叫場景，讓人忍俊不禁，同時(shí)也看出曹丕對(duì)文人的愛戴。的確“你若盛開，蝴蝶自來”；你若優(yōu)秀，人生何愁不燦爛？
4：徐干。少年勤學(xué)，潛心典籍，他潔身自好，窮處陋巷，不隨流俗。建安初曹操封他司空軍師祭酒掾?qū)?，轉(zhuǎn)五官將文學(xué)，后因病辭職。 5：阮瑀。作章表書很出色，音樂修養(yǎng)高，年輕時(shí)受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。當(dāng)時(shí)軍國書檄等多為阮瑀、陳琳所擬，后阮瑀官拜丞相倉曹掾?qū)佟鹤尤罴?、孫子阮咸位列“竹林七賢”，阮家世代名人。 有一次，曹操外出途中，命阮瑀立馬撰文。成文后，曹操發(fā)現(xiàn)阮瑀在顛沛途中撰寫之文，竟改無可改。這就是傳說中的“舉筆而成”吧。 6：應(yīng)玚。擅作賦、寫詩歌，曹操任命為臣相掾?qū)?，后轉(zhuǎn)平原侯庶子，在曹丕任五官中郎將時(shí)任將軍府文學(xué)，就是校典籍，寫文章等。 7：劉楨。博文有才，擅詩詞，五言詩創(chuàng)作風(fēng)格遒勁、語言質(zhì)樸，名揚(yáng)于世，與曹丕友好。 小結(jié)：建安七子的才華，代表了漢末三國時(shí)代文學(xué)的主流，他們的很多詩作流傳至今、熠熠閃光，為中華文化平添了一抹亮眼的清流。 但都說“慧極必傷，情深不壽”，7人中孔融被處死外，其他6人依附于曹操。但在建安二十二年（217年）冬天，北方發(fā)生疫病，除孔融、阮瑀早死外，建安七子中剩下的5人均死于這次傳染病，讓人唏噓。 提到建安七子，我認(rèn)為李白的“蓬萊文章建安骨”寫得很生動(dòng)、形象。李白在酒酣之后腦洞大開，想到東漢宏偉的文章、風(fēng)骨剛健的建安詩，令他十分仰慕。 蓬萊，傳說中的仙山，藏有寶典秘錄。“蓬萊文章”借指東漢文章，“建安骨”形容的正是東漢末建安年間“曹氏三父子”與“建安七子”詩文風(fēng)格剛健、俊爽的建安風(fēng)骨。
二：竹林七賢 竹林七賢，指三國魏正始年間（240-290年）的7位不同流俗的文人名士，分別為：嵇康、阮籍、山濤 、向秀、劉伶、王戎、阮咸。 關(guān)于“竹林七賢”一詞來歷，學(xué)界素有爭議，也未有定論。一種說法：七賢常在山陽縣（嵇康老家）竹林之下，賦詩、唱歌、縱酒等肆意酣暢，后世以地名合稱。 另一說法：西晉末，附內(nèi)典及外書的格義之風(fēng)盛行，取天竺“竹林”之名加七賢上而成“竹林七賢”，這里竹林非地名，也非真有竹林。 對(duì)于思想而言，七賢為玄學(xué)代表，有的崇尚老莊，有的則附加儒學(xué)，有的主張自然名教合一?？傮w上七賢不拘禮法，主張清靜無為等。 七賢中，山濤年紀(jì)最長，嚴(yán)格來說，山濤是七賢組織者與核心，他發(fā)現(xiàn)了嵇康、阮籍，后介紹向秀與嵇康、阮籍相識(shí)，因此山濤像HR。 關(guān)于七賢排行，《世說新語》首推阮籍，其次嵇康，再是山濤。但到底誰是七賢之首？大多推嵇康，歷代典籍推阮籍，兩者影響力都大。
1：嵇康。世人皆知，嵇康是當(dāng)世的美男子，兒子嵇紹氣度非凡、神采俊逸，“卓卓如野鶴之在雞群”，王戎卻說：“你沒見過他父親啊”，可見嵇康風(fēng)姿之絕世。 劉義慶形容嵇康： 但自古以來，才高者往往孤高自傲、目無下塵，嵇康性情率直，不似阮籍那般謹(jǐn)言慎行，這就埋下了禍端，有點(diǎn)像蘇東坡。嵇康不領(lǐng)情山濤推薦做官，與其絕交，還得罪了鐘會(huì)。 鐘會(huì)來拜訪他，他一直不理人家，獨(dú)個(gè)兒在樹下鍛煉。鐘會(huì)郁悶要走時(shí)，嵇康猛地給人來了一句：“何所聞而業(yè)，何所見而去？”這讓人如何下臺(tái)？其實(shí)文人也要懂基本的人情世故，要有情商，方能立足于世。 鐘會(huì)由此記恨，在處理嵇康朋友呂巽、呂安案時(shí)，抓了呂氏兄弟。嵇康憤而為朋友作證，因觸怒司馬昭而被害，為此道士孫登一語道破： “君才則高矣，保身之道不足”。 臨刑前，嵇康抱琴彈廣陵散，完罷道：“袁孝尼曾請(qǐng)求學(xué)此散，我堅(jiān)持不肯教，廣陵散于今絕矣”。一聲長嘆，令千百年來世人感慨，司馬昭殺嵇康如曹操殺孔融，追悔啊。
2：阮籍。承繼父親“建安七子”之一阮瑀才俊，學(xué)識(shí)淵博，好飲酒，行為乖張。有趣的是：他本不愿當(dāng)官，但聽說步兵校校尉衙門藏有好酒，才向司馬昭要此官，世稱阮步兵。 阮籍鄰居中，有一為風(fēng)姿綽約少婦，在酒壚旁賣酒，阮籍和王戎常去買酒喝。一次阮籍喝醉了，就睡在了少婦身旁，那婦人的丈夫起初懷疑阮籍，但見他始終無其他意圖后才釋然。 阮籍雖叫囂：“禮法是為我們這類人制定的嗎？”但始終恪守禮法，仍是一個(gè)謙謙君子。 阮籍至孝，表現(xiàn)出一種與眾不同的行為。在為母服喪期間，他在晉文王宴席上大快朵頤、喝酒吃肉，當(dāng)時(shí)任司隸校尉的何曾就對(duì)文王說： “您以孝治天下，但阮籍卻在重喪期公然大吃大喝，應(yīng)把他流放到荒漠地方，以端正風(fēng)化”。 阮籍居喪吃喝、飲淡不輟，神色自若。文王司馬昭不僅不怪罪他，還為他開脫，說他是因?yàn)槟赣H去世，自暴自棄才飲酒吃肉，就象我們心情不好也會(huì)化悲痛為食欲一樣。司馬昭早在兩千年前就懂人性啊，也說明阮籍深得司馬昭之心。 阮籍兒子阮渾長大，氣度風(fēng)骨與阮籍很像，還效仿他，阮籍不愿意了，阮咸已被他帶歪，兒子怎能這樣？他認(rèn)為孩子不應(yīng)學(xué)他放誕做派。
3：山濤。字巨源，七賢中年歲最大，有長者之風(fēng)。王戎贊他：“山巨源如璞玉渾金”，還有人說“見山巨源，如登山臨門，悠然深遠(yuǎn)”，可見其影響力很大。 山濤之妻很賢德，山濤對(duì)她說結(jié)交了嵇康和阮籍兩個(gè)酒鬼一樣的朋友，妻子不放心，要求親自觀看，看后竭力支持他們的友誼。若無山妻，想必就沒了竹林七賢。 山濤很能喝酒，八斗不醉，同時(shí)更是治世能臣，還勸嵇康做官。最讓世人稱道的是養(yǎng)育嵇康遺孤嵇紹，并舉薦他為官，嵇紹因其父原因不肯為官，山濤好言相勸。所以，世人都說，山濤是最適合做朋友的人。 4：向秀。當(dāng)初嵇康戲弄鐘會(huì)時(shí)，向秀就在一旁為嵇康拉風(fēng)箱，與嵇康一同被害的呂安也是向秀好友，兩朋友遇難后，向秀思念不已，但與之不同的是出來做官了。值得一提：“竹林七賢”自嵇康、阮籍二人死后，盛景不再。 5：劉伶。長相丑陋，嗜酒放縱，有時(shí)喝醉了還會(huì)在屋里脫衣裸形，被人取笑時(shí)還理直氣壯： “我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君怎么跑到我褲子里來了？” 《晉書》有一典故，說劉伶乘車會(huì)帶一壺酒，還讓人帶鐵鍬跟著，說是等他死后便于埋葬他。為此辛棄疾有詩云：“醉后何妨死便埋”，也難怪有千古流傳的佳釀“劉伶醉”。
6：王戎。黠慧，“辨李”故事主角。王戎7歲與眾孩玩耍，路邊李樹結(jié)滿李子，孩子們爭相采摘，唯王戎不為所動(dòng)。別人問他，他說：“李子樹長在路邊卻長了很多果子，一定是苦李子”，眾人摘下一嘗，果真如此！ 王戎摳門為人所不喜，侄子結(jié)婚，他送人家一件單衣，完后還要回來。女兒借他點(diǎn)錢，回來看他臉色不好，就把錢還回來，王戎才高興。但阮籍欣賞他，說他“清逸可賞”，甚有趣。 7：阮咸。擅彈，山濤贊他“清真寡欲，萬物不能移也”。阮咸與姑媽婢女有情，姑媽本答應(yīng)給他，但覺不妥又帶走。阮咸不顧服喪，騎馬就追，最終追回姑娘，后生兒子阮孚。 阮咸有兩件著名的趣事，一是“阮咸曬裈”，阮家原是大家族，到阮咸這一代就比較窮了。七月七曬衣服時(shí)， 人家北邊曬綾羅綢緞，阮咸這邊曬粗布大褂子，故意跟人分庭抗禮。 另一是“與豬共飲”。阮家人都是能喝的主，阮咸常與族人共飲，不用小杯用大甕，喝得有時(shí)連豬也聞著酒味來了，而阮咸也不在意，直接與豬共飲。想想那個(gè)場景也甚是滑稽。 小結(jié)：嵇康剛直，阮籍謹(jǐn)慎，山濤君子，劉伶放縱，向秀無奈，王戎隨流，阮咸乖張，七人形色分明，但就是這樣一群不同流俗的文人，裝點(diǎn)了那個(gè)時(shí)代文人璀璨的天空。
三：酒中八仙 酒中八仙，是指唐朝嗜酒的8位學(xué)者名人，分別為：李白、賀知章，李適之、李琎、崔宗之，蘇晉、張旭、焦遂。來看看杜甫很有意思的《飲中八仙歌》。 《飲中八仙歌》 1：賀知章。知章酒后騎馬，搖搖晃晃如在乘船。結(jié)果失足落入井，最后竟在井底睡著了。 2：李琎。汝陽王李琎飲酒3斗見皇帝，路遇裝酒曲的車，垂涎三尺，恨不能搬到酒泉去。 3：李適。左相李適豪放，花巨資買酒喝，如飲百川水，自稱如此豪飲是為脫政事以讓賢。 4：崔宗之?？∫轂t灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，時(shí)常傲視青天，俊美之姿猶如玉樹臨風(fēng)。 5：蘇晉。佛前齋戒吃素，飲起酒來卻把清規(guī)戒律忘得一干二凈。 6：李白。八仙中最豪放，李白飲酒一斗，可賦詩百篇，他去長安酒肆喝酒，常醉眠于酒家。玄宗召他作詩，他說自己是酒中神仙。 7：張旭。飲酒3杯即揮毫作書，人稱草圣。他不拘小節(jié)，當(dāng)王公貴族面摘帽露頂，奮筆疾書，猶如神助，就像云煙瀉在紙上。 8：焦遂。5杯酒下肚，精神振奮，他在酒席上高談闊論，常常語驚四座。 小結(jié)：唐詩佳篇多為酒釀而成，無論青春與自由、熱烈與奔放、孤獨(dú)與寂寞、悵惘與失意，以酒入心，飲之思之，酣暢淋漓，澆鑄成了多彩壯麗的美篇。 余光中在《尋李白》中說： 我們每提起大唐美篇，迎面而來氤氳酒香。杜甫總結(jié)唐代詩中八仙，醉態(tài)可掬、浪漫可愛，讓人忍俊不禁。原來：唐代酒釀美篇，“飲中八仙”就是最接地氣的“酒中神仙”！
四：元曲四大家 元曲四大家，是指元代4位雜劇作家，分別為：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)。4人代表元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng)作。 1：關(guān)漢卿。最大成就是雜劇，一生寫60多種，現(xiàn)存18種，最著名的是感天動(dòng)地《竇娥冤》。關(guān)漢卿出身于一個(gè)醫(yī)生家庭，金代山西南部戲曲很盛，故從小受戲劇熏陶，金滅前已成為一個(gè)較成熟戲劇作家。 2：白樸。童年遭遇兵荒馬亂，元好問將他收留。白樸為瘟疫所襲、生命垂危時(shí)，元晝夜將他抱在懷中，竟在疫6日后不治而愈。白樸承繼元好問格調(diào)，詩詞跌宕沉詳、天然古樸。 3：馬致遠(yuǎn)。晚號(hào)“東籬”，效仿陶淵明之志。前期作品多為田園題材，風(fēng)格豪放、清逸，《漢宮秋》是元曲杰作，《天凈沙.秋思》是膾炙人口、耳熟能詳?shù)那Ч琶?/strong>，風(fēng)格樸實(shí)自然，精致而富有表現(xiàn)力。 4：鄭光祖。生平事跡史載不多，早年習(xí)儒，后補(bǔ)授杭州路為吏而南居。他為人剛直，不喜與官場打交道。杭州之美、伶人歌女觸發(fā)其創(chuàng)作靈感，他才情超群，走上雜劇創(chuàng)作。 小結(jié)：因篇幅偏長，個(gè)人故事暫不詳表。不可否認(rèn)，元曲四大家開創(chuàng)了我國戲曲史上的黃金時(shí)代，據(jù)說當(dāng)時(shí)有名有姓的雜劇家就有80多位，可見元曲規(guī)模宏大、盛況空前！
五：揚(yáng)州八怪 揚(yáng)州八怪，是指清朝揚(yáng)州一帶地區(qū)風(fēng)格相近的一批書畫家，年代在清朝康熙中期—乾隆末年。公認(rèn)這8位：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。 1：金農(nóng)。怪在才，50歲后始作畫，終身窮困，長于花鳥、山水、人物，尤擅長墨菊，楷書自創(chuàng)一格，號(hào)稱“漆書”，又稱金農(nóng)體。 2：鄭燮。怪在傳奇，即鄭板橋，擅畫蘭、竹、石、松、菊，畫蘭竹50年，成就突出。板橋畫竹“胸中無竹”，強(qiáng)調(diào)“莫知其然而然”。 3：黃慎。怪在悟性，擅長人物寫意，也作花鳥山水，筆姿率性，八怪中全才畫家之一。 4：李鱓[shàn] 。怪在命，中過舉人，以繪畫作過內(nèi)廷供奉，任過山東滕縣知縣，與板橋關(guān)系甚密。 5：李方膺。怪在倔，出身官宦之家，任過縣令、知州等，后被誣告罷官，揚(yáng)州賣畫為生。 6：汪士慎。怪在人，工花卉，擅畫梅，54歲左眼病盲，卻仍畫梅。67歲雙目俱瞽，仍能狂寫草書，此即“盲于目，不盲于心”。 7：羅聘。怪在使命，金農(nóng)弟子，好游歷，畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹、鬼趣等，無所不工，他筆調(diào)不群，別具一格。 8：高翔。怪在淡薄，擅山水花卉，晚年右手殘疾，以左手作畫；高翔還精于寫真與刻印。 小結(jié)：揚(yáng)州八怪大多生活困頓，狂放孤高，以書畫表情達(dá)意、抒發(fā)志向，其書畫風(fēng)格迥異、不落俗套、大膽創(chuàng)新，為后世畫家所承。
當(dāng)然，古代名家流派還有很多，文學(xué)流派如： 初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王； 唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石。 邊塞詩人：高適、王昌齡、岑參、陳子昂等； 張王樂府：張籍、王建； 南唐二主：李璟、李煜； 郊寒島瘦：孟郊、賈島； 三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。等等~~~ 中華文化博大精深、底蘊(yùn)深厚，在不同時(shí)期不同流派中，既相互獨(dú)立、見解獨(dú)到，又相互滲透、卓爾不群。但同樣星光璀璨，都不同程度地照亮了中華文明的夜空！ 大家怎么認(rèn)為呢？歡迎留言~~ |
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